تفسير القرآن الكريم
القول في تأويل قوله تعالى: [سورة البقرة (2): آية 216] كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (216) كُتِبَ أي: فرض عَلَيْكُمُ الْقِتالُ أي: قتال المتعرّضين لقتالكم، كما قال: وَقاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقاتِلُونَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا [البقرة: 190] ، المراد بقتالهم الجهاد فيهم بما يبيدهم أو يقهرهم ويخذلهم ويضعف قوّتهم. ص651 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون - المكتبة الشاملة. قال بعض الحكماء: سيف الجهاد والقتال هو آية العزّ، وبه مصّرت الأمصار، ومدّنت المدن، وانتشرت المبادئ والمذاهب، وأيّدت الشرائع والقوانين وبه حمي الإسلام من أن تعبث به أيدي العابثين في الغابر، وهو الذي يحميه من طمع الطامعين في الحاضر وبه امتدت سيطرة الإسلام إلى ما وراء جبال الأورال شمالا، وخط الاستواء جنوبا، وجدران الصين شرقا، وجبال البيرنه غربا..!. قال: فيجب على المسلمين أن لا يتملّصوا من قول بعض الأوروبيين: إن الدين الإسلاميّ قد انتشر بالسيف! فإن هذا القول لا يضرّ جوهر الدين شيئا فإن المنصفين من الأوروبيين يعلمون أنه قام بالدعوة والإقناع، وأن السيف لم يجرد إلّا لحماية الدعوة.
وحدث أن هام ذلك الحصان في المراعي ولم يعد، فحزن عليه، فجاء الناس ليعزوه في فقده الحصان، فابتسم وقال لهم: ومن أدراكم أن ذلك شر لتعزوني فيه؟ وبعد مدة فوجئ الرجل بالجواد ومعه قطيع من الجياد يجره خلفه، فلما رأى الناس ذلك جاءوا ليهنئوه، فقال لهم: وما أدراكم أن ذلك خير، فسكت الناس عن التهنئة. وبعد ذلك جاء ابنه ليركب الجواد فانطلق به، وسقط الولد من فوق الحصان فانكسرت ساقه، فجاء الناس مرة أخرى ليواسوا الرجل فقال لهم: ومن أدراكم أن ذلك شر؟ وبعد ذلك قامت حرب فجمعت الحكومة كل شباب البلدة ليقاتلوا العدو، وتركوا هذا الابن؛ لأن ساقه مكسورة، فجاءوا يهنئونه، فقال لهم: ومن أدراكم أن ذلك خير؟ فعلينا ألا نأخذ كل قضية بظاهرها، إن كانت خيراً أو شراً، لكن علينا أن نأخذ كل قضية من قضايا الحياة في ضوء قول الحق: {لِّكَيْلاَ تَأْسَوْاْ على مَا فَاتَكُمْ وَلاَ تَفْرَحُواْ بِمَآ آتَاكُمْ}.. كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير - الآية 216 سورة البقرة. [الحديد: 23]. والحق هو القائل: {والله يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ}. ولله المثل الأعلى، سبق لنا أن ضربنا المثل من قبل بالرجل الحنون الذي يحب ولده الوحيد ويرجو بقاءه في الدنيا، لذلك عندما يمرض الابن فالأب يعطيه الدواء المر، وساعة يعطيه الجرعة فالابن يكره الدواء ولكنه خير له.
فنسأل الله أن يُدبر لنا فإنا لا نُحسن التدبير، وأن يُحسن عواقبنا في الأمور كلها، اللهم اشفي مرضانا وعافي مُبتلانا واجعل آخرتنا خيرًا من دنيانا، اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولإخواننا المسلمين -والله أعلم. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه. الفتاوى الكبرى لابن تيمية (3/ 14)، ومجموع الفتاوى (24/ 279). أخرجه البخاري، كتاب الرقاق، باب حجبت النار بالشهوات، برقم (6487)، ومسلم، في أوائل كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، برقم (2822). أخرجه ابن ماجه، أبواب المناسك، باب الحج جهاد النساء، برقم (2901)، وأحمد في المسند، برقم (25322)، وقال محققوه: "إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. محمد بن فضيل: هو ابن غزوان الضبي"، وصححه الألباني في إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل (4/ 151)، برقم (981). كتب عليكم القتال وهو كره لكم. انظر: البداية والنهاية ط إحياء التراث (13/ 76). أخرجه مسلم، كتاب الزهد والرقائق، باب المؤمن أمره كله خير، برقم (2999). تفسير البغوي (1/ 246).
كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (216) طريق معروف في البلاغة. الجواب الثاني: إنّ السؤال ضربان: سؤال جدل، وحقه أن يطابقه جوابه. لا زائدا عليه ولا ناقصا عنه. وسؤال تعلّم وحق المعلّم أن يكون كالطبيب يتحرى شفاء سقيم فيطلب ما يشفيه- طلبه المريض أو لم يطلب. فلمّا كان حاجتهم إلى من ينفق المال عليهم كحاجتهم إلى ما ينفق من المال، بيّن لهم الأمرين جميعا. إن قيل: كيف خصّ هؤلاء النفر دون غيرهم.. ؟ قيل: إنما ذكر من ذكر على سبيل المثال لمن ينفق عليهم، لا على سبيل الحصر والاستيعاب، إذ أصناف المنفق عليهم على ما قد ذكر في غير هذا الموضع. ولما بيّن تعالى وجه المصرف وفصّله هذا التفصيل الحسن الكامل، أردفه بالإجمال فقال: وَما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ أي: وكلّ ما فعلتموه من خير- إمّا مع هؤلاء المذكورين وإمّا مع غيرهم- حسبة لله، وطلبا لجزيل ثوابه، وهربا من أليم عقابه، فإن الله به عليم. والعليم مبالغة في كونه عالما، يعني: لا يعزب عن علمه مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء، فيجازيكم أحسن الجزاء عليه، كما قال: أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى [آل عمران: 195] وقال: فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ [الزلزلة: 7].
وفي مورد الجهاد نجد أنّ الأشخاص السطحيّين لا يرون فيه سوى الضرب والجرح والمصائب، ولهذا قد يكون مكروهاً لديهم وأمّا بالنسبة إلى الأفراد الّذين ينظرون إلى أبعد من هذا المدى المحدود فإنهم يعلمون أنّ شرف الإنسان وعظمته وافتخاره وحريّته تكمن في الإيثار والجهاد، وبذلك يرحّبون بالجهاد ويستقبلوه بفرح وشوق، كما هو الحال في الأشخاص الّذين لا يعرفون آثار الأدوية المرّة والمنفرّة، فهم في أوّل الأمر يظهرون عدم رغبتهم فيها، إلاّ أنّهم بعد أن يروا تأثيرهاالإيجابي في سلامتهم ونجاتهم من المرض، فحين ذاك يتقبّلوا الدّواء برحابة صدر. 2- القانون الكلّي ما ورد في الآية الشريفة آنفاً لا ينحصر بمسألة الجهاد والحرب مع الأعداء، بل أنّ الآية تكشف عن قانون كلّي وعام، وهو أنّ الآية تجعل من جميع الشدائد والمصاعب في سبيل الله سهلة وميسورة ولذيذة للإنسان بمقتضى قوله تعالى (والله يعلم وأنتم لا تعلمون). فعلم الله تعالى ورحمته ولطفه لعباده يتجلّى في كلّ أحكامه المقدّسة فيرى ما فيه نجاتهم وسعادتهم، وعلى هذا الأساس يستقبل المؤمنون هذه الأوامر والأحكام الإلهيّة فيعتبروها كالأدوية الشافية لهم ويطبّقونها بمنتهى الرضا والقبول.
ونحن نُشاهد في مثل هذه الأوقات أن هؤلاء الأعداء حينما رأوا طرف القوة صاروا يحسبون ألف حساب، وتغيرت تلك العبارات التي كانوا يُعبرون بها ويستطيلون، وتغيرت لهجة هؤلاء الذين يتربصون بالأمة هنا وهناك ويُثيرون عليها أمورًا من الشناعات والتحريض، فلما رأوا شيئًا من الجد أذلهم الله وخيب مساعيهم، وهذا مُشاهد في بعض ما حولنا، انظر إلى عباراتهم في مثل هذه الأيام، ففي هذا العصر وفي غير هذا العصر هؤلاء الأعداء لا يعرفون إلا الأمة القوية التي تدافع عن حقوقها. وفي قوله -تبارك وتعالى: وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ [سورة البقرة:216]، أنت لا تعلم العواقب، فهذا في كل شيء، قد تطمح نفس الإنسان لتحصيل مطالب ومحاب ويدعوا الله طالبًا تحققها، ويفعل الأسباب، ويبذل جهده فإذا لم يحصل له ذلك لربما يجزع ويحزن، ولكن قد لا يعلم أن الله صرفه عن أمر ليس من مصلحته أن يتحقق، لو كُشف له عن الغيب ولو اطلع على جلية الأمر لعرف فضل الله -تبارك وتعالى- عليه، فرحمه الله، وحفظه بصرفه عن هذا الأمر الذي تاقت إليه نفسه.
شؤون رياضية > اليوم على ميدان نادي #الرياض.. نادي رماية في الرياضية. 28 رامية يشاركن في بطولة رمي السهـام الختامية للسيدات اليوم على ميدان نادي #الرياض.. 28 رامية يشاركن في بطولة رمي السهـام الختامية للسيدات الرياض - زهير بن جمعه الغزال تنطلق اليوم الثلاثاء بطولة رمي السهـام الختامية للسيدات، والتي تستمر حتى الجمعة المقبل الموافق 03 ديسمبر 2021م، بمشاركة 28 رامية من مختلف مناطق المملكة، حيث يستضيف ميدان نادي الرياض منافسات البطولة التي ستقام منافساتها في الفترة الصبـاحية، عدا اليوم الختـامي الذي سيتوج فيه الراميات أصحاب المراكز الثـلاثة الأولى. وتتنافس الراميات في 3 فئات مختلفة وهي: 70م – 30م – 18م في القـوس الأولمبي، حيث تدشن البطولة باجتماع لجنة الحكام قبل أن يبدأ الإحماء الرسمي للفئات الثلاثة، وتختتم فعاليات اليوم الأول بإحماء مفتوح لكافة المشاركات. لا يوجد وسوم وصلة دائمة لهذا المحتوى:
مطلوب ادارية في نادي رياضي الشروط: لديها اهتمام رياضي قوية الشخصية وقيادية تصنع القرار وتنفذه قدرة على التعامل بشكل ايجابي مع الاخرين متحدثه لبقه اجادة اللغة الانجليزية تقبل التسجيل في التأمينات الراتب يحدد بعد المقابلة ترسل السيرة الذاتية على: [email protected] تقدم الى هذه الوظيفة الان من خلال نموذج التقديم مع ارفاق سيرة ذاتية جاهزة وحديثة
كغيرها من الرياضات الشيّقة، تعتبر رياضة الرماية من أكثر الرياضات التي من شأنها أن ترفع مستوى الأدرينالين والحماس لدى محبيها. تشمل الرماية عدّة أنواع مختلفة وأهمها البندقية، ورماية الأطباق، واسكيت، وأسفل الخط، والمسدّس الحر والرماية سريعة الطلقات. اخبار منطقة الرياض - غداً.. على ميدان نادي الرياض 28 رامية يشاركن في بطولة رمي السهام الختامية للسيدات. سنتحدث اليوم عن نادي الرماية جبل علي والخدمات التي يقدمها للزوار. تاريخ الرماية اعتمد الانسان قديماً على الرامية كوسيلة للبقاء على قيد الحياة أو بحثاً عن الطعام ظهرت الرماية قديماً كوسيلة للبقاء على قيد الحياة، إما للدفاع عن النفس، أو حتى لاصطياد الفرائس بحثاً عن الطعام، ومع مرور الوقت وبعد أن أصبح الحصول على الطعام أكثر سهولة، تحولت الرماية من وسيلة إلى نوع من أنواع الرياضة التي أقبل عليها الناس بشدّة، نظراً لما تلعبه من دورٍ مهم في تفريغ الطاقات وإشعال روح المنافسة فيما بينهم، حتى وصلت في يومنا هذا إلى الألعاب الأولمبية. نادي الرماية جبل علي لطالما كانت دولة الإمارات العربية المتحدة سبّاقةً في توفير مختلف الوسائل الترفيهية ومراكز الأنشطة المتعدّدة، حيث يطل علينا اليوم نادي جبل علي للرماية، والذي لا يقل شأناً عن غيره من الأماكن التي يُقبل عليها الناس بكثرة.