For faster navigation, this Iframe is preloading the Wikiwand page for خولة بنت سامي الكريع. Connected to: {{}} من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة الدكتورة خوله بنت سامي الكريّع العنزي [1] معلومات شخصية الميلاد سنة 1973 (العمر 48–49 سنة) سكاكا السعودية الإقامة مدينة الرياض الجنسية السعودية عضوة في مجلس الشورى إعتباراً من 3/3/1434هـ. الحياة العملية التعلّم دكتوراه في سرطانات الجينات من المركز القومي الأمريكي المدرسة الأم جامعة الملك سعود المهنة استشارية، باحثة، بروفيسورة، اللغة الأم العربية اللغات الجوائز أول سيدة سعودية تحصل على وسام الملك عبد العزيز من الدرجة الأولى عام 2010 م. العالمة خولة الكريع تعلق على مدى استفادة مرضى السرطان - YouTube. حصلت على جائزة هارفارد للتميز العلمي عام 2007 م. تعديل مصدري - تعديل خولة بنت سامي الكريع عالمة سعودية. (كبيرة علماء أبحاث السرطان في مستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الأبحاث بالرياض)عضو مجلس الشوري السعودي في عام 2007 فازت الدكتورة خولة بجائزة هارفارد للتميز العلمي. حياتها الدكتورة خولة الكريع تشغل حالياً منصب رئيس مركز أبحاث الملك فهد لأورام الأطفال التابع لمستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الأبحاث بالرياض. وهي تقود فريقاً علمياً يتبنى برنامجاً بحثياً فريداً وذلك للتعرف على البصمة الوراثية لدى مرضى السرطان السعوديين.
شاهد أيضًا: من هو ياسر الرميان رئيس نادي نيوكاسل الجديد الدكتورة خولة الكريع السيرة الذاتية تعتبر خولة الكريع؛ من السعوديات القلائل اللاتي تمكن من تحقيق الإنجازات العلمية والطبية، باسم المملكة العربية السعودية وعلى مستويات عالمية، وفي الصفوف التالية قائمة بأبرز بياناتها الشخصية، وهي كما يلي: الاسم الكامل: خولة بنت سامي الكريع. اسم الشهرة: خولة الكريع. تاريخ الميلاد: ديسمبر/كانون الأول خلال العام 1973. مكان الولادة: سكاكا المملكة العربية السعودية. العمر: 48 عاماً. مكان الإقامة: الرياض – المملكة العربية السعودية. الوضع العائلي: متأهلة. اسم الزوج: غير معروف – من آل الثاري. الأبناء: لديها أربعة من الأبناء. الجنسية: السعودية. اخبار ساخنة | خولة الكريع - صفحة 1. الديانة والاعتقاد: الإسلام. التحصيل العلمي: دكتوراه في علوم السرطانات الجينية –بورد أمريكي متخصص في علوم الأمراض الوراثية – درجة البكالوريوس في علوم الطب البشري والجراحة العامة. المدرسة الأم: المركز القومي في الولايات المتحدة الأمريكية للأبحاث – جامعة جورج تاون الأمريكية – جامعة الملك سعود بن عبد العزيز في الرياض. اللغة الأم: العربية. اللغات الثانوية: الإنكليزية. العمل: دكتورة وعالمة (استشارية – باحثة – بروفيسورة).
عضو مجلس إدارة لجنة رعاية السجناء بالمنطقة الشرقية. أبرز إنجازات غدران سعيد غدران فقد ساهم في تنمية القطاع الاقتصادي في المملكة من خلال مجموعة شركات غدران المختصة بإدارة المشروعات في المستوى الصحي والتعليمي والاقتصادي والصناعي. حصد المنتخب السعودي للتنس في عهده كرئيس للاتحاد العديد من البطولات سواء داخل المملكة أو على مستوى القارة الآسيوية. شارك في العديد من الأنشطة الخيرية من خلال شغله لمنصب رئيس وعضو مجلس إدارة العديد من الجمعيات الخيرية. خولة الكريع وابنها نواف العابد. يستخدم الأطباء جدول قياس السكر لتحديد الأدوية المناسبة لعلاج مرض السكري. كما يستخدمها الأشخاص المصابين بالسكري لتقييم ومراقبة نتائج اختبارات السكر في الدم. يعتمد مستوى السكر المثالي في الدم للفرد على الوقت الذي يجري فيه اختبار قياس السكر وكذلك على موعد تناول آخر وجبة. يمثل جدول قياس السكر دليل مرجعي لنتائج اختبار السكري. على هذا النحو، تعتبر بمثابة أدوات مهمة للتحكم بمرض السكري. ادوية علاج مرض السكري تسعى لإبقاء مستوى السكر في الدم قريب من النتائج الطبيعية أو القياسية قدر الإمكان. وهذا يتطلب إجراء اختبارات متكررة في المنزل أو بأمر من الطبيب، بالإضافة إلى فهم كيفية مقارنة النتائج مع المستويات القياسية.
تبتسم كشمسٍ دائمة الإشراق.. خولة الكريع وابنها نواف الاسيوي. وتبتسم حتّى يظن الناظر إليها أن وجهها لا يجيد تعبيراً غير الابتسامة.. وتبتسمُ حتى تقدح في الأذهان سؤالاً عن كيفية اجتماع الابتسامة الدائمة، مع الجدة والصرامة اللتين تستلزمهما الحياة العلمية الجادة؟ تبتسم لأن تلك طبيعتها، ولأن الابتسامة رفيقتها المستديمة، ولما كانت كذلك، فإنها لا تتصنع وجها جادّا، ولا تحاول اقتناء قناع متجهّم، وتلك حالٌ يُعرفُ بها البدو الواضحون الذين لا يتزيّدون، ولا يتقمّصون، وإنّما يستلذون الصفاءَ الفطري الذي يسمُ الصحراء الواضحة. تبتسم لأنها لا تتصنع، تقول: (ما عندي شيء أخجل أو أخاف منه، لا أحب أن أتصنع، لا أحب أن أكون إنسانة وليدة اللحظة بحيث أن أظهر أمام رجل الدين بطريقة، وأمام رجل الدولة بأخرى، وأمام رجل الصحافة بطريقة ثالثة، من حقك أن تقبلني أو ترفضني كلي، أما أن أغير نفسي حتى تتقبلني فهذا ليس مبدئي). البدوية الآتية من حي طوير بسكاكا، تعلّمت أن التفاضل بالمروءات، لا بالأموال، تقول عن مدينتها الصغيرة المستكنّة في أقصى شمال القلب: (الحياة في المدن الصغيرة بسيطة، ليست طبقية، الغني يحتوي الفقير، هناك كرم، هناك طيبة، هذا ما نشأت عليه، تعلمنا ونحن صغار أن التفاضل بنبل الأخلاق، كان أبي يقول: "فلان أفضل من فلان، فبيته مفتوح"، ما كان يقول فلان أغنى من فلان)، لكنها فوجئت حين جاءت للدراسة في الرياض بأن أحدا لا يعرفُها، بعد أن كان "الكل" في سكاكا يعرف "الكل".
عضو في الجمعية الأمريكية لأبحاث السرطان. عضو في الأكاديمية الأمريكية الكندية لعلم الأمراض. عضو هيئة التحرير في المجلة الطبية للجينات (BMC Genomics). عضو هيئة التحرير في المجلة العالمية للجينات الطبية (WJMG). عضو هيئة التحرير في مجلة ناشونال جيوغرافي (National Geographic). بروفيسور محاضر في كلية الطب بجامعة الفيصل. المصدر مجلس الشورى السعودي جريدة الرياض مجلة هي إخبارية الجوف مراجع {{bottomLinkPreText}} {{bottomLinkText}} This page is based on a Wikipedia article written by contributors ( read / edit). Text is available under the CC BY-SA 4. خولة الكريع وابنها نواف بن. 0 license; additional terms may apply. Images, videos and audio are available under their respective licenses. خولة بنت سامي الكريع {{}} of {{}} Thanks for reporting this video! ✕ This article was just edited, click to reload Please click Add in the dialog above Please click Allow in the top-left corner, then click Install Now in the dialog Please click Open in the download dialog, then click Install Please click the "Downloads" icon in the Safari toolbar, open the first download in the list, then click Install {{::$}} Follow Us Don't forget to rate us
ويحتمل أنه يكون المراد باليهود في الحديث، هو من كان يعتقد منهم هذا الاعتقاد في عزير، ويكون جواب من عداهم من اليهود بذكر معبودهم الذي أشركوه مع الله تعالى كأحبارهم وكبارئهم. قال الحافظ ابن حجر في الفتح: قوله: "كنا نعبد عزير ابن الله" هذا فيه إشكال؛ لأن المتصف بذلك بعض اليهود، وأكثرهم ينكرون ذلك! ويمكن أن يجاب بأن: خصوص هذا الخطاب لمن كان متصفا بذلك، ومن عداهم يكون جوابهم ذكر من كفروا به. كما وقع في النصارى، فإن منهم من أجاب بالمسيح ابن الله، مع أن فيهم من كان بزعمه يعبد الله وحده، وهم الاتحادية الذين قالوا: إن الله هو المسيح ابن مريم. اهـ. ثم إننا ننبه على أن الملل والمعبودات المذكورة في حديث أبي سعيد، ليس هي كل ما وجد في أنواع الشرك بالبشر على الأرض، فمن الناس من يعتقد البنوة في غير عزير و المسيح ، كما يعتقد البوذيون في بوذا ، وانظر الفتوى رقم: 34579. بل إن من الناس من يعتقد أن الله تجلى في متبوعه الذي يشرك به, فالحديث إما أن يكون فيه ذكر أمثلة يقاس عليها، ويعرف من خلالها كيف يعامل الناس في المحشر، وإما أن يكون المذكور فيه إنما هو أصول الأمم والملل الأكثر عددا من الأتباع. لماذا قالت اليهود عزير بن الله ؟ومن هو عزير؟. والله أعلم.
اهـ. وقال ابن حجر في فتح الباري: قال ابن العربي في شرح الترمذي: تبرأت اليهود في هذه الأزمان من القول بأن العزير ابن الله، وهذا لا يمنع كونه كان موجودا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأن ذلك نزل في زمنه، واليهود معه بالمدينة وغيرها، فلم ينقل عن أحد منهم أنه رد ذلك، ولا تعقبه. والظاهر أن القائل بذلك طائفة منهم لا جميعهم، بدليل أن القائل من النصارى: إن المسيح ابن الله، طائفة منهم لا جميعهم، فيجوز أن تكون تلك الطائفة انقرضت في هذه الأزمان، كما انقلب اعتقاد معظم اليهود عن التشبيه إلى التعطيل، وتحول معتقد النصارى في الابن والأب إلى أنه من الأمور المعنوية لا الحسية، فسبحان مقلب القلوب. اهـ. وراجع لمزيد الفائدة، الفتوى رقم: 3920. وما قيل في الآية، يمكن أن يقال نحوه في الحديث الذي أشار إليه السائل، وهو حديث أبي سعيد الخدري مرفوعا، وفيه: حتى إذا لم يبق إلا من كان يعبد الله: بر، أو فاجر، وغبرات أهل الكتاب، فيدعى اليهود فيقال لهم: من كنتم تعبدون؟ قالوا: كنا نعبد عزير ابن الله. من هو عزير ابن الله. فيقال لهم: كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد. رواه البخاري و مسلم. وهذا كما جاء في السؤال الذي أجاب عنه شيخ الإسلام، ونقلناه سابقا.
عزير ابن الله ذكرت قصته في القرآن الكريم، حيث يروي القرآن عنه أنه رجل أماته الله مائة عام ثم بعثه، وذلك بعد أن مر على قرية خاوية على عروشها فتعجب كيف يحيي الله هذه القرية بعد موتها. ويقال إن عزير هو أحد أنبياء بني إسرائيل، وقد حمل اسم عزرا في الكتاب المقدس، إلا أن حادثة موته وإقامته من الموت لم يذكرها الكتاب المقدس. وربما التشابه بين الاسمين في القرآن والكتاب المقدس هو ما حمل العديد من المؤرخين والمفسرين على الاعتقاد بأنهما الشخص ذاته. فما هي قصة عزير ابن الله في الروايات المختلفة وفي القرآن؟ قصة عزير ابن الله تبدأ قصة عزير في تلك الحقبة التي غزا فيها بختنصر ملك بابل ما حوله من الأمم والممالك، حتى آلت إليه الغالبية العظمى من ممالك العالم القديم. وكان من بين هذه البلاد بيت المقدس، وما حوله من مدن وقرى. لقد دمر بختنصر جميع البلدان وخربها وهدم كل ما فيها وقتل الآلاف من سكانها وشرد آلاف غيرهم. كان من بين هؤلاء الذين قتلهم بختنصر عدد كبير من قراء التوراة وحفاظها، ورغم أن عزير كان من ضمن هؤلاء إلا أنه نجى من الأسر والقتل، وقد كان مستجاب الدعوة لتقواه وإيمانه. عزير ابن الله أم رجل أماته الله مائة عام ثم بعثه؟. ولما استطاع أن ينجو من بختنصر وأعوانه ارتحل على حماره بعد أن حمل معه بعض الطعام.
لكن للأمانة فإن اسم الإله لدى اليهود سري، لا يجب الجهر به. فهل يكون المقصود عزير؟ الله أعلم. بارك الله فيكم، ونفع بكم الإسلام والمسلمين. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فالمقصود باليهود في قوله تعالى: وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ [التوبة: 30] جنس اليهود، لا كلهم وجميعهم، فـ (ال) التعريف هنا لبيان الجنس، لا للاستغراق، والمراد هو بيان جنس من قال بهذا القول، لا أن جميع اليهود قالوا ذلك. وإنما صح التشنيع على جنس اليهود بذلك؛ لأن بقيتهم لم تنكر على قائل هذا المنكر الفظيع. وقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية عن هذه الآية: كلهم قالوا ذلك أم بعضهم؟ وقول النبي صلى الله عليه وسلم: يؤتى باليهود يوم القيامة، فيقال لهم: ما كنتم تعبدون؟ فيقولون العزير... الحديث. هل الخطاب عام أم لا؟ فأجاب: الحمد لله، المراد باليهود جنس اليهود، كقوله تعالى: {الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم} لم يقل جميع الناس، ولا قال: إن جميع الناس قد جمعوا لكم؛ بل المراد به الجنس. عزير ابن الله .... هل حقا اليهود لم يقولوا أن عزير. وهذا كما يقال: الطائفة الفلانية تفعل كذا، وأهل الفلاني يفعلون كذا. وإذا قال بعضهم، فسكت الباقون ولم ينكروا ذلك، فيشتركون في إثم القول.
ا. هـ والله أعلم.
وتوضيح ذلك، أنّه لا يلزم أن يكون لجميع اليهود مثل هذا الاعتقاد، إِذ يكفي هذا القدر المسلَّم به، وهو أنّه في عصر نزول الآيات على النّبي محمّد (صلى الله عليه وآله وسلم)، كان في اليهود من يعتقد بهذا الاعتقاد. والدليل على ذلك كما نوّهنا، هو أنّه لم ينكر أيّ منهم ذلك على النّبيّ، والشيء الوحيد الذي صدر عنهم ـ وفقاً لبعض الرّوايات ـ أنّهم قالوا: إِنَّ هذا اللقب «ابن الله» إِنّما هو لاحترام عزير، وقد عجزوا عن جواب لمّا سألهم وأشكل عليهم: لم لا تجعلون هذا اللّقب إِذاً لنبيّكم موسى (عليه السلام)؟! من هو عزير ابن ه. وعلى كلّ حال، فمتى ما نسب قول أو اعتقاد إِلى قوم ما، فلا يلزم أن يكون الجميع قد اتفّقوا على ذلك، بل يكفي أن يكون فيهم جماعة ملحوظة تذهب إِلى ذلك. *من كتاب "تفسير الأمثل".