فهل تدبرنا هذه الآيات لتسكن النفس ويرتاح القلب؟ أم نكون من الذين قال الله فيهم {أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا}؟! فلنتسامح، ولنكن مثل "أبي ضمضم" من الصحابة رضي الله عنهم، كان إذا أصبح قال: اللهم لا مال لي أتصدق به على الناس، وقد تصدقت عليهم بعرضي، فمن شتمني أو قذفني فهو في حِل. فقيل: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من يستطيع أن يكون منكم كأبي ضمضم!! فمن عفا وأصلح فأجره على الله - هوامير البورصة السعودية. soraya مشرف جنسيتي: الجنس: عدد المساهمات: 239 تقييم الأعضاء: 11 نقاط: 35093 موضوع: رد: ومن عفا وأصلح فأجره على الله الإثنين 28 ديسمبر 2009, 10:40 ومن عفا وأصلح فأجره على الله
ويقول الله - تعالى -: (ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن، فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم، وما يُلَقّاها إلا الذين صبروا وما يُلَقاها إلا ذو حظٍ, عظيم) (فصلت: 34 - 35). صحيح أن العفو صعب على النفوس ولكن النفوس من صنع المجتمع والثقافة، حيث يقول الله - تعالى -: (ونفسٍ, وما سواها، فألهمها فجورها وتقواها، قد أفلح من زكّاها، وقد خاب من دسّاها) (الشمس: 7 - 10)، إلا أنه نحن الذين نزكي النفوس ونُدسّيها، إنها مثل الحقل، يمكن أن نزرع فيها شوكًا أو عنبًا، فهي قابلة لهذا وهذا. كذلك النفس، إن الله سواها ملهمة الفجور والتقوى، هذا خَلق الله، ولكن تحويله إلى أحسن تقويم أو إلى أسفل سافلين من صنع البشر. علينا أن نتذكر هذا دائمًا، أن المسؤولية علينا نحن البشر الأفراد في صنع المجتمع الذي يصنع أفراده، خرجنا جميعًا من بطون أمهاتنا لا نعلم شيئًا ولكن المجتمع هو الذي علمنا اللغة ووضعنا في حالة عقلية معينة. إن العلاقة بين الفرد والمجتمع شيء عجيب، حيث يصنع المجتمع الأفراد، ولكن الأفراد لهم قدرة على مواجهة المجتمع أيضًا مهما كان عددهم قليلاً. قوله تعالى فمن عفا وأصلح فأجره على الله - إسلام ويب - مركز الفتوى. وتحول المجتمعات يكون على أيدي هؤلاء القلة، ومن يتأمل التاريخ يمكن أن يفهم هذا.
فقلة تستطيع نشر الخير والأفضل والإحسان. ويخاطب الله هؤلاء القلة الذين يحكمون بالعدل بين الناس وبالإحسان في التعامل: {ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم وكرّه إليكم الكفر والفسوق والعصيان أولئك هم الراشدون * فضلاً من الله ونعمةً والله عليم حكيم}.. [الحجرات: 7 - 8]. ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث له: إنه ينادي مناد يوم القيامة ألا من كان أجره على الله فليقم فلا يقوم إلا من عفا وأصلح. ومن شاء فليقرأ: {وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا وأصلح فأجره على الله}. والإنسان يمكن أن يُزَين له سوء عمله فيراه حسنًا ، إن المجتمع له قدرة كبيرة على صنع الأفراد وتوجيههم ، بحيث لا تكون للفرد قدرة على فهم الصواب. وقد كان التاريخ القديم هكذا ، حين كانت المجتمعات معزولة والتواصل غير ممكن. ومن عفا وأصلح فأجره على الله. فالفراعنة ما كانوا يعرفون ماذا يحدث في الصين ، ولا الصينيون عرفوا ماذا كان الفراعنة يفعلون ، فكان ذلك زمن الأنبياء الذي بشروا بالسلام والعدل والمستقبل فاعتبرهم جميع الأقوام مجانين ، حيث قال كل رسول: {ولا تجعلوا مع الله إلهًا آخر إني لكم منه نذير مبين ، كذلك ما أتى الذين من قبلهم من رسول إلا قالوا ساحر أو مجنون * أتواصوا به بل هم قوم طاغون * فتولّ عنهم فما أنت بملوم * وذكّر فإن الذكرى تنفع المؤمنين}.. [الذاريات: 51-55].
فأخذه وانطلق فقال الرسول صلى الله عليه وسلم بعدما انطلق: إن قتله فهو مثله. فنقل إلى ولي القتيل ما قال صلى الله عليه وسلم فعاد وقال: يا رسول الله ، إنما أخذته بأمرك ، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: أما تريد أن يبوء بإثمك وإثم صاحبك ؟ فقال: بلى يا رسول الله ، وفك الحبل وأطلقه. وفي السودان أيام النميري ، والحكم بالشريعة الإسلامية ، هاجم بعض الفلسطينيين فندقًا وأخذوا رهائن ، وقتل بعض النزلاء البريطانيين. وعند المحاكمة جاء أولياء المقتولين ولما قال لهم القاضي: أنتم الذين تملكون القصاص، قال البريطانيون: عفونا. وقصة الممرضتين القاتلتين وكيف وجد من دفع عنهم الفدية حتى رضي ولي القتيلة وعادتا إلى بريطانيا قصة معروفة. علينا ألا نمر بهذه الأخبار التي نسمعها هنا وهناك من وقت لآخر من دون مبالاة أو اهتمام. علينا أن نتذكر كيف أن الله جعل بيد أولياء القتيل حكم القصاص ، {ومن قُتل مظلومًا فقد جعلنا لوليه سلطانًا فلا يُسرفْ في القتل إنه كان منصورًا}.. [الإسراء: 33]. ينبغي أن يُعلن هذا الذي حدث في السعودية ، ويجب أن يتحدث به الناس. إن الناس يظنون أن القصاص واجب ، ولا يعلمون أنه حق لولي القتيل ، ولا يعلمون أن العفو أفضل ، ينبغي أن نحسّن إلى الناس ما حسّنه الله حيث يقول: {وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا وأصلح فأجره على الله}.. [الشورى: 40]، ويقول أيضًا: {وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين}.. [النحل: 126].
وهو صلى الله عليه وسلم في الطَّائف، ذهب يسدي لهم الخيرَ، ويقرِّبهم من ربِّهم، ويرشدهم الطَّريقَ، ويهديهم الحقَّ، لكنه لم يجد مِن صغارهم إلا هزءًا، ومن صبيانهم إلا قبحًا، ومن كبارهم إلَّا كفرًا، فعاد من الطَّائف جريحَ الجسد، دامي القدمين، ولم يجد في طريق عودته إلَّا ربًّا يلوذ به وإلهًا يضرع إليه: ((اللهمَّ إليك أشكو ضعفَ قوَّتي، وقلَّة حيلتي، وهواني على الناس، أنت ربُّ المستضعفين وأنت ربِّي، إن لم يكن بك غضَبٌ عليَّ فلا أبالي، لك العتبى حتى ترضى، ولك الحمد إذا رضيتَ، ولا حول ولا قوة إلَّا بك)). ما أجمل أن يتجرَّد المؤمن من حوله وقوَّته إلى حول الله وقوته؛ في الشدَّة والرَّخاء، في السعادة والشقاء، في الصباح والمساء! تحرَّكَت السماء لهذه الملحمة، ونزل جبريل ومعه ملَك الجبال للانتقام من هؤلاء، بعد استئذان الذي وقع عليه الأذى: "إن أردتَ أن أطبق عليهم الأخشبين لفعلتُ"، لكن هنا تَعلو قيمةُ العفو، وتتألَّق معاني العفو، وتبرق أنوار العفو: ((لا يا أخي يا جبريل، إنِّي أرجو اللهَ أن يخرِج من أصلابهم مَن يعبده ولا يشرك به شيئًا)). وبالفعل خرج عمر، وخرج خالد، وخرج أبو عبيدة رضي الله عنهم، وغيرهم كُثر، ملؤوا الأرضَ عدلًا وإنصافًا وإخلاصًا!
بقلم | علي الكومي | الاحد 12 سبتمبر 2021 - 08:26 م العفو عند المقدرة خلق إسلامي وإنساني رفيع بل هو من أعظم الطاعات الذى يحبها الله سبحانه وتعالى وبل تشكل سبيلا لنيل رضا الله لدرجة أن من عامل الناس بصفات الجمال عامله الله بصفات الجمال ومن عامل الناس بالعفو والمغفرة والسلام والرحمة عامله الله بصفات الجمال العفو والمغفرة والرحمة والسلام. وليس أدل علي عظمة هذا الخلق الإسلامي الرفيع من قوله تعالي فى سورة آل عمران "والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين"بل وجاء في الأثر أنه ينادى مناد يوم القيامة أين العافين عن الناس هلم إلى ربكم لتأخذوا أجوركم حق على الله كل من يغفر الناس أو يسامح الناس أن يدخله الله الجنة ويخرجون من قبورهم إلى الجنة> "فضائل العفوعند المقدرة" وقد جاء في القرآن الكريم:"إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب فقال رضوان لأهل العفو ما صبركم قالوا إذا أوذينا صبرنا وإذا أسىء لنا فقال رضوان ادخلوا الجنة لاخوف عليكم ولا أنتم تحزنون. وقال تعالى فمن عفا وأصلح فأجره على الله. ومن الثابت أن من عفا وأصلح فجزاه الله خيرًا، العفو طيب، إذا عفو جزاهم الله خيرًا، الله يقول: وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى "البقرة:237"، ويقول: فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ الشورى:40"، ويقول النبي ﷺ: ما زاد الله عبدًا بعفو إلا عزًا يدعو له بالشفاء والعافية ويعطيهم حقوقهم، عليه أن يعطيه حقوقهم، لا يظلمهم، يدعون له، وعليه أن يعطوه حقوقهم؛.
ومع ذلك: ﴿ وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ ﴾ [الشورى: 43]. العلماء قالوا: قد يأتي القضاء والقدَر مباشرة، فيجِب أن تصبر، فلو أنَّ إنسانًا وقَع ابنه من الشُّرفة فوقع ميِّتًا! لا توجد جِهة تُطالب بِحقِّ ابنك منها، أمَّا لو أنَّ سائقًا دهس ابنه، فهذه مسألة أخرى، صَبَر على قضاء الله، وغفَر للذي أجرى الله القدَرَ على يده، قال تعالى: ﴿ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُور ﴾ [الشورى: 43].
هي مدرسة عرفت نجاحا كبيرا ، فقد تأسست بحسب القول التقليدي من قبل "زينون السيتيومي" حوالي عام 300 ق. م ووضع نهجها "كريسيب" حوالي 250 ق. الافكار القديمة للمادة - مطابقة الأزواج. م وامتدت حياتها بصورة فعالة حتى القرن الثاني بعد الميلاد عبر أفكار "سينيك" و "إيبيكتيت" و "ماركوس أوريليوس" حوالي 160 ب. م ، واثرت الرواقية في تأملات مختلفة عن بعضها كل الاختلاف كتأمل كل من "ديكارت" و"باسكال" و "كانت" و "مين دي بيران" وذلك فضلا عن غير الفلاسفة من امثال "كورناي" و " فوفنارغ" و " فينيي" و " ميتيرلينك".
ذرات العنصر الواحد متشابهة - فكرة جون دالتون, المادة مكونة من ماء وهواء وتراب ونار - فكرة الفلاسفة الاغريق, لا وجود للفراغ - فكرة ارسطو, المادة تتكون من أجزاء صغيرة تسمى الذرات غير قابلة للانقسام - فكرة ديموقريطوس, لوحة الصدارة لوحة الصدارة هذه في الوضع الخاص حالياً. حل درس الافكار القديمة للمادة للصف الاول ثانوي. انقر فوق مشاركة لتجعلها عامة. عَطَل مالك المورد لوحة الصدارة هذه. عُطِلت لوحة الصدارة هذه حيث أنّ الخيارات الخاصة بك مختلفة عن مالك المورد. يجب تسجيل الدخول حزمة تنسيقات خيارات تبديل القالب ستظهر لك المزيد من التنسيقات عند تشغيل النشاط.
ومع ذلك فإن العام لا يوجد إلا في الجزئي الذي يُدرك بطريقة حسية ولا يُعرف إلا عن طريق الجزئي، وشرط المعرفة بالعام هو التعميم الاستقرائي الذي يكون مستحيلا بدون الادراك الحسي. وقد ميز أرسطو بين علل أولية أربع هي: 1- المادة أي الامكانية السلبية للصيرورة. 2- الصورة (الماهية، ماهية الوجود) وهي تحقق ما ليس إلا إمكانية في المادة. 3- بدء الحركة. 4- الغاية. دالتون ---- قام جون دالتون بتوظيف الدلائل الكيميائية و الفيزيائية المعروفة في زمنه، معتمداً على الحقائق الملموسه، و ملاحظات وصفية، لبناء تصوره عن الذرة. مؤسسة التحاضير الحديثة - تحاضير جاهزة 1443 للمعلمات والمعلمين - جاهزة للطباعة. لقد استند دالتون على قانون حفظ الكتلة ، و قانون النسب الثابتة كأساس قامت عليه نظريته المشهورة ( 1803 - 1808)، و التي تعتمد على الفرضيات الثلاث: يتكون العنصر الكيمائي من دقائق متناهية في صغر حجمها، و غير قابلة للانقسام، تسمى ذرات، لا يمكن خلقها أو إفناؤها أثناء التغير الكيميائي. تتشابه جميع ذرات العنصر الواحد في الكتلة و الخواص الأخرى، و تختلف عن ذرات العناصر الأخرى. تتحد ذرات العناصر بنسب عددية ثابتة؛ لتكوين المركبات الكيميائية. اخذت المعلومات من كذا مصر من على الشبكةة العالميه للمعلومات
أشغال الخيرزان ينظف الخيزران ويقشر إلى سيور رفيعة مختلقة السمك والعرض وتستعمل هذه السيور في صناعة الكراسي والمقاعد والسلال والصواني والعلب ولا تحتاج إلى آلات بل تكتفي بالأيدي. # تشتهر مدينة أسوان والفيوم بإنتاج مشغولات فنية جميلة من القش الملون والخيرزان و الجريد. أشغال البوص (الغاب) - ينمو على ضفاف النيل والترع واتخذه فرعون( شارة) للوجه القبلي وله تخانان مختلفة والنوع السميك منة يسمى باسم (البامبو) 0ويستخدم في بناء أسقف المساكن الصغيرة وأيضا (المزمار ، الناي والديكور والسلال وأواني الزهور والشمعدان و قاعدة الاباجورة) ويزخرف بآلة الحرق0 الجـريــد - نوعان ( صعيدي – وبلدي) ويصنع منة ( الأقفاص ، والكراسي ، والمناضد ، والأسرة التي وتسمى (العنجريف) المطارح والشنط والمعلقات الحائطية ويشكل بآلة السكين. - وتشتهر مدينة منوف بصناعة الجريد والانتريهات المصنوعة من الجريد. فن التجليد:الجليد ملازم لصناعة الورق وقد ازدهر في العصور الوسطى وهو نوعان يدوي أو آلي خطوات تجليد الكتاب: 1- القياس 2- القطع 3- الثقوب 4-اللصق والتغليف الخامات: كرتون / ورق / شاش / مشمع / مادة لاصقة / الخياطة / التدبيس / الدوبارة العدد والأدوات مسطرة صلب/ مسطرة خشب/ مسطرة مانعة للانزلاق/ سكينة بزراع لقطع الورق / شوكة للثقب / طقم ذنب / فرشاه وغرايه) استخدامه: عمل الملازم الورقية والألبومات والحقائب الورقية والملفات.
الخزف الإسلامي - قام الخزاف المسلم بتحويل الطين إلى ذهب وفضة ونحاس وبرنز ومعادن ويظهر ذلك في ابتكاره ( للخزف ذو البريق المعدني)0 انواع الطينات - الطين الأسوانلى ومنبعه الأصلي (أسوان) ويوجد أنواع أخرى من الطيــــنات مثل ( طين الكاولين - وطين البولكلى- وطين الأرمل) ومصدرها سيناء –وقنا 0وطمي النيل اشهر فنانى الخزف: 1- الخزاف / سعيد الصدر 2- الخزاف / نبيل درويش 3 ـ نبيل درويش 4ـ نبيل عبد الكريم طرق التشكيل بالطين: 1- الحبال 2- الضغط 3- الشرائح 4- القالب 5ـ التشكيل الحر ( الدولاب) طرق زخرفة الخزف: تخرف الأشكال بالتفريغ أو بالإضافة للشكل. وتتم أثناء عملية التشكيل والطين وفي حالة رطبة ( حالة الجليد) 1- البصمة: وتطبع على جدار قطعة الخزف وقد تكون البصمة (بورقة شجر- أو بمسمار- أو بمفتاح –أو عملة لإعطاء ملمس لقطعة الخزف0 2- البطانة: تتكون من70% طين+ 30% أكسيد ملونوتتم في حالة الجليد ( وهو مازال مندي) ليقل اللون ولا يقبل اللون وهى ألوان اكاسيد ملونة تستخدم فى تلوين الخزف بالفرشاة قبل الحريق 0 التجفيف: بعد عملية التلوين والزخرفة تأتي مرحلة التشطيب حيث إزالة الزيادات وتريب الأيادي تترك لتجف يجب مراعاة الأتي عند التجفيف: 1ـ ترك المشغولات لتجف جفاف بطيئا.
يجب أن يكون واضحا أن القطع لا تزال رقائق الألومنيوم أصغر وأصغر. ولكن إلى أي مدى يمكن القيام بهذا التمرين ، على الأقل من الناحية النظرية؟ هل يمكن للمرء مواصلة قطع رقائق الألومنيوم إلى نصفين إلى الأبد ، مما يجعل قطع أصغر وأصغر؟ أم أن هناك حد ، بعض أصغر قطعة من رقائق الألومنيوم المطلقة تجارب الفكر مثل هذه والنتائج المستخلصة منها – نوقشت منذ القرن الخامس قبل الميلاد. بعض النظريات القديمة عن المادة وتفاصيل أفكارها نظرية قانون الكتلة "لا شيء يأتي من لا شيء" هي فكرة مهمة في الفلسفة اليونانية القديمة التي تدعي أن الموجود الآن كان دائمًا موجودًا ، حيث لا يمكن أن يوجد أي شيء جديد في مكان لم يكن فيه شيء من قبل. أعاد أنطوان لافوازييه (1743-1794) هذا المبدأ للكيمياء بقانون الحفاظ على الكتلة ، وهو ما "يعني أن ذرات الجسم لا يمكن إنشاؤها أو إتلافها ، ولكن يمكن تحريكها وتحويلها إلى جزيئات مختلفة". ينص هذا القانون على أنه عندما يعيد التفاعل الكيميائي ترتيب الذرات في منتج جديد ، تكون كتلة المواد المتفاعلة (المواد الكيميائية قبل التفاعل الكيميائي) هي نفس كتلة المنتجات (المواد الكيميائية الجديدة المصنعة). وببساطة أكثر ، مهما فعلت ، ستظل لديك نفس الكمية من الأشياء (ومع ذلك ، يمكن لبعض ردود الفعل النووية مثل الاندماج والانشطار أن تحول جزءًا صغيرًا من الكتلة إلى طاقة.
تختلف الذرات الخاصة بأي عنصر حينما تتم مقارنتها مع ذرات غيره من العناصر. مختلف الذرات يتم تحديدها بنسب بسيطة متعددة لكي تتكون المركبات. بالتفاعل الكيميائي تتحد الذرات أو تنفصل ومن ثم يعاد ترتيبها. بينما النظريتان الخاطئتان لدلتون هما: لا يمكن تجزئة الذرات، ويرجع الخطأ في تلك النظرية إلى أن ذرات المادة يمكن تجزئتها إلى جسيمات ذرية. كافة الذرات التي يتكون منها العنصر ذات خواص متماثلة، بينما الصحيح أن ذرات العنصر الواحد يمكن أن يرد عليها بعض الاختلافات البسيطة في الكتلة الخاصة بها. النظريات القديمة للمادة نظرية قانون الكتلة تتجسد أفكار تلك النظرية حول مقولة (لا شيء يأتي من لا شيء) وهي أحد الأفكار والمعتقدات التي كانت شائعة عند الفلاسفة اليونان فيما مضى حيث كانوا يرونه أن كل أمر موجود اليوم كان موجود منذ البداية، بمعنى آخر أنه من غير الممكن وجود شيء ما بمكان لم يكن به شيء من قبل. ثم جاء (أنطوان لافوازييه) الذي عاش في الفترة ما بين عامي (1743-1794 ميلادية) ليعيد ذلك المبدأ في الكيمياء المعروف بقانون الحفاظ على الكتلة، بما يعني أن (يعني أن ذرات الجسم لا يمكن إنشاؤها أو إتلافها ، ولكن يمكن تحريكها وتحويلها إلى جزيئات مختلفة).