وهذا الشراب مزاجه وخلطه من عين في الجنة تُعْرَف لعلوها بـ "تسنيم", عين أعدت; ليشرب منها المقربون, ويتلذذوا بها حديث شريف عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن عبد الله بن سلام رضي الله عنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم ما أول طعام يأكله أهل الجنة؟ فقال: «زِيَادَةُ كَبِدِ حُوتٍ». أخرجه البخاري وعن ثوبان رضي الله عنه قال: كنت قائماً عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء حَبر من أحبار اليهود... طعام اهل الجنة – اميجز. -وفيه-: فقال اليهودي.. فَمَنْ أول الناس إجازة؟ قال: «فُقَرَاءُ المُهَاجِرِينَ» قال اليهودي: فما تحفتهم حين يدخلون الجنة؟ قال: «زِيَادَةُ كَبِدِ النُّونِ» فقال فما غذاؤهم على إثرها؟ قال: «يُنْحَرُ لَـهُـمْ ثَورُ الجَنَّةِ الَّذِي كَانَ يَأْكُلُ مِنْ أَطْرَافِهَا» قال: فما شرابهم عليه قال: «مِنْ عَيْنٍ فِيْـهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلاً».
مما تكون آنية طعام أهل الجنة الألماس الذهب والفضة الزجاج مرحبا بجميع الزائرين في موقـع عالــم الاجابــات الاكثر بحثاً وتألقا في تقديم حلول الألغاز بجميع أنواعها الشعرية والفكاهية يسعدنا كادر ( مــوقع عـالم الاجـابات) أن نقوم بمساعدة الباحث عن إجابات الالغاز الصعبة التي يواجهها في مختلف الألعاب مثل كلمات متقاطعة وكراش والالغاز الشعرية وغيرها لحصوله على المراحل العليا لإتمام اللعبة ومن هناااا نضع حل هذا اللغز: مما تكون آنية طعام أهل الجنة الألماس الذهب والفضة الزجاج زوارنا الأعزاء من كل أنحاء الوطن العربي كل ماعليكم هو طرح أسئلتكم واستفساراتكم وسيقوم المشرفين الآخرين بالرد عليها. والإجابـة الصحيحـة لهذا اللغز التـالي الذي أخذ كل اهتمامكم هو: مما تكون آنية طعام أهل الجنة الألماس الذهب والفضة الزجاج اجابـة اللغز الصحيحـة هي كالتـالي: الذهب والفضة
قَولُه: ((إدامُهم بالام ونُونٌ، قالُوا: وما هذا؟ قال: ثَورٌ ونُون يَأكُلُ مِن زائِدِ كَبدِهما سَبعُونَ ألفًا)) أمَّا النُّونُ فهو الحُوتُ باتِّفاقِ العُلَماءِ، وأمَّا بالامُ فبِباءٍ مُوحَّدةٍ مَفتُوحةٍ وبتَخفيفِ اللَّامِ وميمٍ مَرفُوعةٍ غيرِ مُنَوَّنةٍ، وفي مَعناها أقوالٌ مُضطَرَبةٌ، الصَّحيحُ مِنها الَّذي اختارَه القاضي وغيرُه مِنَ المُحَقِّقينَ أنَّها لَفظةٌ عَبرانيَّةٌ مَعناها بالعَبرانيَّةِ ثَورٌ... وأمَّا زائِدةُ الكَبدِ، وهي القِطعةُ المُنفَرِدةُ المُتَعَلِّقةُ في الكَبدِ، وهي أَطيَبُها.
قال: فما شرابهم عليه؟ قال: من عين تسمى سلسبيلا)) قال: صدقت. رواه مسلم (315). لم نقف على ما يدل على الحكمة من تخصيص " زيادة كبد الحوت " في أول طعام أهل الجنة ، ولكننا نؤمن أن لله الحكمة البالغة ، وأن الله عز وجل هو العليم الحكيم ، وأنه قال عن نفسه سبحانه: ( وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ) القصص/68. وذلك لا ينفي قيام بعض العلماء بمحاولة التأمل في الحكمة من اختيار زيادة كبد الحوت خاصة ، فقال بعضهم إن في ذلك إشارة إلى نهاية الدنيا التي هي دار الزوال ، والانتقال إلى الجنة التي هي دار القرار ، لأن الحوت من الحيوانات المائية التي تشير إلى عنصر الحياة في الأرض ، والثور من الحيوانات البرية التي تشير إلى الحرث والكسب في الأرض ، فاستطعام أهل الجنة منهما إشارة إلى نهاية الدنيا وبداية الآخرة. ينظر: " روح المعاني " ، للآلوسي (7/94). ص110 - كتاب الموسوعة العقدية الدرر السنية - المبحث الثاني الصلاة - المكتبة الشاملة. ثالثا: أما فوائد زيادة كبد الحوت الطبية في طعام أهل الدنيا فهي كثيرة ، يعتني بذكرها الأطباء والمتخصصون في التغذية ، ويذكرون من ذلك: تخفيض نسبة الكولسترول في الدم ، وتخفيض الدهون في الجسم ، وتخفيف آلام المفاصل ، وهو غني بفيتامين (د) الذي له فوائد كثيرة.
رواه البخاري (3938). وفي (صحيح مسلم) عن ثوبان أن يهودياً سأل الرسول صلى الله عليه وسلم قال: ((فما تحفتهم حين يدخلون الجنة؟ قال: زيادة كبد الحوت. قال: فما غذاؤهم على إثرها؟ قال: ينحر لهم ثور الجنة الذي يأكل من أطرافها. قال: فما شرابهم عليه؟ قال: من عين تسمى سلسبيلا)) قال: صدقت. رواه مسلم (315).
وقد رتّبتها الآية ترتيباً بديعاً، فبدأت بالماء الذي لا يُستغنى عنه، ثم باللبن والذي يعدّ طعاماً يعرفه العرب ويعتمدون عليه، فذكره ليقرّب الصورة من الذهن، ثم الخمر، وفي الختام ذكر العسل الذي فيه شفاء وحلاوة، إذاً فالأنهار الأربع هي: [٢٠] أنهار الماء وتتصف بأنها صافية، لا يعكّرها شيء يغيّر طعمها أو رائحتها، فهي أعذب وألذّ وأصفى ماء. أنهار اللبن وتتّصف باللّذة التي لا يغيّرها مرور الوقت، فاللّبن في الدنيا ولو كان أجود نوع إلا أنّه بعد مرور الوقت سيصيبه تغيّرات عديدة تفسده، أما لبن الجنة فلا يتغيّر ولا حتى بقليل من الحموضة. أنهار الخمر والاختلاف بين خمر الدنيا والآخرة كبير، فلا يتشابهان إلا بالاسم، فخمر الجنة لذيذ موزون الطعم، لا تجد فيه ما يزعجك من رائحة أو طعم، وتتمتع فيه دون صداع ولا ذهاب للعقل، وتختم شرابك منه بالمسك جميل الرائحة. أنهار العسل الذي صفّاه الله من كل شائبة تكدّر التمتّع به؛ كالشمع، أو أذى النحل، أو غيره. المراجع ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 7498، صحيح. ↑ سورة المرسلات، آية:41 - 42 ↑ سورة الزخرف، آية:72 - 73 ↑ سورة ص، آية:50 - 51 ↑ سورة يس، آية:55-57 ↑ سورة الطور، آية:22 ↑ سورة الواقعة، آية: 21 ↑ رواه البخاري ، في صحيح البخاري، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم:3938 ، صحيح.
أكدت نخبة من المعلمين والمعلمات حصولهم على إلمام كاف بأحدث الممارسات والاستراتيجيات التعليمية العالمية، وذلك بفضل مشاركتهم في المنتدى العالمي للمعلمين (إثراء)، والذي عقد بالتعاون بين وزارة التربية والتعليم، ومنظمة التعاون الاقتصادي والتنمية، وبمشاركة كوكبة من الخبراء والمختصين المحليين والدوليين. وأشادوا بجهود وزارة التربية والتعليم في دعم الكادر التعليمي وتعزيز مهاراتهم وخبراتهم، بما يسهم في تطوير المنظومة التعليمية في مملكة البحرين، بما يتوافق مع رؤية البحرين الاقتصادية 2030، ويحقق أهداف التنمية المستدامة. تجربةٌ ثرية وفي هذا الصدد، قالت الأستاذة نجاح عبدالغني المديرة المساعدة بمدرسة العهد الزاهر الثانوية للبنات: تعتبر مشاركتي في المنتدى من التجارب الثرية التي انعكست على تطوير مهاراتي وفتحت لي مدارك وأفكار جديدة حول كيفية فهم وتطبيق المشاريع التربوية، حيث تفاعلنا مع عروض متميزة لخبراء دوليين وتمت مناقشتهم حول تجاربهم في موضوعات عدة مثل تنمية الإبداع وحل المشكلات، والتقويم والتقييم لدعم تطور الطلبة، والتقييم الذاتي للمعلم ودوره في تحسين أداء المدرسة، وتعزيز التفاعل مع الطلبة.
وباختصار، سيكون للدارة برنامج عمل دوري عبر المشاركة في المواسم الثقافية والأدبية، وتنظيم الندوات، والنشر في المجلات والصحف المتخصصة، وتجميع أعمال الأنصاري وإعادة طباعة مؤلفاته، والمساهمة في احتضان المواهب الأدبية الناشئة عن طريق البعثات أو الجوائز أو دعم البحوث العلمية، ولدينا مشروع نعمل على دراسته لتحويل الدارة إلى منصة ثقافية «افتراضية» في المستقبل القريب، وستضم المنصة أرشيف خاص للمكتبة. دارة الأنصاري مَعْلَم بحريني جديد على الطريق الثقافي العربي والعالمي، فماذا تحمل من أمهات الكتب لأحد أبرز الأدباء في الوطن العربي الدكتور محمد الأنصاري؟ - كما أوضحت لكم بداية، مجموعة الوالد من الكتب تبلغ تقريباً 5 آلاف كتاب ومؤلف لأهم المؤلفين والكتّاب من أنحاء الوطن العربي والعالم الذين اهتموا بالمنطقة وتاريخها، وهي قائمة طويلة جداً، الحقيقة، وسنؤجل الحديث عنها مع قرب افتتاحها.
محمد رشاد أتتبع أثر والدي الدكتور محمد جابر الأنصاري لأسير على خطاه، أتمعن فيما قدم من إنتاج فكري وثقافي، وأحمل مسؤولية إحياء ذكره إلى آخر يوم في عمري، أبحث دائماً عنه في عيون الذين عاصروا أعماله، اكتسبت منه شغف الكتابة الصحفية ومعنى الإخلاص للوطن قولاً وفعلاً. هالة الأنصاري تفتح صندوق ذكرياتها لـ«الوطن»: والدي فتح لي آفاق التفكير الحر وعلمني معنى الإخلاص للوطن - صحيفة الوطن. أهوى تقليد والدي، في كل ما حملته شخصيته من سمات وتفاصيل وفي كل ما أهتم به، فمن خلاله تعرفت على أهمية التفكير الحر والفعل المسؤول، فهو ملهمي وقدوتي ومثلي الأعلى. المقارنة بالأنصاري تستحيل وإن كانت مع ابنته التي تحمل نفس دمه وجيناته، فهو القامة في مجاله، والعالم والفيلسوف في إطروحاته، التي سبقت وقته وزمانه، أما أنا فمجرد «هاوية» أنهلُ من بحر علومه، وسأحمل على كتفي مسؤولية إحياء ذكره حتى آخر نفس لي. بهذه الكلمات، سردت العضو المؤسس لدارة الأنصاري للفكر والثقافة، والأمين العام للمجلس الأعلى للمرأة هالة الأنصاري لـ«الوطن» ضمن سلسلة «سيرة ومسيرة»، تفاصيل علاقتها بوالدها الدكتور الأنصاري الذي يعد أحد كبار رواد الفكر والسياسة في الوطن العربي. وإليكم نص الحوار: في البداية نريد التعرف على ذكرياتك العلمية والعملية؟ - ذكرياتي تعود دائماً لمحطات تنقل الوالد في رحلته خارج البحرين بين بيروت ولندن والدوحة وباريس التي قرر – في مرحلة مفصلية من حياته العملية - أن تكون بمثابة رحلة تأمل وتفكير وبحث عميق، لإنتاج معرفي – فلسفي يشخّص ويعالج البنية الذهنية والبنية المجتمعية للواقع العربي.
وأوضح د. بن شمس أن البرنامج سيكون بمثابة تجمع إداري نوعي لنخبة من القيادات العليا في منظومة العمل الحكومي، بهدف توفير مساحة للتحاور والتناقش حول صناعة مستقبل القطاع العام بشكل مؤسسي تشاركي يجمع صناع ومتخذي القرار في شتى القطاعات، وسُبل توظيف المفاهيم والعلوم الحديثة لمواكبة التطورات التي يشهدها العالم وعلوم الإدارة العامة على وجه الخصوص، نحو الارتقاء بالقطاع العام وخلق ثقافة عمل سريعة وديناميكية ترتقي بالخدمات العامة لمستوى الطموحات وتوائم المتغيرات الحالية والمستقبلية.
٭ عدد مدارس محافظة ينبع مدرسة واحدة بمبلغ وقدره «ثلاثون ألفاً وثمانمائة وثلاثة وعشرون ريالاً وثلاثون هللة». ٭ عدد مدارس محافظة البكيرية مدرسة واحدة بمبلغ وقدره «ستة وثلاثون ألفاً وأربعمائة وثلاثة وخمسون ريالاً وإحدى وأربعون هللة». ٭ عدد مدارس محافظة الزلفي مدرسة واحدة وبمبلغ وقدره «واحد وثلاثون ألفاً وثمانمائة ريال وأربع وثمانون هللة». ٭ عدد مدارس محافظة بيشة مدرسة واحدة بمبلغ وقدره «واحد وثلاثون ألفاً وواحد وعشرون ريالاً وثمان وعشرون هللة».
وكانت الرحلة، هي مدرستي، بما شهدته وسمعته واكتسبته من والدي ووالدتي، على حد سواء، فوالدي فتح لنا أفق التفكير الحر، وتقدير قيمة الأشياء، واعتناق خلق التواضع وسماحة النفس، ودربنا على النقد المسؤول وأصول البحث عن الحقيقة، وإن طال الزمن، والتعامل بشجاعة مع عواقب القرارات. أما من والدتي التي دعمت والدي بكل ما تملك من طاقة ليسطع نجمه كمفكر أبدع في عطائه، فقد اكتسبت منها مهارة وقيمة الالتزام في كل شيء، والاعتماد على الذات، والتحلي بعادات أهل البحرين و «سنعهم»، والتذكير الدائم بكد وتعب وكدح الآباء والقناعة بالرزق، فهي تكرر، على مسامعنا، مقولة عزيزة على قلبها: «قل ما أملكه قل ما يملكني.. زاد ما أملكه زاد ما يملكني»، ولم أفهم مغزى ذلك إلا مع دخول معترك الحياة. أما بالنسبة لسيرتي العلمية، فبدأت في بيروت لنتركها مع بدء الحرب الأهلية اللبنانية، ثم في مدارس الدوحة التي انتقل لها الوالد بطلب رسمي لتأسيس مجلة «الدوحة» وعمل خلال تلك الفترة على إنهاء رسالة الدكتوراه التي أخرتها الحرب، وصولاً للمدرسة العراقية في باريس التي انتهت الإقامة فيها عام 1982 مع إنهاء والدي لعدد من المشاريع التي انشغل بها خلال تلك المحطة، كالكتابة بمجلة الصياد وجريدة الأنوار اللبنانية الصادرتين من باريس، والمشاركة في تأسيس معهد العالم العربي بالعاصمة الفرنسية، والدراسة بجامعة السوربون لإتقان اللغة الفرنسية قراءة وكتابة وترجمة.
٭ عدد مدارس منطقة القصيم (9) مدارس تم استبعاد (مدرسة واحدة) لا تنطبق عليها ضوابط الإعانة بمبلغ وقدره «خمسمائة وتسعة وتسعون ألفاً ومائتان وواحد وأربعون ريالاً وتسع وخمسون هللة». ٭ عدد مدارس محافظة الأحساء المستحقة للإعانة (7) مدارس والمستبعدة (7) مدارس بمبلغ وقدره «سبعمائة واثنان وخمسون ألفاً وثمانمائة وخمسون ريالاً وسبع وسبعون هللة». ٭ عدد مدارس منطقة تبوك المستحقة للإعانة (8) والمستبعدة (6) مدارس بمبلغ وقدره «سبعمائة وستة وثمانون ألفاً ومائتان وأربعة وثمانون ريالاً وست تسعون هللة». ٭ عدد مدارس منطقة الجوف المستحقة للإعانة (5) مدارس ولا توجد مدارس مستبعدة بمبلغ وقدره «مائة وثمانية وخمسون ألفاً ومائة وسبعة وثمانون ريالاً وخمسون هللة». ٭ عدد مدارس محافظة حفر الباطن المستحقة للإعانة (4) مدارس ولا توجد مدارس مستبعدة بمبلغ وقدره «ثلاثمائة واثنان وتسعون ألفاً ومائتان وأربعة عشر ريالاً وثلاث وأربعون هللة». ٭ عدد مدارس محافظة عنيزة المستحقة للإعانة (3) مدارس ومدرسة واحدة مستبعدة بمبلغ وقدره «مائة وعشرة آلاف وأربعمائة وواحد وستون ريالاً وخمسون هللة». ٭ عدد مدارس محافظة الرس المستحقة للإعانة (3) مدارس وعدد المدارس المستبعدة (مدرستان) بمبلغ وقدره «مائة وخمسة وسبعون ألفاً وخمسمائة واثنان وسبعون ريالاً وتسع وسبعون هللة».