01 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الجنس: انثى معدل التقييم: 152 نقاط التقييم: 10 آعجبنيً: 0 أرشيف الأقسام الزوجية 14-04-2010, 02:15 PM المشاركة رقم: 636 ( permalink) المعلومات الكاتب: اللقب: عضو نشيط الصورة الرمزية البيانات التسجيل: Jan 2010 العضوية: 224675 المشاركات: 263 [ +] بمعدل: 0. 06 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الجنس: ذكر معدل التقييم: 155 نقاط التقييم: 10 آعجبنيً: 0 مع احترامي للجميع تحياتي ريم الحلا ولا ادري من تكون او تكوني, الاسم انثى والبيانات ذكر, المهم مع كامل تقديري واحترامي لك اولا لا يوجد احد يعرف احد الا ما نذر ومن يكون بهذا المنتدى للاستفاذة الجنسية لان نحن العالم الثالث متخلفين جنسيا والله حلل لنا ازواجنا نستمتع معهم الا ما حرم علينا وهو الدبر وايام الحيض, والسؤال هو اين تحبين الانزال وعملية الفم قد يستسيغها البعض ولكن لا يعملها الا النادر وله الحرية فهو ليس بنجس, لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يفرك ثوبه من المني ويصلي به. وين تحبين ينزل زوجك حسب شهر ميلادك. ثانيا لدى سؤال اليك سيدتي او سيدي اذا كنت لا تريدين المواضيع الجنسية واللحس والمص والانزال لماذا دخلت الى هذا المنتدى. اذا اردت ان تحاورين بموضوع الدين والعلم والجنس اقرأي موضوعي (حكاية المص من جديد) في دليلك لمواضيع الثقافه الزوجيه للاناث وانا على استعداد لمحاورتك على الخاص او العام ارجو المعذرة والاجابة ولك كل الشكر 16-04-2010, 09:26 AM المشاركة رقم: 637 ( permalink) البيانات التسجيل: Apr 2010 العضوية: 230102 المشاركات: 101 [ +] بمعدل: 0.
هالحركة اذا عملها زوجك تأكدي انه متزوج عليك بالسر!
الدم الذي لاحظته قد يكون ناتج عن حدوث جرح سطحي بالمهبل نتيجة الاحتكاك، أو قد يكون ذلك نزيف منتصف الدورة المصاحب للتبويض "midcycle spotting" ولا علاقة له بالغشاء. إذا كنتِ قد أخدتِ حبة منع الحمل الطارئة فذلك سيمنع حدوث حمل إذا وجد. لمزيد من المعلومات يمكنك الإطلاع علي. 5 حقائق مهمة عن الجنس الخارجي هل أنا حامل؟ تحياتي. فريق عمل الحب ثقافة. هو الساءل جا على المهبل لاكن على فتحت البول وليس مكان البكارة كذلك الدم الدي نزل كان بعض القطرات لكن متخثرة شوية مو دم مخترق للتبان؟؟؟؟؟؟ كجرح عادي لا ليس كدم الجرح مثلا المرجو الاحابة انني نادمة على دلك اليوم. و ادعو الله اني. لن اكرر الفعله حتى موعد اازفاف الاجابة* ربنا يتقبل توبتك ومبروك مقدما ليس كجرح عادي لا ليس كدم الجرح مثلا ؟مادا يعني؟ جاوبوووني ارجوكم مرحباً، غشاء البكارة يقع علي بعد 2 سم من فتحة المهبل. لا يمكن فض غشاء البكارة إلا عن طريق إدخال شيء صلب فيه مثل قضيب،إصبع إو ألعاب جنسية. شعورك لما ينزل زوجك - مقال. لا تقلقي.. فريق عمل الحب ثقافة كنت مثلا اغتسلت من الشهرية مند 5 او 6 ايام وفي اليوم. 6 مثلا وقعت الواقعة من بعد بيوم اجاني افرازات بنية مره مره بتنزل وصارلا يومان يمكن بس خفيفة اوي.
ماتفسير(أزواجهم) هنا في قوله عز وجل(احشروا الذين ظلموا وأزواجهم)؟، القران الكريم هو كلام الله المنزل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم والمنقول بالتواتر والمتعبد بتلاوته، والمبدوء بسورة الفاتحة والمنتهي بسورة الناس والتي يضم مئة واربعة عشر سورة مكية ومدنية، ومن السور ما يهتم بالعبادات والعقائد التي تهتم بالدين الاسلامي، حيث ان السور المدنية غالبا ما تتحدث على العقائد اما بالنسبة للسور المكية فهي تتشتمل على العبادات التي يجب على كل مسلم ومسلمة ان يقوموا بها. وفي السؤال التالي نريد تفسير معنى كلمة ازواجهم في الاية الكريمة احشروا الذين ظلموا وازواجهم, وهنا يعني ازواجهم اي الناس الذين انجروا وراء الكفار وحاربوا الدين الاسلامي. السؤال التعليمي // ماتفسير(أزواجهم) هنا في قوله عز وجل(احشروا الذين ظلموا وأزواجهم)؟ الاجابة هي // معنى ازواجهم هنا اي الذين معهم اي ما شابههم من الناس الذين ظلموا انفسهم ايضا.
يكذب المجرمون بيوم الدين، وبالبعث بعد الموت، ويوم القيامة يأمر الله الملائكة أن يحشروا الذين ظلموا وأزواجهم وما كانوا يعبدون إلى الجحيم، فإذا بهم يتساءلون مختصمين، فيتهم الأتباع متبوعيهم أنهم هم الذين أضلوهم، لكنهم يتبرءون منهم. تفسير قوله تعالى: (احشروا الذين ظلموا وأزواجهم... القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الصافات - الآية 22. ) تفسير قوله تعالى: (وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون) تفسير قوله تعالى: (فإنهم يومئذ في العذاب مشتركون... ) قال تعالى: فَإِنَّهُمْ يَوْمَئِذٍ فِي الْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ * إِنَّا كَذَلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ [الصافات:33-34]. أي: كما قصصنا عليكم ما فعلنا بالأمم السابقة، وبالكفار السابقين، وقصصنا عليكم أن أرواحهم الآن تعذب في قبورهم، ويوم القيامة تعذب الأشباح مع الأرواح، فكذلك نفعل بكل من يأتي بعد هؤلاء ممن عصوا النبي عليه الصلاة والسلام. كَذَلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ [الصافات:34]، أي: من فعل فعل المشركين المعاصرين لنبينا عليه الصلاة والسلام، سواء كانوا من مشركي العرب، أو مشركي العجم، أو مشركي اليهود أو مشركي النصارى، فكل دين ما خلا الإسلام باطل، قال تعالى: وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ [آل عمران:85].
[ ص: 27] القول في تأويل قوله تعالى: ( احشروا الذين ظلموا وأزواجهم وما كانوا يعبدون ( 22) من دون الله فاهدوهم إلى صراط الجحيم ( 23)) وفي هذا الكلام متروك استغني بدلالة ما ذكر عما ترك ، وهو: فيقال: احشروا الذين ظلموا ، ومعنى ذلك اجمعوا الذين كفروا بالله في الدنيا وعصوه وأزواجهم وأشياعهم على ما كانوا عليه من الكفر بالله وما كانوا يعبدون من دون الله من الآلهة. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن بشار قال: ثنا عبد الرحمن قال: ثنا سفيان ، عن سماك بن حرب ، عن النعمان بن بشير ، عن عمر بن الخطاب ( احشروا الذين ظلموا وأزواجهم) قال: ضرباءهم. الباحث القرآني. حدثني علي قال: ثنا أبو صالح قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ( احشروا الذين ظلموا وأزواجهم) يقول: نظراءهم. حدثني محمد بن سعد قال: ثني أبي قال: ثني عمي قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله ( احشروا الذين ظلموا وأزواجهم) يعني: أتباعهم ، ومن أشبههم من الظلمة. حدثنا محمد بن المثنى قال: ثنا ابن أبي عدي ، عن داود قال: سألت أبا العالية ، عن قول الله: ( احشروا الذين ظلموا وأزواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله) قال: الذين ظلموا وأشياعهم.
احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ قوله تعالى: {احشروا الذين ظلموا وأزواجهم} هو من قول الله تعالى للملائكة: {احشروا} المشركين {وأزواجهم} أي أشياعهم في الشرك، والشرك الظلم؛ قال الله تعالى: {إن الشرك لظلم عظيم} [لقمان: 13] فيحشر الكافر مع الكافر؛ قاله قتادة وأبو العالية. وقال عمر بن الخطاب في قول الله عز وجل: {احشروا الذين ظلموا وأزواجهم} قال: الزاني مع الزاني، وشارب الخمر مع شارب الخمر، وصاحب السرقة مع صاحب السرقة. وقال ابن عباس: {وأزواجهم} أي أشباههم. وهذا يرجع إلى قول عمر. وقيل: {وأزواجهم} نساؤهم الموافقات على الكفر؛ قاله مجاهد والحسن، ورواه النعمان بن بشير عن عمر ابن الخطاب. وقال الضحاك: {وأزواجهم} قرناءهم من الشياطين. وهذا قول مقاتل أيضا: يحشر كل كافر مع شيطانه في سلسلة. {وما كانوا يعبدون من دون الله} من الأصنام والشياطين وإبليس. {فاهدوهم إلى صراط الجحيم} أي سوقوهم إلى النار. وقيل: {فاهدوهم} أي دلوهم. يقال: هديته إلى الطريق، وهديته الطريق؛ أي دللته عليه. وأهديت الهدية وهديت العروس، ويقال أهديتها؛ أي جعلتها بمنزلة الهدية. قوله تعالى: {وقفوهم} وحكى عيسى بن عمر {أنهم} بفتح الهمزة.
وهذا موافق للحديث: (إن الله جل وعز كتب للنار أهلا وللجنة أهلا لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم). {فأغويناكم} أي زينا لكم ما كنتم عليه من الكفر {إنا كنا غاوين} بالوسوسة والاستدعاء. ثم قال مخبرا عنهم: {فإنهم يومئذ في العذاب مشتركون} الضال والمضل. {إنا كذلك} أي مثل هذا الفعل {نفعل بالمجرمين} أي المشركين. {إنهم كانوا إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون} أي إذا قيل لهم قولوا فأضمر القول. و{يستكبرون} في موضع نصب على خبر كان. ويجوز أن يكون في موضع رفع على أنه خبر إن، وكان ملغاة. ولما قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي طالب عند موته واجتماع قريش (قولوا لا إله إلا الله تملكوا بها العرب وتدين لكم بها العجم) أبوا وأنفوا من ذلك. وقال أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أنزل الله تعالى في كتابه فذكر قوما استكبروا فقال: {إنهم كانوا إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون}) وقال تعالى: {إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وألزمهم كلمة التقوى وكانوا أحق بها وأهلها{الفتح: 26] وهي (لا إله إلا الله محمد رسول الله) استكبر عنها المشركون يوم الحديبية يوم كاتبهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على قضية المدة؛ ذكر هذا الخبر البيهقي، والذي قبله القشيري.
ومَعْنى (وقِفُوهم) أمْرٌ بِإيقافِهِمْ في ابْتِداءِ السَّيْرِ بِهِمْ، لِما أفادَهُ الأمْرُ مِنَ الفَوْرِ بِقَرِينَةِ فاءِ التَّعْقِيبِ الَّتِي عَطَفَتْهُ، أيِ احْبِسُوهم عَنِ السَّيْرِ قَلِيلًا لِيُسْألُوا سُؤالَ تَأْيِيسٍ وتَحْقِيرٍ وتَغْلِيظٍ، فَيُقالُ لَهم ﴿ما لَكم لا تَناصَرُونَ﴾، أيْ ما لَكم لا يَنْصُرُ بَعْضُكم بَعْضًا، فَيَدْفَعُ عَنْهُ الشَّقاءَ الَّذِي هو فِيهِ، وأيْنَ تُناصُرُكُمُ الَّذِي كُنْتُمْ تَتَناصَرُونَ في الدُّنْيا وتَتَألَّبُونَ عَلى الرَّسُولِ وعَلى المُؤْمِنِينَ. فالِاسْتِفْهامُ في ﴿ما لَكم لا تَناصَرُونَ﴾ مُسْتَعْمَلٌ في التَّعْجِيزِ مَعَ التَّنْبِيهِ عَلى الخَطَأِ الَّذِي كانُوا فِيهِ في الحَياةِ الدُّنْيا. وجُمْلَةُ ﴿ما لَكم لا تَناصَرُونَ﴾ مُبَيِّنَةٌ لِإبْهامِ (مَسْئُولُونَ) وهو اسْتِفْهامٌ مُسْتَعْمَلٌ في التَّعْجِيبِ لِلتَّذْكِيرِ بِما يَسُوءُهم، فَظَهَرَ أنَّ السُّؤالَ لَيْسَ عَلى حَقِيقَتِهِ (p-١٠٣)وإنَّما أُرِيدَ بِهِ لازِمُهُ وهو التَّعْجِيبُ، والمَعْنى: أيُّ شَيْءٍ اخْتُصَّ بِكم، فَـ (ما) الِاسْتِفْهامِيَّةُ مُبْتَدَأٌ و"لَكم" خَبَرٌ عَنْهُ. وجُمْلَةُ "لا تَناصَرُونَ" حالٌ مِن ضَمِيرِ "لَكم" وهي مَناطُ الِاسْتِفْهامِ، أيْ أنَّ هَذِهِ الحالَةَ تَسْتَوْجِبُ التَّعَجُّبَ مِن عَدَمِ تَناصُرِكم.
وذكرت السورة أيضا مشهد للقرين أو الصديق ، وقد يكون متزوجا أو غير متزوج ممن سيحشر الى الجحيم " فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ (50) قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّي كَانَ لِي قَرِينٌ (51) يَقُولُ أَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ (52) أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَدِينُونَ (53) قَالَ هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ (54) فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَوَاءِ الْجَحِيمِ" التنقل بين المواضيع