كيف تخشع في الصلاة؟ يقول تعالى: ﴿ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ ﴾ 1.
بقلم | مصطفى محمد | الاحد 04 اكتوبر 2020 - 02:06 ص يكشف الداعية الإسلامي الدكتور عمرو خالد ، من خلال مقطع الفيديو المنشور على صفحته الرسمية على موقع "يوتيوب" مشاهديه ومتابعيه كيف تخشع في الصلاة؟، مشيرا إلى 3 طرق عملية مجربة رائعة للخشوع في صلاتك. يقول "خالد" إن هناك ثلاثة طرق للمساعدة بقوة على الخشوع في الصلاة نفذهم وعش بهم وعلمهم لأولادك وأصحابك وانشرها في كل مكان، مضيفا "الطريقة الأولى هي أن تعش اللحظة بمعنى أنك تنسى الماضي والمستقبل، فالناس محصورة بين أمرين آلام الماضي ومشاكله ومخاوف المستقبل وتوقعاته.. فإذا استطعت وأنت تدخل في الصلاة على تنحيه الماضي والمستقبل قليلا وتعيش اللحظة مع الله في الصلاة سوف تستمتع بحلاوة الصلاة وتستفيد أكبر طاقة ممكنة، وذلك لأن الصلاة طاقة ونور وقوة".. عش اللحظة في الصلاة بغلق وإطفاء كل مشاكل الماضي والمستقبل وعيش مع الله". ويضيف الداعية الإسلامي "الطريقة الثانية لتخشع في الصلاة وتستمع في الصلاة هي أنت تأخذ قرار والنية أنك سوف تقابل المولى عز وجل، فحقيقة الصلاة هي أنها صلة بالله تبارك وتعالى.. كيف تخشع في الصلاة؟. فالصلاة فرضت في معراج النبي صلى الله عليه وسلم لتعرج روحك 5 مرات إلى الله في اليوم.. فعندما تصلي كما لو أنك ترسل روحك إلى الله تبارك وتعالى، فأعبد الله كأنك تراه كما لو أنك تقف بين يديه تعبده، خذ نية قبل ما تقول (الله أكبر) أنك تقف بين يدي الله وأنك تعبده كأنك تراه.
أرجوك لا تكن واحداً من هؤلاء وتذكر هذا الحديث دوماً قبل صلاتك قال النبي صلى الله عليه وسلم للرجل الذي كان لا يطمئن في صلاته: «ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ» فصلى عدة مرات، وكل مرة يقول له النبي صلى الله عليه وسلم: «ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ» حتى علَّمه النبي صلى الله عليه وسلم وأمره بالطُمأنينة. كيف تخشع في الصلاة؟ دليلك لصلاة الخاشعين | مجلة الرجل. 4 – علاقة الذنوب بالخشوع في الصلاة لنكن صادقين مع أنفسنا، الخشوع من درجات الرقي والسمو في الصلاة والقرب من الله، والذنوب أمر يعرقل القلب ويلهي العقل بما لا يرضاه الله، إذاً فهما في اتجاهين متضادين تماماً، وبالتالي فالطريق المنطقي إلى الخشوع في الصلاة هو أن تتجنب الذنوب قدر استطاعتك، نحن بشر نُذنِب ونتوب ونستغفر الله فيغفر لنا بإذنه ورحمته. وكلما قلت ذنوبك كلما كنت أقرب إلى المولى جل في علاه ، فينالك نصيب من النور الرباني الصافي ومن الخشوع ولذته بين يَدَيّ رب العالمين. ولكي تشغل القلب والعقل واللسان عن الذنوب، فعليك بذكر الله الدائم والاستغفار، وفي هذه النقطة أنصحك بقراءة موضوع كيف تكون مُسلماً ذكياً؟ العبادة بمنظور مختلف. 5 – عند الوضوء الخشوع في الصلاة يبدأ من قبل الصلاة نفسها، فعند الوضوء اهتم بقولك للأذكار قبل وبعد الوضوء، واستحضر في عقلك وقلبك أن هذا الوضوء هو بمثابة تحضير واستعداد لمقابلة رب هذا الكون الواسع، نعم أنت على ميعاد مع هذا الملك العظيم الواحد خمس مرات في اليوم، وبالوضوء تكون مستعداً لهذا اللقاء النوراني المبارك.
الخشوع في الصلاة احمد عمارة - YouTube
الثالث: وهو وظيفة مختلفة عن الأمرين الأولين حيث هما مطلوبان قبل الشروع بالعبادة بينما هنا المطلوب هو أثناءها بأن يتأمل في معاني ما يقوله في صلاته وأن يتابعها بتأنٍ وإمعان لا لقلقة لسان دون معرفة المعاني كالذي يلهج بذكر: سبحان ربي الأعلى وبحمده وفي نفس الوقت يكون ذهنه منشغلاً في حساب الأرباح اليومية لمبيعات متجره. ويشير إلى ضرورة التأمل والتفكر في معانيها قوله صلى الله عليه وآله وسلم في وصاياه لأبي ذر رضي الله عنه: " يا أبا ذر ركعتان مقتصدتان في تفكر خير من قيام ليلة والقلب ساه " 5.
6- تخلص من الضغوط النفسية التي تتعرض لها هذه إيضا جزء لا يتجزء من الخطوة السابقة. 7- قم بارتداء ملابس جميلة ونظيفة مناسبة للصلاة ومناسبة لوقوفك أمام الله عز وجل 8- قم بتحديد السور القرآنية التي ستقرأها في الصلاة وكذلك الدعاء الذي سوف تدعو الله به أثناء صلاتك. كيف تخشع في الصلاه. حاول ان لا تكرر دائما نفس السور الصغيرة التي تتلوها في صلاتك فصيبح هذا اعتياد ومجرد تفوه بكلمات محفوظة غير دائما السور من صلاة لأخرى ومن ركعة لأخرى حتي وان كنت غير حافظ لعدد كبير من السور يمكن حفظ ٤ ايات من سور تفضلها وتحبها أو تسمعها كثيرا وتبدأ في تلاوتها من صلاة لاخري وهكذا. 9- اعقد النية على أنك تصلي لله سبحانه وتعالى فقط من أجل مرضاته هو وليس مرضات من حولك حتى لا تقع في فخ الرياء فسوف يساعدك ذلك على التركيز بصورة أكبر في الصلاة فالبعض يكون في العمل على سبيل المثال ويقول له اصدقائه فلنصلي فيذهب للصلاة معهم منعا لاحراجة و هذا خطأ كبير. ثانيا: أثناء الصلاة: 1- قم بالوقوف مستقيما بقلب خاشع لله سبحانه وتعالى وعينيك مفتوحة وأنت تنظر إلى موضع السجود 2- لا تصلي باستعجال يجب أن تعطي كل جزء من صلاتك حقه كاملا وأنت هادئا وفي حالة تركيز، فكما ورد في الحديث الشريف عن رسول الله صلِّ الله عليه وسلم أنه قال "العجلة من الشيطان" فتأنى في صلاتك.
يقول تعالى: ﴿ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ ﴾ [المؤمنون: 1، 2]، تستشعر قلوبُهم رهب الموقف من الصلاة بين يدي الله، فتسكن وتخشع، فيسري الخشوع فيها إلى الجوارح والملامح والحركات، ويغشى أرواحَهم جلالُ الله في حضرته، فتختفي من أذهانهم جميعُ الشواغل، ولا تشتغل بسواه. والخشوع في الصلاة هو بمثابة الروح من الجسد، فإن فُقدت الروح مات الجسد. والخشوع في الصلاة يخفِّف أمرها على العبد، قال تعالى: ﴿ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ ﴾ [البقرة: 45]؛ بل يجعل للصلاة لذَّةً فائقة، ومتعة غامرة، قال صلى الله عليه وسلم: ((وجُعلت قرة عيني في الصلاة)) [1]. ثمار الخشوع: ♦ ومن ثمار الخشوع التلذُّذُ بالصلاة، والأنس بمناجاة الله سبحانه؛ حتى يغدو المسجد قطعة من الجنة، والصلاة قرةَ عين ونعيمًا وسرورًا. ♦ من ثمار الخشوع الراحة النفسيَّة؛ فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا حزَبَه أمرٌ فزع إلى الصلاة، وكان ينادي بلالًا: ((يا بلال، أقِمِ الصلاة؛ أَرِحْنا بها)) [2]. ولا تأتي هذه الراحةُ من حركات مصطنعة، أو خشوع مفضوح، وهو خشوع الجسد والقلبُ غير خاشع؛ فقد رأى عمر بن الخطاب شابًّا يطأطئ رقبته في الصلاة، فقال: "يا صاحب الرقبة، ارفع رقبتك؛ ليس الخشوع في الرقاب؛ إنما الخشوع في القلب".
إغلاق الإعلان وسيلة دعم للموقع عند الضغط عليه ومحتواه عشوائي لا يمثلنا عربي - نصوص الآيات عثماني: عربى - نصوص الآيات: ذرية بعضها من بعض ۗ والله سميع عليم عربى - التفسير الميسر: هؤلاء الأنبياء والرسل سلسلة طُهْر متواصلة في الإخلاص لله وتوحيده والعمل بوحيه. والله سميع لأقوال عباده، عليم بأفعالهم، وسيجازيهم على ذلك.
قال محمد بن إسحاق بن يسار رحمه الله: هو عمران بن ياشم بن أمون ميشا بن حزقيا بن أحريق بن يويم بن عزاريا بن أمصيا بن ياوش بن أجريهو بن يازم بن يهفاشاط بن إنشا بن أبيان بن رخيعم بن سليمان بن داود عليهما السلام, فعيسى عليه السلام من ذرية إبراهيم كما سيأتي بيانه في سورة الأنعام, إن شاء الله تعالى, وبه الثقة. قوله: 34- "ذرية بعضها من بعض" نصب ذرية على البدلية مما قبله قاله الزجاج، أو على الحالية قاله الأخفش، وقد تقدم تفسير الذرية، وبعضها من بعض في محل نصب على صفة الذرية، ومعناه متناسلة متشعبة أو متناصرة متعاضدة في الدين. وقد أخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن الحسن من طرق قال: قال أقوام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم: والله يا محمد إنا لنحب ربنا، فأنزل الله "قل إن كنتم تحبون الله" الآية. وأخرج الحكيم الترمذي عن يحيى بن كثير نحوه. وأخرج أيضاً ابن جرير وابن المنذر عن ابن جريج نحوه. لا يدخل تحت قوله تعالى: (( ذُرِّيَّةً بَعضُهَا مِن بَعضٍ )) - مركز الأبحاث العقائدية. وأخرج ابن جرير عن محمد بن جعفر بن الزبير في قوله "قل إن كنتم تحبون الله" أي: إن كان هذا من قولكم في عيسى حباً لله وتعظيماً له "فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم" أي: ما مضى من كفركم "والله غفور رحيم".
* * *وقوله: " والله سميعٌ عليمٌ"، يعني بذلك: والله ذُو سمع لقول امرأة عمران، وذو علم بما تضمره في نفسها، إذ نذَرت له ما في بطنها مُحرَّرًا. --------------------الهوامش:(21) انظر ما سلف في معنى"القطع" ، وهو الحال ، قريبًا ص: 270 ، تعليق: 3. (22) انظر معاني القرآن للفراء 1: 207.
فالشاهد هنا في هذه الآية الكريمة ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ: أنه انتقل من اصطفاء إبراهيم ، وآدم، ونوح، وآل عمران على العالمين، قال: ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [آل عمران:34]، فمن هذه الذرية مريم، وعيسى ، ليُحاج بذلك النصارى، ووفد نجران الذين جاءوا إلى النبي ﷺ، ودعاهم إلى المباهلة. وأكثر المفسرين يقولون: صدر سورة آل عمران نازل في وفد نجران حينما جاءوا إلى المدينة، فهذه توطأة؛ ليتحدث عن ميلاد المسيح ، وما جرى له بعد ذلك، وما وقع على يديه من الآيات الدالة على نبوته، وكذلك ما حصل له من الرفع بخلاف ما اعتقده اليهود من صلبه، وروجوا ذلك على النصارى حتى صدقوه، واعتقدوه. وكذلك في قوله: وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ، فيه إشارة إلى أن هذا الاصطفاء الذي وقع إنما هو لتمام علمه، وإحاطته بخلقه، فهذا فيه أن ذلك لم يكن هكذا من غير علم، وإحاطة، كذلك فيه ترغيب لهؤلاء بالاقتداء بهم، فالله سميع لأقوال العباد، إلى آخره. ذريه بعضها من بعض والله سميع عليم. وفيه أيضًا أن النبوة غير مُكتسبة إذا حُمل هذا على خصوص هؤلاء الأنبياء؛ يعني أن المقصود ذوات هؤلاء، وليس الذرية، أو أن تُحمل الذُرية على الأنبياء منهم، فيكون دالاً على أن النبوة اصطفاء، وهذا هو حق بلا شك تدل عليه نصوص أخرى أن النبوة اصطفاء وليست بكسب العبد، هذا هو الاعتقاد الصحيح في هذا الباب.