لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا تنزيل الصورة: ملف نصّي الأسباب الجالبة لمحبة الله – التقوى قال الله تعالى: …. إن الله يحب المتقين (التوبة: 7) بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ سلسلة بطاقات الأسباب الجالبة لمحبة الله شارك: البطاقة
وكل إنسان يدعي محبة الله، ولم يقدم بينة فهو من الأدعياء، وهو مطالب بالبرهان على ذلك، يقول ابن القيم- رحمه الله-: "لما كثر المدعون للمحبة طولبوا بإقامة البينة على صحة الدعوى فلو يعطى الناس بدعواهم لادعى الخلي حرقة الشجي فتنوع المدعون في الشهود فقيل لا تقبل هذه الدعوى إلا ببينة؛ { قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ}سورة آل عمران(31). والمحبة شبهها العلماء بشجرة إذا غرست في القلب، وسقيت بماء الإخلاص، ومتابعة الحبيب؛ أثمرت أنواع الثمار، وآتت أكلها كل حين بإذن ربها، أصلها ثابت في قرار القلب، وفرعها متصل بسدرة المنتهى، لا يزال سعي المحب صاعداً إلى حبيبه، لا يحجبه دونه شيء، إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه" 2. الاسباب الجالبة لمحبة ه. ولكن هذه المحبة – أيها الفضلاء- لابد للحصول عليها واستجلابها من فعل أسباب مؤدية إليها: أحدها: قراءة القرآن بالتدبر والتفهم لمعانيه، وما أريد به؛ كتدبر الكتاب الذي يحفظه العبد ويشرحه ليتفهم مراد صاحبه منه. الثاني: التقرب إلى الله بالنوافل بعد الفرائض فإنها توصله إلى درجة المحبوبية بعد المحبة. الثالث: دوام ذكره على كل حال باللسان والقلب والعمل والحال فنصيبه من المحبة على قدر نصيبه من هذا الذكر.
ومنها: مُطالَعةُ القلب لأسمائه وصفاته، ومُشاهدتُها، ومعرفتُها، وتقلُّبُه في رياضِ هذه المعرفة ومبادِيها؛ فمن عرَفَ الله بأسمائه وصفاته وأفعاله أحبَّه لا محالةً. ومنها: مُشاهدةُ بِرِّه وإحسانِه وآلائِه ونعمِه الباطِنَة والظاهِرَة؛ فإنها داعيةٌ إلى محبَّته، فلقَدرِ مُشاهَدة ذلك تكون قوَّةُ المحبَّة، فإن القلوبَ مجبولةٌ على حبِّ من أحسنَ إليها، وبُغضِ من أساءَ إليها، وليس للعبدِ قطُّ إحسانٌ إلا من الله، ولا إساءةٌ إلا من الشيطان. ومنها: انكِسارُ القلب بكُلِّيَّته بين يدَي الله -تعالى-، وليس في التعبيرِ عن هذا المعنى غيرُ الأسماءِ والعِبارات. ومنها: الخلوةُ به - سبحانه - وقتَ النُّزولِ الإلهيِّ في ثُلُث الليل الآخر، لمُنَاجَاته وتِلاوَةِ كلامِه، والوقوف بالقلبِ، والتأدُّبِ بأدبِ العبوديَّة بين يديه، ثم يختِمُ ذلك بالاستِغفارِ والتوبة. الأسباب العشره الجالبه لمحبة الله - هوامير البورصة السعودية. ومنها: مُجالسةُ المُحبِّين الصادقين، والتِقاطُ أطايِب ثمرات كلامهم، كما يُنتَقَى أطايِب الثمر، وعدم التكلُّم إلا إذا ترجَّحَت مصلحةُ الكلام، وعلمتَ أن فيه مزيدًا لحالك، ومنفعةً لغيرك. ومنها: مُباعدةُ كل سببٍ يحُولُ بين القلبِ وبين الله - عز وجل -. تلك المُباعَدةُ - يا عباد الله - هي التي تجعلُ من المُحبِّ لربِّه - كما قال بعضُ السلف -: " تجعلُ منها عبدًا ذاهبًا عن نفسِه، مُتَّصِلاً بذِكر ربِّه، قائمًا بأداء حقوقِه، ناظرًا إليه بقلبِه، قد أضاءَت قلبَه أنوارُ هيبَته، وصفا شِربُه من كأس وُدّشه، وتجلَّى له الجبَّارُ من أستار غيبِه.
قال: «فأنت مع من أحببت». الأسباب العشره الجالبه لمحبة الله. وهذا يبين أن الصدق في محبة الله تعالى ورسوله -صلى الله عليه وسلم- يدرك به العبد منزلةً قلما توصِل إليها الأعمال، فعمل العبد كثيرًا ما تلحقه الآفات والفترات والنقائص، أما إذا استجمع الإنسان في قلبه محبة صادقة خالصة دائمة لله ورسوله، فإن ذلك يعوّض نقصان عمله، ويبلغه المنازل العالية التي ربما قصرت عن بلوغها همته، وتقاصرت عن استشرافها قامته. ولهذا السبب قام الدكتور عبد العزيز كامل بدراسة وشرح الأسباب العشرة التي عدّها الإمام شمس الدين ابن قيم الجوزية في كتابه "مدراج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين"، وذكر أنها تستوجب محبة الله للعبد، وهاك بيانها: السبب الأول: "قراءة القرآن بالتدبّر والتفهم لمعانيه وما أُريد به، كتدبّر الكتاب الذي يحفظه العبد ويشرحه ليتفهم مراد صاحبه منه". من الأسباب الجالبة لمحبة الله عز وجل، قراءة القرآن بخشوع وتدبر وتفهم، ولا عجب أن يكون القرب من كتاب الله من أعظم القرَب الموجبة لمحبة الله، فإذا كان الله تعالى قد شاء بحكمته أن يكون إيماننا به من الإيمان بالغيب، فإنه سبحانه قد شاء أيضًا أن يكون خطابه لنا وحديثه إلينا من أمر الشهادة، فنرى كلامه مسطورًا ونسمعه مقروءًا ويتكرر وقعه بلفظه ومعناه على القلوب والأفئدة، فالقرآن هو الدال على الله وعلى محابّ الله، فمن القرآن نعرف صفات الله، وأسماءه، وما يليق به، وما يتنزه عنه، وما أمر به، وما نهى عنه، من الشرائع المفصلة الموصلة إلى محبته ورضاه.
ويتم عرض موقف المحاكاة على شاشة الكمبيوتر فى شكل سيناريو (Scenario) أو فى شكل رسوم ثابتة، أو فى شكل رسوم متحركة، أو فى شكل أدوات اجراء تجربة علمية، تتطلب إجابة على سؤال مطروح، وفى غالب الأحيان يأخذ السؤال المطروح شكل اختيار من متعدد أو اختيار من متعدد لأعمال ممكنة، وهذه الإجابة لاتكون صواب أو خطأ ولكن تكون صواب إذا كانت الاستجابة فى حدود قواعد المحاكاة، وتصميم المحاكاة يقدم ذلك المتعلم، يوضح شكل (4) النمط العام للتفاعل فى التعليم بالمحاكاة. أمثلة على المحاكة فى التعليم بمساعدة الكمبيوتر: - تعليم الأطفال عمليات البيع والشراء فى حدود مبلغ معين من المال. 4-4: استراتيجية حل المشكلات Problem-Soluting(2): حل المشكلات يعتبر من العمليات العقلية العليا، ويتطل حل المشكلات تطبيق بعض القواعد والمبادئ للوصول إلى الحل، ويمر حل المشكلة فى خطوات عقلية تبدأ من تحديد وفحص معطيات المشكلة، البحث عن البيانات والمعلومات التى تساعد على الحل، تحديد البدائل الممكنة لحل المشكلة، اختيار البديل الذى يوصل إلى الحل، وتهدف استراتيجية حل المشكلات فى (CAI) إلى تعليم التلميذ وإكسابه طرق التفكير فى حل المشكلات، والمشكلة قد تكون مشكلة حسابية رياضية وقد تكون مشكلة اجتماعية أو اقتصادية أو غير ذلك.
قوله عزّ وجلّ: ﴿فَبَدَأ بِأوعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعاءِ أخِيهِ ثُمَّ اسْتَخْرَجَها مِن وِعاءِ أخِيهِ كَذَلِكَ كِدْنا لِيُوسُفَ ما كانَ لِيَأْخُذَ أخاهُ في دِينِ المَلِكِ إلا أنْ يَشاءَ اللهُ نَرْفَعُ دَرَجاتٍ مِن نَشاءُ وفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ﴾ بَدْؤُهُ أيْضًا بِأوعِيَتِهِمْ تَمْكِينٌ لِلْحِيلَةِ، وإبْعادٌ لِظُهُورِ أنَّها حِيلَةٌ. وقَرَأ جُمْهُورُ الناسِ: "وِعاءِ" بِكَسْرِ الواوِ، وقَرَأ الحَسَنُ: "وُعاءِ" بِضَمِّها، وقَرَأ ابْنُ جُبَيْرٍ: "إعاءِ" بِهَمْزَةٍ بَدَلَ الواوِ، وهَذا شائِعٌ في الواوِ المَكْسُورَةِ، وهو أكْثَرُ في المَضْمُومَةِ، وقَدْ جاءَ مِنَ المَفْتُوحَةِ أحَدٌ في وحَدٍ. وأضافَ اللهُ تَعالى الكَيْدِ إلى ضَمِيرِهِ لَمّا أخْرَجَ القَدَرَ الَّذِي أباحَ بِهِ لِيُوسُفَ أخْذَ أخِيهِ مَخْرَجَ ما هو في اعْتِيادِ الناسِ كَيْدٌ. وقالَ السُدِّيُّ، والضَحّاكُ: "كِدْنا" مَعْناهُ: صَنَعْنا. اعراب فوق كل ذي علم عليم. و﴿دِينِ المَلِكِ﴾ فَسَّرَهُ ابْنُ عَبّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهُما بِسُلْطانِهِ، وفَسَّرَهُ قَتادَةُ بِالقَضاءِ والحُكْمِ. وهَذا مُتَقارِبٌ، والِاسْتِثْناءُ في هَذِهِ الآيَةِ حِكايَةُ حالٍ، التَقْدِيرُ: "إلّا أنْ شاءَ اللهُ ما وقَعَ مِن هَذِهِ الحِيلَةِ"، ويُحْتَمَلُ أنْ يُقَدَّرَ أنَّهُ تَسَنُّنٌ لَمّا قَرَّرَ النَفْيَ.
ويأخذ التعليم فى هذه الإستراتيجية أشكالاً متعددة فى طرق معالجة أخطاء التلاميذ أثناء الإجابة على التدريبات، كذلك طريقة تقديم سؤال التدريب، فيمكن أن يبدأ برنامج التدريب بتعريف التلميذ بمجال التدريب (مفهوم - نظرية - قاعدة.... ). 4-2: استراتيجية التدريس الخصوصى Tutorial(2): تعتبر هذه الاستراتيجية أكثر صعوبة فى استخدامها من التدريب والتمرين، فيها يتم تقديم تعليماً كاملاً فردياً، وتكمن صعوبتها فى أنها تكيفية (Adaptive)، ولذلك فهى تتطلب تصميم نظام معقد جداً، يضمن تفريع المتعلم إلى مسارات لتقديم التغذية الراجعة والتعليم العلاجى، ويمكن تبسيط هذه الاستراتيجية فى التالى: - تعرض المعلومات على التلميذ فى خطوات صغيرة متبوعة بسؤال للتلميذ. فوق كل ذي علم عليه السلام. - استقبال استجابة التلميذ وتحليلها ومقارنتها مع بعض الإجابات المخزنة لهذا السؤال بالبرنامج. - تقديم التغذية الراجعة للتلميذ. - تفريغ التلميذ خلال شبكة معقدة من التفريعات، والتشخيص والتعليم العلاجى. 4-3: استراتيجية المحاكــاة Simulation(2): المحاكاة هى تصغير أو تمثيل لموقف أو ظاهرة تحدث فى الحياة الواقعية، ويتم موقف المحاكاة وفقاً لقاعدة أو أكثر، ويتطلب موقف المحاكاة أن يقوم المتعلم فيه بالتخمين (Guess) أو اتخاذ افتراض ما أو ألتفكير بالحدس (Intuitive Way) أو صناعة قرار (Making-Decision) للإجابة على السؤال المطروح فى المحاكاة.
من " منصوبة على هذه القراءة، وعلى القراءة الأولى مخفوضة. 1 - مر هذا الشعر في 1: 36، 2: 148، 3: 45.
وتتم هذه الإستراتيجية فى أسلوبين على الأقل: الأول هو أن يقوم التلميذ بحل المسائل العددية والحسابية - على سبيل المثال - بفحص المسئلة واستخلاص البيانات والمعلومات التى تؤدي به الى اختيار اسلوب الحل ،ثم يقوم باستدعاء البرنامج المناسب فى الكمبيوتر لاعطائه الحل ،ثم يقوم بدراسة هذا الحل للتأكد منه، أما الاسلوب الثانى فيقوم التلميذ بالتفكير فى الحل بالشكل التالى: - فحص معطيات المسألة. فوق كل ذي علم عليم: استراتيجيات التعليم بمساعدة الكمبيوتر. - البحث عن مزيد من البيانات والمعلومات من خبراته. - اقتراح اساليب وبدائل للحل واختيار أحد هذه الأساليب. - القيام ببرمجة الكمبيوتر لهذا الأسلوب.
استراتيجيات التعليم بمساعدة الكمبيوتر (Strategies of CAI) يتم التعليم بمساعدة الكمبيوتر (CAI) من خلال أكثر من استراتيجية فى تفاعل التلميذ مع الكمبيوتر فى تتابع لتحقيق الأهداف التعليمية، ويمكن تقســــيم هذه الاستراتيجــــيات الى نوعين: استراتيجيات مهيكلة مسبقاً (Pre-structured) واستراتيجيات تكييفية (Adapt. ve)، فالنوع الثانى له امكانيات تفريدية للتعليم وفقاً لحاجات المتعلم أكثر من تلك التى توفرها الاستراتيجيات المهيكلة مسبقاً، ومع ذلك، فكلا النوعين يعطى امكانيات كبيرة فى تفريد التعليم، ورغم انه توجد استراتيجيات عديدة فى (CAI) إلا أنه سيقتصر العرض هنا على الاستراتيجيات التالية: - التدريب والتمرين Drill and practice. - التدريس الخصوصى Tutorial. نرفع درجات من نشاء.. وفوق كل ذى علم عليم.. بقلم/ اميرةعبدالعظيم - جريدة النجم الوطني. - المحاكاة Simulation. - حل المشكلات Problem-Solving. 4-1 استراتيجية التدريب والتمرين Drill & Practice (2): تتميز استراتيجية التدريب والتمرين (Drill and practice) فى التعليم بمساعدة الكمبيوتر فى أنها تتكامل مع التدريس الصفى بالمدارس ومصادر التعلم الصفية، ففيها يقوم المعلم بشرح المفاهيم الأساسـية والقواعد والمبادئ والنظريات ثم ينتقل التلاميذ بعد ذلك إلى برامج التدريب والتمرين على تلك المفاهيم والقواعد والمبادئ والنظريات، وتتميز برامج التدريب والتمرين التى يقدمها الكمبيوتر بأنها تقدم هذه التدريبات بشكل فردى حتى يتمكن المتعلم من اتقان المهارة فى هذه التطبيقات، ومن ثم يتم التعليم الفردى بجانب الجمعى فى الصف.
فالعلم ينتهي إلى الله عز وجل. ومن الجدير بالذكر هنا لى إن أتطرق إلى نوعية من العلماء وهو العالم المغرور او صاحب العلم اللذى علا شأنه فسولت له نفسه أنه المساس به وبعلمه. فاليعلم بأن الله اعلم وانه منه المبدأ وإليه المنتهى فالعالم الرصين لابد أن يكون متواضعا لله عز وجل فلا يعجب بما عنده من العلم ولا يتكبر على غيره من الناس فأجمل ما يتحلى به العالم التواضع، وأقبح ما يتصف به الكبر والعجب فالإنسان لم يخلق فى هذه الدنيا ليكون مصدرا للعبث والهراء فقد ميزه الله عن باقى المخلوقات بالعقل ليستكثر من العلم النافع لينتفع وينفع من حوله والاستكثار هو الاستمرارية فى ملىء العقول وتغذيتها قال عمر رضي الله عنه: تعلموا العلم وعلموه الناس وتعلموا له الوقار والسكينةوتواضعوا لمن تعلمتم منه ولمن علمتموه ولا تكونوا جبابرة العلماء فلا يقوم جهلكم بعلمكم. شاعر وأديب مدير عام موقع جريدة النجم الوطني