تاريخ النشر: الثلاثاء 19 صفر 1437 هـ - 1-12-2015 م التقييم: رقم الفتوى: 315646 21443 0 198 السؤال سؤالي: أحدث مسجد جديد في قريتي في سوريا، في قريتي 7 مساجد يؤذنون أذانين لصلاة الجمعة، الأذان الأول على وقت أذان الظهر، والثاني بعد صعود الخطيب المنبر، بعد إحداث المسجد قام الخطيب باتباع سنة عثمان بن عفان -رضي الله عنه-، وهي:الأذان الأول قبل أذان الظهر بـ 10دقائق، والثاني يكون بعد صعود الخطيب المنبر، وهي تكون على وقت صلاة الظهر، وتكون بقية المساجد تؤذن الأذان الأول. ما هو الصحيح؟ وهل يكون اختلاف هذا المسجد عن بقية المساجد صحيح أم لا؟ والسؤال الثاني: قبل أذان الفجر هل يجوز تشغيل مكبرات قرآن كريم قبل الأذان 5 دقائق؟ مع العلم أن جيران المسجد لا مانع لديهم. وجزاكم الله كل خير. حكم الأذان الثاني في صلاة الجمعة - فقه. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فقد ناقشنا من قبل مسألة وقت الأذان الأول للجمعة، ورجحنا أن الأمر في هذا واسع، وأن المقصود حصول الأذان قبل صعود الخطيب المنبر بوقت كافٍ لتهيؤ الناس للصلاة، وحضورهم إلى المسجد، وأن أكثر العلماء ذهبوا إلى أن الأذان الأول يكون بعد دخول الوقت، وذهب بعضهم إلى أنه يؤذن قبل دخول الوقت، وراجع لتفصيل هذه الجملة الفتوى رقم: 167801 ، والفتوى رقم: 169091.
الاذان الثاني لصلاة الجمعة زيد في عهد الجواب تعتبر التشريعات الإسلامية السليمة هي الأدق والأفضل على الإطلاق، فبالرغم من محاولات الكفار الحثيثة لتفنيدها إلا أن محاولاتهم الخبيثة دائماً تفشل: السؤال: في عهد من زيد الأذان الثاني لصلاة الجمعة المباركة؟. الإجابة: في عهد ثالث خلفاء المسلمين الراشدين وأحد العشرة المبشرين بالجنة الصحابي الجليل عثمان بن عفان رضي الله عنه وأرضاه.
أما الحنفية فقد حملوه على أدنى أحواله وهو الكراهة، وقالوا: إن ترك البيع واجب، فيكره تحريماً، ويصح إطلاق الحرام عليه 3 ، كما قاس الجمهور جميع العقود من النكاح والإجارة وغيرها على البيع؛ لأنها مشتركة معه في العلة؛ وهو الانشغال عن السعي إلى الجمعة، وقد تقرر عند علماء الأصول "أن الحكم يدور مع العلة وجوداً وعدماً"، فإذا وجدت العلة وجد الحكم، وإذا انتفت العلة انتفى الحكم، والعلة هنا متحدة، فعلى هذا أخذت العقود حكم البيع من الكراهة والتحريم 4 ، خلافاً للحنابلة فإنهم قالوا: إن النهي مختص بالبيع، وغيره لايساويه في الشغل عن السعي لقلة وجوده 5. والصحيح ما عليه الجمهور؛ لأن العلة في النهي هي التشاغل عن السعي إلى الجمعة 6 وهي موجودة في سائر العقود. مواقيت الصلاة- أوقات أذان صلاة الجمعة. إذا وقع البيع فما الحكم: إذا وقع البيع عند الأذان الثاني للجمعة فهل يقع صحيحاً أو فاسداً؟ للفقهاء في المسألة قولان: القول الأول: أنه يصح، وهو قول الحنفية والشافعية 7. ودليلهم: أن الأمر بترك البيع ليس لعين البيع بل لترك استماع الخطبة 8 ، فالفساد في معنى خارج زائد، لا في صلب العقد ولا في شرائط الصحة 9 ، فلم يمنع صحة البيع كالصلاة في أرض مغصوبة 10. القول الثاني: أنه لايصح وهو قول المالكية والحنابلة 11.
ومجموع فتاوى ابن تيمية(24/193 ، 194) دار عالم الكتب المعارف، الرياض. الطبعة الثانية(1404هـ).. 5 – عمدة القاري(5/298). 6 – راجع الأم(1/195). تصحيح محمد زهري النجار، دار المعرفة، بيروت الطبعة الثانية(1393هـ). وسبل السلام(1/217). تحقيق حازم علي القاضي، مكتبة نزار الباز، مكة المكرمة. الطبعة الأولى(1420هـ). 7 – أحكام الأذان والنداء والإقامة صـ(308). دار ابن الجوزي للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى(1425هـ). 8 – راجع الفتوى رقم(1647). ورقم (2601). 9 – سبق تخريجه. 10 – صححه الألباني في أكثر من كتاب من كتبه؛ منها الرواء (2455). والمشكاة(165) وصحيح ابن ماجه(40، 41) والسلسلة الصحيحة (937). اذان صلاة الجمعة. 11 – راجع شرح رياض الصالحين(3/139- 140). ط: المكتبة الإسلامية. الطبعة الأولى(1423هـ).
وفي صحيح مسلم رحمه الله عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما نقص مال من صدقة". وفيه أيضاً عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا ابن آدم! إنك إن تبذل الفضل خير لك، وإن تمسكه شر لك، ولا تلام على كفاف". وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "قال الله تعالى: أَنْفِق يا ابن آدم أُنفق عليك". عباد الله: ثبت في الصحيحين عن عدي بن حاتم رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر النار فتعوذ منها وأشاح بوجهه ثلاث مرات، ثم قال: "اتقوا النار ولو بشق تمرة، فمن لم يجد فبكلمة طيبة". ففي هذا الحديث أن الصدقة تقي من النار ولو كانت تمرة واحدة أو بعض تمرة، أو كلمة طيبة إذا لم يجد الرجل أكثر منها. وقد رويت آثار عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل الصدقة، منها: "أنها تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار، وتسد سبعين باباً من السوء، وأن البلاء لا يتخطى الصدقة، وأنها تزيد في العمر وتمنع ميتة السوء، وأنها لتطفئ عن أهلها حرَّ القبور". خطبه قصيره عن الصداقه حقوق وواجبات. وصح عنه صلى الله عليه وسلم قوله: "كل امرئٍ في ظل صدقته يوم القيامة حتى يُقضى بين الناس".
الصداقة هي الرابط الذي لا ينتهي ما بين الناس وخاصة لو كانت صداقة جيدة ممتدة على مدار السنين، فالصديق هو الذي يظهر وقت الضيق وهو العون والسند لصديقه، لهذا سوف نستعرض معكم خطبة محفلية عن الصداقة. الخطبة الأولى أيها الأخوة والأخوات أن الصداقة هي العلاقة التي يملأها التكافل والود وهي الرباط المقدس بين الأشخاص وخاصة لو كانت هذه الصداقة يسودها المحبة والاحترام والتضحية. من حقوق الصديق على صديقه وقوفه في جانبه في الأفراح والأحزان، الحرص على عدم إهانة الصديق واحترامه، زيارة الصديق وقت المرض أو الشدة، الوقوف بجانب الصديق في الأحزان، الدفاع عن الصديق لو كان مظلوم وغير ذلك من واجبات الصداقة. الصديق نوعان منهم الصديق الصالح الذي يدفع بصديقه إلى الأمام ويكون عون له على طاعة الله تعالى، أو الصديق السيء الذي يجلب صديقه إلى طريق الهلاك والمفاسد. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصديق ((الصديق مثل الجليس الصالح كحامل المسك و مثل الجليس السيئ كنافخ الكير). أجمل الكلام عن الصداقة - موضوع. كذلك قال أحد الشعراء عن الصديق: وكل قرين بالمقارن يقتدي. قال الله تعالى في كتابه العزيز "الْأَخِلَّاء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ".
اعلموا أيها الإخوة المؤمنون أن الصدقة من أفضل الأعمال التي يتقرب بها المسلم إلى ربه، وللصدقة أجرها المضاعف أضعافًا كثيرة، قال الله تعالى: ﴿ مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ﴾ [البقرة: 261]. خطبة عن الصداقة حقوق وواجبات | المرسال. وصاحب الصدقة يكون من المحسنين الذين يحبهم الله جل جلاله، قال الله تعالى: ﴿ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴾ [آل عمران: 134]. ومن أسرار الصدقة يا عباد الله: أنها سبب للبركة والنماء والخلَف، فقد روى البخاري ومسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَا مِنْ يَوْمٍ يُصْبِحُ العِبَادُ فِيهِ، إِلَّا مَلَكَانِ يَنْزِلَانِ، فَيَقُولُ أَحَدُهُمَا: اللهُمَّ أَعْطِ مُنْفِقًا خَلَفًا [1] ، وَيَقُولُ الآخَرُ: اللهُمَّ أَعْطِ مُمْسِكًا تَلَفًا» [2]. والصدقة أيضًا سبب من أسباب مغفرة الذنوب، فقد روى الترمذي بسند صحيح عنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «الصَّلَاةُ بُرْهَانٌ [3] ، وَالصَّوْمُ جُنَّةٌ حَصِينَةٌ، وَالصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الخَطِيئَةَ كَمَا يُطْفِئُ المَاءُ النَّارَ» [4].
ومِن الأعمالِ التي يُستحبُّ المواظبةُ عليهَا، ما سنَّهُ لنَا نبیُّنَا (صلَّى اللهُ عليه وسلم) مِن الصيامِ في شهرِ شوال، فقد أرشدَنَا صلَّى اللهُ عليه وسلم إلى فضلِ صيامِ ستٍّ مِن شوال، وحثَّ عليهَا، ورغبَ في صيامِهَا، حيثُ يقولُ: (مَنْ صَامَ رَمَضانَ ثُمَّ أَتَبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كانَ كصِيَامِ الدَّهْرِ) كمَا يُستَحَبُّ المداومةُ على القيامِ، والذكرِ، وقراءةِ القرآنِ، وسائرِ الطاعاتِ التي کنتَ تحرصُ عليهَا في هذا الشهرِ الفضيلِ.