باقات السوشيال ميديا المقدمة من شركة فودافون مصر هي أحد افضل الباقات المقدمة من شركات الاتصالات في مصر ، حيث تعد تلك الباقات الأفضل مقارنة بالشركات الأخرى، وتتميز باقات السوشيال ميديا المقدمة من فودافون أنها قد تكون باقة يومية أو أسبوعية أو شهرية، كما أن تلك الباقات تكون متخصصة فقط للاستعمال في مواقع التواصل الاجتماعي، حيث أن الباقة العادية أو الفليسكات تستهلك الكثير عند استخدامها في السوشيال ميديا، لذلك توفر شركة فودافون باقات سوشيال ميديا متخصصة لتناسب جميع الأشخاص. باقات السوشيال ميديا فودافون باقات السوشيال ميديا اليومية من فودافون شركة فودافون قامت بتوفير باقات سوشيال ميديا يومية في حالة كنت تريد فتح السوشيال ميديا اليومية لغرض معين، أو بسبب انتهاء الباقة الأساسية يمكنك بكل سهولة الاستعانة بـ باقات السوشيال ميديا اليومية من فودافون وتشمل تلك الباقات مجموعة متنوعة من الميجات يمكن استخدمها. اسعار باقات السوشيال ميديا اليومية: باقة سوشيال ميديا اليومية بـ 75 قرش: هي باقة للاستخدام السريع تعطي لك 10 ميجا فقط لمدة ساعة واحدة لفتح مواقع التواصل الاجتماعي. سوشال لامحدود. باقة شوشيال ميديا اليومية بـ 1.
اسعار باقات السوشيال ميديا الأسبوعية من شركة فودافون: الباقة الأسبوعية هي باقة مدتها 7 أيام فقط، والتكلفة 2 جنيه مصري: وتحصل مقابل ذلك على 50 ميجا بايت لاستخدام مواقع السوشيال ميديا، تعتبر تلك الباقة مفيدة لمستخدمي مواقع السوشيال فقط لإنها تعطي لهم جيجات كثيرة مقابل مبلغ مالي قليل. الباقة الثانية في النظام الأسبوعي سعرها 3 جنيه مصري: وتحصل على 100 ميجا بايت، وعند انتهاء الميجات سوف تقل السرعة للحد الأدنى حتى تقوم بتجديد الباقة. باقات السوشيال ميديا ذات قيمة 7 جنية مصري: هي من الباقات الاكثر استخدامًا، وتوفر لك 350 ميجا تستخدم لمدة 7 أيام من وقت الاشتراك في الباقة، وحتى انتهاء الاسبوع، أو انتهاء الميجات، وفي حالة انتهاء الميجات تكون سرعة الإنترنت في الحد الأدنى التي تمكنك من الدردشة الكتابية فقط.
لماذا؟ لأن الدنيا تطورت وأصبح هناك شىء اسمه قانون ومحاكم وآليات شكوى تتبع قواعد القانون ولا تتبع ما قاله أمير جماعة أو سباك أو نجار أو حداد قرر أن يكون «شيخاً» فى زاوية من تلك التى كانت تملأ أبيار السلالم. هذه السيدة فعلت ما يمليه عليها ضميرها وما حددته لها نشأتها الفكرية ومرجعيتها «الدينية»، وهى مرجعية القطاع الخاص التى شاعت فى مصر منذ سبعينات القرن الماضى على أرضية ثابتة لجماعة تأسست فى عام 1928 اسمها «جماعة الإخوان المسلمين». هذه السيدة ترجمة واقعية جداً لما يمكن أن تفعله «الحشرية الشعبوية الدينية»، والتى يسميها أنصارها «الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر». باقات سوشيال ميديا موبايلي كونكت للانترنت بالصور. ولعلى لا أفشى سراً حين أقول مثلاً إن صفحات اتحادات السكان فى ربوع البلاد على منصات التواصل الاجتماعى لا تناقش فقط مشكلات العمارة أو التجمع السكنى من تسرب مياه الصرف أو عطل مصعد أو أماكن إيقاف السيارات أو أموال الصيانة، بل تناقش ما ترتديه فتيات العمارة وضرورة وضع حد لأولئك اللاتى يرتدين ملابس غير لائقة أو يضحكن بصوت مرتفع، آه والله. وأقول أيضاً إن ما فعلته السيدة ووثّقته كاميرا موبايل يحدث منذ سنوات طويلة فى الأماكن العامة، حيث شاعت مظاهر الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر بأشكال مختلفة ومعظم الضالعين والضالعات فيها يحشرون أنوفهم فيما يرتديه أو يقوله أو يسمعه أو يفعله آخرون من منطلق إصلاح المجتمع ومنع الموبقات.
يقول البعض -ربما بحسن نية- إن حادث سيدة المترو والشابتين حادث فردى. السيدة تعرضت لشابتين بالسب والقذف والوصم بالدعارة والتهديد بالضرب بالشبشب لأن ملابسهما لم تناسب مقاييس الأيزو التى قررتها السيدة أو التى قررها أشخاص أفتوا للسيدة بذلك. باقات سوشيال ميديا موبايلي الإلكترونية. وهناك بكل تأكيد من أقنعها بأنها ستترقى درجات فى سلم الأتقياء والأبرار إن هى لم تكتفِ بالتدخل بالكلام فى شئون الخارجين على المقاييس بل سترتقى سلم المجد الإيمانى إن هى ردعتهم بالشبشب وسبّتهم بأقبح الألفاظ. وأنا أقول إن الحادث -وإن كان فردياً- لكنه لا يعكس سوى الحقيقة الواقعة وهو يترجم ترجمة صادقة ما يدور فى عقول وقلوب الملايين منا دون أن يعبروا عنها علانية كما فعلت السيدة. وأزيدكم من الشعر بيتاً وأقول إن ما فعلته السيدة يلاقى استحساناً من قبل كثيرين قيل لهم إن على المسلم الصالح أن يتدخل لتغيير ما يراه قبيحاً أو سيئاً أو مسيئاً، وإن هذا التدخل يتدرج من رغبة التغيير بالقلب ويرتقى ليصل إلى التغيير باليد. وما قيل لهم لم يرفق بذلك بضع نقاط حيوية ألا وهى أن المسلم الصالح يعيش فى دولة لها مؤسسات وتخضع لدستور ولديها قوانين تحكم العلاقات بين المواطنين. ولم يذكر لهم أن لو كل مسلم صالح قرر أن ما يراه من حوله غير مطابق لما يعتبره لائقاً أو مناسباً، فإن هذا المسلم الصالح وأقرانه سيحولون المكان الذى يعيشون فيه إلى غابة سمتُها الفوضى وعقيدتها شريعة الغاب.
لو قرءت سورة الفاتحه على ميت سبعين مرة وردت اليه الروح ماكان ذلك عجبا. فليس ضروريا أن تكون مريضا حتى تقرأ الفاتحة بنية الشفاء.
آخر تحديث: أكتوبر 20, 2021 فضل قراءة سورة الفاتحة 7 مرات فضل قراءة سورة الفاتحة 7 مرات عظيم جدًا، موقع مقال دوت كوم يحدثكم اليوم عنه، فمن خلال قراءتها في الصباح والمساء سبع مرات تقوم بحماية المسلم من كل الشرور والأمراض حيث أنها الشافية لجميع الأسقام. أولًا من الجدير بالذكر أن فضل قراءة سورة الفاتحة 7 مرات عظيم، حيث أنها من السور التي يعرفها جميع الناس. وذلك بسبب أنها من السور المفروض قراءتها أثناء صلاتنا وذلك في كل ركعة. حيث أن الله سبحانه وتعالى جعل سورة الفاتحة ركن أساسي في الصلاة لا يعتد بالصلاة من غيرها. إن آيات سورة الفاتحة تحتوي على معاني كل آيات القرآن، أثناء قراءتها بعناية. والتفكير في معانيها نجد أنها تحتوي على جميع صفات عز وجل. مما لا شك فيه أن فضل قراءة سورة الفاتحة 7 مرات عظيم وكبير حيث أنها من أعظم السور في كتاب الله. وذلك حسب قول نبينا حين قال " لأعلمنك سورة هي أعظم سورة في القرآن، قال: الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني، والقرآن العظيم الذي أوتيته". ثانيًا أن فضل قراءة سورة الفاتحة 7 مرات قد ورد في جميع الكتب السماوية الأخرى. الفاتحة سبع مرات اشوفك. حيث قال رسولنا الكريم صل الله عليه وسلم "والذي نفسي بيده، ما أنزل في التوراة، ولا في الإنجيل، ولا في الزبور، ولا في الفرقان مثلها".
وأمر النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه أن يصب عليه من سبع قرب. وسخّر الله الريح على قوم عاد سبع ليال. ودعا النبي صلى الله عليه وسلم أن يعينه الله على قومه بسبع كسبع يوسف. ومثّل الله سبحانه ما يضاعف به صدقة المتصدق بحبة أنبتت سبع سنابل، في كل سنبلة مائة حبة. والسنابل التي رآها صاحب يوسف سبعًا، والسنين التي زرعوها دأبًا سبعًا، وتضاعف الصدقة إلى سبعمائة ضعف، إلى أضعاف كثيرة، ويدخل الجنة من هذه الأمة بغير حساب سبعون ألفًا. فلا ريب أن لهذا العدد خاصية ليست لغيره. والسبعة جمعت معاني العدد كله، وخواصه؛ فإن العدد: شفع، ووتر. والشفع أول، وثان. قراءة الفاتحة سبع مرات على موضع الألم وكيفية التداوي بها. والوتر كذلك، فهذه أربع مراتب: شفع أول، وثان. ووتر أول، وثان، ولا تجتمع هذه المراتب في أقل من سبعة، وهي عدد كامل جامع لمراتب العدد الأربعة، أعني الشفع، والوتر، والأوائل، والثواني: ونعني بالوتر الأول: الثلاثة، وبالثاني: الخمسة، وبالشفع الأول: الاثنين، وبالثاني: الأربعة. وللأطباء اعتناء عظيم بالسبعة، ولا سيما في البحارين، وقد قال بقراط: كل شيء من هذا العالم، فهو مقدر على سبعة أجزاء، والنجوم سبعة، والأيام سبعة، وأسنان الناس سبعة: أولها: طفل إلى سبع، ثم صبي إلى أربع عشرة، ثم مراهق، ثم شاب، ثم كهل، ثم شيخ، ثم هرم إلى منتهى العمر، والله تعالى أعلم بحكمته، وشرعه، وقدره في تخصيص هذا العدد، هل هو لهذا المعنى، أو لغيره؟ اهـ.