1- البنك الأهلي التجاري يعتبر البنك الأهلي التجاري من أهم البنوك التي تبيع سبائك الذهب في المملكة وأفضلها، فنجد أن خبراء الاقتصاد عادة ما ينصحون به حيث يضمن شراء السبائك بدرجة عالية من الأمان، ويتيح نقل سبائك الذهب للراغبين في ذلك إلى أماكن أخرى وذلك عن طريق حفظها في خزائن شخصية يتم تأجيرها من قبل البنك للعميل، ويمكن أن تتم عملية نقل سبائك الذهب داخل المملكة أو في الخارج (في إطار دول مجلس التعاون الخليجي) على حد سواء، كلن يشترط التسديد الكامل للمبلغ المخصص لشراء السبائك حتى يتم نقلها، كما ينبغي دفع 5% من القيمة الكلية للذهب الذي تم شراؤه من البنك كهامش ائتماني. 2- بنك الراجحي يعتبر بنك الراجحي من أهم وأفضل البنوك في الوطن العربي، وأقدم البنوك الإسلامية التي تطبق المعاملات البنكية على الطريقة الإسلامية، ولديه تاريخ حافل في المعاملات البنكية ذات الثقة لجميع العملاء في الوطن العربي والعالم، لذلك ينصح الخبراء بشراء سبائك الذهب من بنك الراجحي بالمملكة العربية السعودية، وتعد سبائك الذهب الخاصة ببنك الراجي منتج مميز من أفضل الخدمات التي يتم تقديمها لعملائه، ويتيح أيضا إمكانية تداول سبائك الذهب في البورصة العالمية.
2- بنك الراجحي يعتبر بنك الراجحي من أهم وأفضل البنوك في الوطن العربي، وأقدم البنوك الإسلامية التي تطبق المعاملات البنكية على الطريقة الإسلامية، ولديه تاريخ حافل في المعاملات البنكية ذات الثقة لجميع العملاء في الوطن العربي والعالم، لذلك ينصح الخبراء بشراء سبائك الذهب من بنك الراجحي بالمملكة العربية السعودية، وتعد سبائك الذهب الخاصة ببنك الراجي منتج مميز من أفضل الخدمات التي يتم تقديمها لعملائه، ويتيح أيضا إمكانية تداول سبائك الذهب في البورصة العالمية.
أسعار المعادن الذهب: 8328. 65 PLN الفضة: 104. 00 PLN البلاتين: 3979. 06 PLN البلاديوم: 10186. 90 PLN الروديوم: 80184. 66 PLN نظرًا لزيادة الطلب ، قد يستغرق شحن / تجميع كل الطلبيات 28 يومًا على الأقل، فيُرجى التحلِّي بالصبر.
ونفس الشىء صحيح عندما نشتري سبيكة ذهبية من فئة الـ(1) كغ بدلاً من شراء عشرة سبائك من فئة الـ(100) غ. أي أنه في حال امتلاك كمية كافية من المال فمن الأفضل شراء السبائك الكبيرة، حرصاً على التقليل من قيمة العلاوة الواجب دفعها، والتي لن تعود عندما سنبيع ما اشتريناه اليوم، في المستقبل، إلا جزئياً، في أحسن الأحوال. 2. العامل الثاني: مدى ثقة المدخر بأنه يستطيع الاحتفاظ بما يشتري من الذهب لفترة طويلة في حال كان توزيع المدخر لأمواله مناسباً، وبحسب النسب المعقولة، والتي ينصح بها خبراء الادخار. وعندما تكون قرارته مدروسة، بحيث لا يجد نفسه مجبراً على تغييرها بشكلٍ كبير بعد فترةٍ وجيزة من اتخاذها. فهنا يستطيع أن يدّخر في السبائك الذهبية، من فئة أكبر وزن يستطيع شراءه. أي أن الشخص الذي يملك مبلغاً مهماً من المال، ويستطيع الاستغناء عنه لفترةٍ طويلة، ويثق بأنه لن يضطر في المستقبل القريب لاستخدامه كاملاً أو بشكل جزئي في مجال آخر، يستطيع أن يدخر في السبائك الذهبية الكبيرة، ولا يُفضل أن يقوم بشراء السبائك من فئة الأوزان الصغيرة، أو الجنيهات الذهبية، لأنه في هذه الحالة سيضطر إلى دفع علاوات دون جدوى. أما إذا كان المدخر يملك مبالغ مالية مهمة يريد أن يدخرها في الذهب، ولكنه متردد، ويوجد احتمال لأن تتاح له فرص جديدة للادخار في مجالات أخرى في المستقبل القريب، وأنه بالتالي لا يستطيع الاستغناء عن هذه المبالغ لفترة طويلة لأنه سيحتاجها كلها، أو سيحتاج بعضها لاغتنام الفرص المتوقعة.
فهل علي شيء في هذا المهر المؤجل الذي وافق عليه والدي بالإحراج، وهل هو مقر في الشريعة الإسلامية، وماذا لو طالبنا به والد الفتاة هل نحن ملزمون بدفعه؟ أفيدوني مأجورين. وجزاكم الله خيرا.
ثانياً: نفقة المعتدة من طلاق بائن بينونة صغرى. المعتده من طلاق بائن بينونة صغرى – إذا كانت حاملاً – لها نفقة على مطلقها باتفاق الفقهاء – والنفقة هنا بكل أنواعها – قال تعالى " اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولاتضاروهن لتضيقوا عليهن, وإن كن أولات حمل فانفقوا عليهن حتى يضعن حملهن ". أحكام الطلاق – 1 – شبكة السراج في الطريق الى الله... فالأمر بالإسكان والإنفاق ورد في المطلقة الحامل حتى تضع حملها. أما إذا كانت المطلقة بائناً غير حامل فالمالكية يقولون بعدم النفقة لها ولا الكسوة, إنما لها المسكن لقوله تعالى: " اسكنوهن من حيث سكنتم" لأنها بائن لا رجعه لها ولا يتوارثان ، وابن العربي يؤكد أن الله أطلق في السكنى لكل مطلقة ، وإنما لما ذكر النفقة قيدها بالحمل فدل ذلك على أن المطلقة بائناً لا نفقة لها. القانون في المادة (52) منه نص بـ " تجب على الزوج نفقة معتدته – ما لم يتفق على غير ذلك – والمعتدة في النص جاء عاما ليشمل معتدة الرجعي والبائن الحامل والحائل. والنفقة في النص لفظ عام يشمل النفقة التي وردت بالمادة (44) من القانون- الطعام والكسوة والمسكن والتطييب ، وكل ما به مقومات حياة الإنسان حسب العرف. إذا وقع الطلاق ثم اتفقت المطلقة مع مطلقها على أنها لا نفقة عدة لها صح الاتفاق بشرط أن تعتد العدة المقررة شرعاً ، لأن العدة كأثر للطلاق لا يجوز إسقاطها أو الاتفاق على عدمها.
[1] كل مايخص المهر بعد الطلاق قد يقع الطلاق بين الزوجين، ويصبح أمر المهر مختلف فيه في حكمه، لاختلاف خالاته، فهناك المهر الذي لم يسمى قبل العقد، كما أن هناك الطلاق الذي يحدث قبل الدخول وبعده، وغيرها من الحالات التي تخص المهر. وهذا تفصيل للمهر بعد الطلاق، بداية إذا تم العقد، وتم الدخول بالزوجة، وتم تسمية المهر، وتقديمه قبل الزواج فإن حالة الطلاق تستوجب احتفاظ المرأة بالمهر، أو طلبها له إذا كان المهر مؤخر، وترد المهر إذا كانت هي من تريد الطلاق دون ضرر وقع عليها، أو تتنازل عنه في حال كان الاتفاق أن يكون المهر مؤخر. حقوق المطلقة في القانون العماني - استشارات قانونية مجانية. أما إذا كان المهر مؤخر على اعتبار بوفاة أحد الزوجين أو وقوع الطلاق، جاء في فهنا وجب الزوجة المهر بمجرد حدوث الخلوة الصحيحة بينهما، ويكون لها بالطلاق او بالوفاة، ولا يسقط مهر الزوجة المؤجل في حالة كان الزوج فقير، بل يبقى ديناً عليه، وبالوفاة يبقى في ذمته عند الورثة، وللزوجة أن تطالب به أمام القضاء. القضايا التي ترفعها الزوجة ضد الزوج طالما وقع الطلاق، فإن هناك العديد من الحقوق التي تترتب على هذا الطلاق، وقد يصبح من الصعب حصول المرأة على حقوقها بعد الطلاق، فتحتاج ٱلى رفع قضايا، والدخول إلى ساحات المحاكم لإثبات حقوقها والمطالبة بها.
التبريزي: نعم تعتبر كالمتوفى عنها زوجها ، إذا كان سفره بحريا ، بل مطلقا على ما تقدم ، وان كان الأحوط طلب الطلاق من الحاكم. 4 السؤال: لو طلق الرجل زوجته بصيغة: ( أنت طالق) ، وتبين أن طلاقها كان بكراهة وبذل منها.. فهل يصح هذا الطلاق خلعيا ؟ الخوئي: في مفروض السؤال ، يصح رجعيا لا خلعيا. 5 السؤال: لو طلقها ثلاثا ، ثم ادعى بأن أحد الطلاقات الثلاثة ، لم يكن صحيحا وصدقته مطلقته في ذلك.. فهل يجوز الحكم بصحة رجوعه إليها بعد طلاقها الثالث ، علما بأنها كانت ( المطلقة) حين إيقاع طلاقاتها الثلاثة قد أقرت بأنها مستوفية للشروط الشرعية المعتبرة في الطلاق ؟ الخوئي: في مفروض السؤال ، حيث إنهما متفقان على بقاء الزوجية بينهما ، فلا أثر لما أقرت به قبلها. 6 السؤال: رجل تزوج امرأة مخالفة طلقها ثلاثا بلفظ واحد ، فلما أراد الرجوع إليها منعته من نفسها ، حتى تنكح زوجا غيره.. فهل له إجبارها ، أم تبقى على عقيدتها ؟ الخوئي: للزوج إجبارها بما يريد منها ، ولا تمنعه عقيدتها. 7 السؤال: ما الحكم لو انعكس الأمر ، وكان الزوج مخالفا والزوجة إمامية ، وطلقها ثلاثا في مجلس واحد ، ثم أراد مراجعتها.. هل يجوز له ذلك ، أم تحرم عليه ؟ الخوئي: في هذه الحالة تلزمه الزوجة بالامتناع ، حتى تنكح زوجا غيره.