توزّعت المناطق جغرافياً على النحو التالي: - صحراء الشويفات، وبحسب المعطيات الأمنية تشكل هذه المنطقة النسبة الكبرى من النشاط الإجرامي العام الذي يستهدف الضاحية الجنوبية. - حي السلم، ويندرج في المرتبة الثانية من حيث الأهمية والحضور، ويتوزّع نشاطه الإجرامي في اتجاهات مختلفة. جريدة البلاد | “سداد” تجدد التأمين مع “سوليدرتي”. - منطقة صبرا ومخيما صبرا وشاتيلا، من بين المناطق التي تشكل مجالاً لنشاطها منطقة السفارة الكويتية – الرحاب والجزء الأدنى من طريق المطار القديم محطّ أكثر من اعتداء تم تسجيله أخيراً، فيما يعود النشاط الإجرامي على طريق المطار بشكل عام إلى أفراد ينطلقون من مخيم برج البراجنة ومحيطه، بالإضافة إلى جيب صغير يتموضع في المنطقة الواقعة خلف أوتيل "غولدن بلازا" حيث تتمركز مجموعة عائلية تمتهن عمليات الاعتداء بالسلاح وفرض الخوات. المحافظة على النتائج غير أنه وفي سياق آخر، يعتمد النشاط الإجرامي على اللامركزية. فعلى سبيل المثال لا الحصر، أحصت المعطيات الأمنية التي توفرت لدى مخابرات الجيش، وجود "أمراء" ورؤوس مدبّرة في مجال سرقة الآليات والدراجات النارية والنشل والسلب بقوة السلاح وتنسيق عمليات خطف والاعتداء والإتجار بالأسلحة والممنوعات، يقطن معظمهم في مناطق تقع في عمق الضاحية الجنوبية ويوجهون نشاطاتهم في أكثر من اتجاه، أبرزهم مطلوب بعدة استنابات قضائية في مجال السلب بقوة السلاح يستقرّ في حارة حريك.
نشر بتاريخ: 12/09/2012 ( آخر تحديث: 12/09/2012 الساعة: 17:00) غزة - معا - وصل ظهر اليوم الأربعاء محمد أبو شريعة عضو المجلس الوطني عن حركة فتح ورئيس ديوان الموظفين العام الأسبق إلى قطاع غزة عبر معبر رفح البري قادما من الضفة الغربية. وقال أبو شريعة لمراسل "معا" إن الزيارة عائلية، معربا عن أمله أن تكون الأجواء مريحة وتجمع شمل الكل الفلسطيني. كما أعرب عن استعداده للقاء حركة حماس، حيث قال" إن كان هناك لقاءات مع حماس نحن مستعدون لان مصلحة الشعب فوق كل اعتبار". عضو مجلس وطني يصل غزة بعد 10 اعوام: مستعدون للقاء حماس. وأوضح عضو المجلس الوطني عن حركة فتح انه يحاول القدوم إلى غزة من شهر حزيران الماضي عن طريق معبر بيت حانون "ايرز" لكنها فشلت محاولاته، فقرر دخول غزة عن طريق مصر ومن ثم إلى معبر رفح. وأشار انه غادر قطاع غزة بناء على طلب الرئيس الراحل ياسر عرفات في العام 2002، مضيفا "انه سيمكث فترة في غزة من ثم سيغادر للضفة".
وكانت مديرية المخابرات قد أوقفت قبل أيام شقيقين من آل موسى يُعدان بمثابة "محترفي عمليات نشل" باستخدام الدراجة النارية، وفي سجلّهما مجموعة كبيرة من عمليات نشل محفظات نسائية وسلب هواتف تخلّل بعضها إطلاق نار على أقدام الضحايا. وفي الغالب، تحصل هذه الاعتداءات بهدف تأمين سيولة لشراء مواد مخدّرة. ويظهر جدول عام حصلت عليه "الأخبار" حول كيفية سير حوادث السلب بقوة السلاح والنشل وسرقة دراجات نارية وآليات من 1/1/2022 لغاية 18/4/2022، أكثر من 1500 عملية في مختلف المناطق اللبنانية، احتلت فيه محافظات جبل لبنان بيروت والشمال النسبة الكبرى لتبلغ أكثر من 700 عملية ما يعادل النصف تقريباً، فيما نالت مناطق جبل لبنان (الضاحية منها) حصة الأسد. غير أنه وفي جدول آخر شمل تواريخ محددة من 17/3/2022 إلى 18/4/2022، كان لافتاً تراجع النسبة إلى ما دون النصف سيّما في مناطق جبل لبنان. مردّ ذلك حسبما يظهر، إلى مضامين الخطة الأمنية الجاري تنفيذها في الضاحية. ووفق معلومات "الأخبار"، ستدوم الخطة بوتيرتها التصعيدية الحالية إلى عيد الفطر المقبل، على أن يجري بعدها تطبيق آلية أمنية مُعينة تهدف إلى المحافظة على النتائج التي تم تحقيقها.
ومن الجدير بالذكر أن سوليدرتي وسداد قد أطلقتا في وقت سابق هذا العام خدمات تجديد التأمين على مدار الساعة وطيلة أيام الأسبوع من خلال 750 من أكشاك سداد للخدمة الذاتية المنتشرة في جميع أنحاء المملكة.
تدبر: (فلا تجعلوا لله أنداداً وأنتم تعلمون) تَدَبر قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾ [1]. ألست تعلم أنك خلقٌ من خلقه؟ ألست تفتقر إليه في كل حركةٍ وسكنة؟ أليس كل فضلٍ وخيرٍ، اللهُ مصدرُه؟ أليس كل ما في الكون صنعه، وخلقه؟ فَلَا تَجْعَلْ لِلَّهِ أَنْدَادًا، فَأَنْتَ تَعْلَمُ أَنَّهُ لَا نِدَّ لَهُ؟ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿ وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ﴾ [2]. تأمل كيف صَدَّرَ اللهُ تعالى الآية بقوله ﴿ إِنْ ﴾ التي تفيد الشك ولم يبدأها ب (إذا) التي تفيد التحقيق؛ لأن ارْتِيَابَهُمْ في القرآن لا يُعْتَدُ به، بل هو بمَنْزِلَةِ الْعَدَمِ. بل كثير منهم يعلمون أن القرآن كلام الله تعالى، لذلك ما كان اعتراضهم عليه، ﴿ وَقَالُوا لَوْلا نزلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ ﴾ [3]. ولِأَنَّ هذا الارتياب يزول بأدنى تأمل، إذا كان الإنسان مقصده الحق، ومراده الاهتداء للصواب. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 22. كما قال الله تعالى: ﴿ أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً ﴾.
وقال محمد بن إسحاق حدثني محمد بن أبي محمد عن عكرمة أو سعيد بن جبير عن ابن عباس قال; قال الله تعالى يا أيها الناس اعبدوا ربكم للفريقين جميعا من الكفار والمنافقين أي وحدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم وبه عن ابن عباس فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون أي لا تشركوا بالله غيره من الأنداد التي لا تنفع ولا تضر وأنتم تعلمون أنه لا رب لكم يرزقكم غيره وقد علمتم إن الذي يدعوكم إليه الرسول صلى الله عليه وسلم من التوحيد هو الحق الذي لا شك فيه. البقرة الآية ٢٢Al-Baqarah:22 | 2:22 - Quran O. وهكذا قال قتادة وقال ابن أبي حاتم; حدثنا أحمد بن عمرو بن أبي عاصم حدثنا أبي عمرو حدثنا أبي الضحاك بن مخلد أبو عاصم حدثنا شبيب بن بشر حدثنا عكرمة عن ابن عباس في قول الله عز وجل فلا تجعلوا لله أندادا وقال الأنداد هو الشرك أخفى من دبيب النمل على صفاة سواء في ظلمة الليل وهوان يقول والله وحياتك يا فلان وحياتي ويقول لولا كلبة هذا لأتانا اللصوص البارحة ولولا البط في الدار لأتى اللصوص. وقول الرجل لصاحبه ما شاء الله وشئت وقول الرجل لولا الله وفلان لا تجعل فيه فلان هذا كله به شرك. وفي الحديث أن رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله وشئت قال "أجعلتني لله ندا" وفي الحديث الآخر "نعم القوم أنتم لولا أنكم تنددون تقولون ما شاء الله وشاء فلان".
قلت; إنكم لأنتم القوم لولا أنكم تقولون عزير ابن الله. قالوا; وإنكم لأنتم القوم لولا أنكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد قال; ثم مررت بنفر من النصارى فقلت; من أنتم قالوا; نحن النصارى. قلت; إنكم لأنتم القوم لولا أنكم تقولون المسيح ابن الله قالوا; وإنكم لأنتم القوم لولا أنكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد. فلما أصبحت أخبرت بها من أخبرت ثم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال "هل أخبرت بها أحدا؟ " قلت; نعم. فقام فحمد الله وأثنى عليه ثم قال "أما بعد فإن طفيلا رأى رؤيا أخبر بها من أخبر منكم وإنكم قلتم كلمة كان يمنعني كذا وكذا أن أنهاكم عنها فلا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله وحده" هكذا رواه ابن مردويه في تفسير هذه الآية من حديث حماد بن سلمة به وأخرجه ابن ماجه من وجه آخر عن عبدالملك بن عمير به بنحوه وقال سفيان بن سعيد الثوري عن الأجلح بن عبدالله الكندي عن يزيد بن الأصم عن ابن عباس قال; قال رجل للنبي صلى الله عليه وآله وسلم ما شاء الله وما شئت فقال "أجعلتني لله ندا؟ قل ما شاء الله وحده". رواه ابن مردويه وأخرجه النسائي وابن ماجه من حديث عيسى بن يونس عن الأجلح به وهذا كله صيانة وحماية لجناب التوحيد والله أعلم.
س: أعصيهم إن حلفوا بالنبي؟ ج: لا، تنصحهم تقول ما يجوز هذا، احلفوا بالله، قولوا: والله، وبالله، وتالله، ولا يجوز الحلف بغير الله كائنا من كان، لا بالنبي ولا بغيره. س: مراده بأن صاحب الشرك الأصغر تحت المشيئة؟ الجواب: لا، الشرك تبع الشرك، ظاهر الأدلة أنه لا يغفر له إلا بالتوبة منه، أو برجحان حسناته. س: الحلف بالأمانة أي نوع من أنواع الكفر؟ الجواب: من الشرك الأصغر، يقول النبي ﷺ: من حلف بالأمانة فليس منا. س: القسم بآيات الله؟ الجواب: لا بأس القرآن كلام الله، إذا أقسم بآت الله يقصد القرآن لا بأس. س: بعضهم يقول برأسك يعني بأجلك؟ الجواب: لا ما يصح، لا يقول: برأسك، ولا بوجهك، لا يحلف إلا بالله. س: ليس منا من باب الوعيد؟ ج: من باب الوعيد نعم. س: من لم يعلم بدخول رمضان إلا في النهار ماذا يلزمه؟ ج: يلزمه يقضي، يمسك ويقضي.