من هو عالم النفس الإرشادي؟ أخصائي علم النفس الإرشادي هو عضو أساسي في الفريق في مرافق إعادة التأهيل من تعاطي المخدرات ومراكز الصحة العقلية المجتمعية، إنهم يعملون مع أشخاص في بيئة علاجية باستخدام العلاج بالكلام والتواصل الموجه لمساعدة الأشخاص على التغلب على التحديات التي يواجهونها. علماء النفس الإرشاديون هم في المقام الأول اختصاصيون عامون يعملون مع الأفراد طوال حياتهم، ينصحون مجموعة متنوعة من السكان لمعالجة مجموعة واسعة من المشاكل، يعمل علماء النفس الاستشاريون مع الناس لتحسين حياتهم من خلال التركيز على الحد من التوتر والصحة العاطفية وحل المشكلات وتعزيز وظائف السلوكيات غير القادرة على التكيف. يعالج أخصائي علم النفس الإرشادي القضايا التنموية بالإضافة إلى مخاوف الصحة الجسدية والعاطفية والعقلية، كما يطورون خطط علاج مثل؛ علاج قصير أو طويل الأمد لتنفيذ التدخلات الموجهة نحو الهدف، يحيل معظم المرضى المصابين بأمراض عقلية شديدة إلى الأطباء النفسيين الذين تلقوا تدريب متخصص في اضطرابات الصحة العقلية، بصرف النظر عن المسار الوظيفي التقليدي للممارسة الخاصة أو الجماعية، فإن وظائف علم النفس الإرشادي لديها العديد من الخيارات لتنفيذ مهاراتهم.
المُلخَّص العامّ: وهو مُوجَز المعلومات ذات العلاقة. التشخيص: وهو مجموعة الافتراضات القابلة للفحص حول الأسباب المُؤدِّية إلى المشكلة. التوصيات: وهي الاقتراحات حول الحالة، مثل: العلاج الطويل، أو السريع. المتابعة: وهي الاستمراريّة في مراقبة الحالة؛ بهدف التأكُّد من مدى تحقيق أهداف الإرشاد، وجَمْع المعلومات.
تحقيق التوافُق (بالإنجليزيّة: Adjustment): إذ يهدف الإرشاد النفسيّ إلى تحقيق التوازُن بين الفرد، وبيئته، من خلال تناول البيئة الطبيعيّة، والاجتماعيّة، والسلوك بالتعديل، والتغيير؛ لتُلائم حاجات الفرد، ومُتطلَّباته، وقد يكون هذا التوافُق على المستوى المهنيّ، أو النفسيّ، أو التربويّ، أو الاجتماعيّ. تحقيق الصحَّة النفسيّة: حيث إنّ من الأهداف الأساسيّة للإرشاد النفسيّ الوصول إلى صحَّة نفسيّة جيّدة، وذلك من خلال حلِّ المشكلات التي تُواجه المُسترشِد، ومساعدته على حلِّ المشكلات، ومواجهة التحدِّيات بنفسه. تحسين العمليّة التربويّة: إذ تتركَّز مُمارسات الإرشاد النفسيّ، وخاصَّة مجال التربية في البيئة المدرسيّة، ومن خلال الإرشاد النفسيّ للطلّاب ، يُمكن الوصول بهم إلى جوٍّ نفسيّ صحِّي، وتحقيق حالة من الأمن، والارتياح، والحرِّية لهم، ممّا ينعكس إيجاباً على العمليّة التعليميّة التي يُعتبَر الطالب العُنصرَ الأساسيّ فيها. المراجع
فاعرف الندم على حقيقته وذق طعمه الحقيقي حتى تعرف التوبة الحقيقية.
وهو نهاية كل الطرق الملتويه ونتيجة حتميه لتسرع الأنسان باتخاذ القرارات فى ظل فكر مشوش أو عدم صفاء الذهن، أوفى لحظة ضعف وعدم إقتناع ذاتى بالأمر. أو فى حالة غياب الضمير وهذه أسوا الحالات وقد قيل: التانى من الرحمن والعجله من الشيطان وفى وصف آخر للندم: بلتانى السلامه وفى العجلة الندامه والشعور بالندم هو بداية رحلة اليد الخفيه التى تصحبنا لتوقظ فينا ضميرا نائما أو تجلى لنا عقلاً هيمنت عليه الغفله والكسل. او لتلين قلباً اصابه الجمود إثر تراكم الغلظه والشده عليه. الندم: ركن التوبة الأعظم. - الإسلام سؤال وجواب. كما أن الشعور بالندم يعد بداية النهايه للكف عن الوقوع فى الخطاء والذنوب. والشروع فى نزع ما علق من ادران الفراط أو التفريط فى حق النفس أو فى حق الأخرين والتفكير فى العمل على محاولة إصلاح ما فسد وإنقاذ ما يمكن إنقاذه قبل فوات الاوان. ونحن نعلم كطبيعه بشريه أن الإنسان غير معصوم عن الخطأ ، ولكن عليه ان يدرك خطأه وأن يستفيد منه وذلك فى عدم الوقوع فيه ثانيه. الأنسان العاقل المتطلع إلى الخير هو الذى يجنب نفسه مشقة محاسبة عسيره فيحاسب نفسه فى ستر قبل أن يحاسب مفضوحاً من قبل عزيز ذو إنتقام فخير لنا أن يحاسب مفضوحاً من قبل عزيز ذو إنتقام. فخير لنا أن نستعجل الندم على أخطائنا، وأن لا نؤجله إلى يوم لا تنفع فيه شفاعة ولا لوم الإ من أتى الله بقلب سليم.
ومعنى "الندم" هو الحزن ، أو شدة الحزن. كما في "لسان العرب" (1/79) ، (6/4386). فإنه فسَّر "الندم" بالأسف ، ثم فسَّر الأسف بالحزن أو المبالغة في الحزن. وفي كلام القاري السابق فسَّر الندم بأنه "الندامة -أي: الحزن - على فعل المعصية من حيث إنها معصية لا غير". ومعنى هذا: أن كل من حزن لكونه فعل المعصية ، فقد حصل منه الندم المقصود في التوبة. فإذا كان هذا الندم صادقا فإن العاصي سوف يترك المعصية ، ويعزم على عدم فعلها مرة أخرى ، وبهذا تكمل التوبة وتتحقق شروطها كلها. وعلى هذا ؛ فكل من ترك المعصية لكونها معصية لله تعالى – أي خوفا من الله وطاعة له- وكره وقوعه فيها ، ومعصيته لرب العالمين ، وأحب أن لو كان قد أطاع الله ، بدلا من معصيته ، وعزم على عدم فعلها: فقد حصل منه الندم قطعا ، وهو الذي حمله على ترك المعصية. قال الغزالي رحمه الله في "إحياء علوم الدين" (4/4): "اعلم أن التوبة عبارة عن معنى ينتظم ويلتئم من ثلاثة أمور مرتبة: علم، وحال، وفعل. الندم على مافات – لاينز. فالعلم الأول ، والحال الثاني ، والفعل الثالث. والأول موجب للثاني ، والثاني موجب للثالث ، إيجاباً اقتضاه اطراد سنة الله في الملك والملكوت. أما العل م، فهو معرفة عظم ضرر الذنوب ، وكونها حجاباً بين العبد وبين كل محبوب.
أصابك الهلع وأسرعت بالبحث عن بدائل. وجدت مطعماً بفندق آخر ومسرحاً محلياً دون حجوزات خلال العطلة. بسبب عدم وجود الوقت الكافي للمفاضلة بين العيوب والمميزات، اخترت الفندق الثاني. في موعد الحفل، وجدت عمال الفندق وقحين في التعامل ووجدت الطعام سيئاً والمساحة غير كافية لتسع العدد المتوقع حضوره. في هذا السيناريو قد تندم على قرار باختيار الفندق وتتمنى لو أنك قد اخترت المسرح، ولكن هل كانت لديك سيطرة حقيقية على الموقف؟ لقد وضعتك الظروف في موقف حرج وقد اضطررت لاتخاذ قرار سريع. رغم أن هذا القرار لم يكن ذا نتيجة جيدة، فليس من المنطقي أن تلوم نفسك. 5 نصائح لتتخلص من الندم بسبب أخطاء الماضي. 3 تقبل ما لا يمكنك معرفته. الندم ينبع من التفكير بما كان يمكن أن يحدث، لذا عليك تفهم أن هذا التفكير ضارٌ بك كي تكف عن الندم. هناك الكثير مما تجهله في هذه الحياة. جميع أفعالنا لها عواقب متتابعة، وذلك يعني أن هناك مؤثرات باختياراتنا لا يمكننا حسابها. في العادة يكون تأثير خياراتنا ظاهراً للعيان بعد اتخاذ تلك القرارات بسنوات. حتى إن بدا شيءٌ سيئاً الآن فنحن لا نعلم ما الذي يحمله المستقبل، وذلك القرار الذي ندمنا عليه قد نكتشف أنه مجرد عقبة بسيطة بعد سنوات. [٥] تذكر أنك عندما تفكر فيما كان من الممكن أن يحدث (مواقف "ماذا لو") هو أنك تفكر في موقف أفضل مما حدث.
قلت: المراد الحزن المخرج إلى ما يذهل صاحبه عن الصبر، والتسليم لأمر الله، ورجاء ثواب الصابرين، والفرح المطغي الملهي عن الشكر، فأما الحزن الذي لا يكاد الإنسان يخلو منه، مع الاستسلام، والسرور بنعمة الله، والاعتداد بها، مع الشكر: فلا بأس بهما. اهـ. وتبعه على هذا المعنى جماعة من المفسرين، كالبيضاوي، والنيسابوري، والسمعاني، وقال القرطبي: الحزن والفرح المنهي عنهما هما اللذان يتعدى فيهما إلى ما لا يجوز. اهـ. وقال ابن عطية في المحرر الوجيز، وتبعه الثعالبي في الجواهر الحسان، والعُلَيْمي في فتح الرحمن: قوله تعالى: وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتالٍ فَخُورٍ ـ يدل على أن الفرح المنهي عنه إنما هو ما أدى إلى الاختيال، والفخر، وأما الفرح بنعم الله، المقترن بالشكر، والتواضع، فأمر لا يستطيع أحد دفعه عن نفسه، ولا حرج فيه. اهـ. وقال القاري في مرقاة المفاتيح: أما قوله تعالى: لكي لا تأسوا على ما فاتكم ـ فالمراد منه الأسف مع الصياح، والفرح مع الصياح، نقل عن ابن مسعود موقوفًا ومرفوعًا. اهـ. والله أعلم.