(15) إصابة بتدهور باص مدرسة عمون - ماجد الدباس - تدهور باص مدرسة خاصة في نزول "جبل عمان" عصر الثلاثاء ، ما أدى لإصابة 15 طالب، وفق ما أفاد به مصدر امني لـ"عمون". وأكد المصدر ان لا وفيات بالحادثة، وان كوادر الأمن العام والسير والدفاع المدني في الموقع لإجراء اللازم. الى ذلك قام وزير التربية والتعليم الدكتور محمد الوحش مساء اليوم بزيارة اطمأن خلالها على طلبة مدارس الكلية العلمية الاسلامية الذين تعرضوا لحادث سير أثناء مغادرتهم المدرسة اليوم ، والذين يرقدون على اسرّة الشفاء في كل من مستشفى الخالدي، ومستشفى الاردن. اخبار ساخنة | وفاة طفل نسي داخل حافلة مدرسية - صفحة 1. واستمع الدكتور الوحش من الكوادر الطبية إلى إيجاز حول الوضع الصحي للطلبة والإجراءات التي اتُّخذت بشأنهم. وأعرب الدكتور الوحش خلال زيارته للطلبة ولقائه عدداً من أولياء أمورهم عن تمنياته شخصياً والأسرة التربوية للطلبة بالشفاء العاجل مثمناً دور الكوادر الطبية وكوادر الدفاع المدني والأمن العام وإدارة المدرسة وكافة الأجهزة التي تعاملت مع الحادث بروح مسؤولية عالية. وأعرب أولياء امور الطلبة المصابين وأسرة مدارس الكلية العلمية الاسلامية عن تقديرهم وشكرهم لوزير التربية والتعليم على هذه اللفتة الكريمة التي تمثلت بزيارة الطلبة والاطمئنان على صحتهم وسلامتهم.
03-02-2016 07:00 PM تعديل حجم الخط: سرايا - سرايا - معان - خاص - أخمدت فرق الإطفاء في مديرية دفاع مدني معان حريق شب بحافلة مدرسة خاصة ؛ دون وقوع إصابات بشرية. وأوضحت مصادر لسرايا ان الحريق نشب في باص طلاب بباحة المدرسة ؛ لافتا بدء التحقيقات لمعرفة الأسباب. لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا * يمنع إعادة النشر دون إذن خطي مسبق من إدارة سرايا
لتسعير المنتجات أو التخصيص أو استفسارات أخرى: الاتصال بنا Manufacturer, Trading Company View larger image ١٥٬٠٠٠٫٠٠ US$ - ٥٠٬٠٠٠٫٠٠ US$ / وحدة | 1 وحدة/وحدة (مين. صوره باص مدرسه كرتوني. النظام) المزايا استرداد ثمن سريع على الطلبات الأقل من 1000 دولار المطالبة الآن رقم الموديل: CLW Lead Time إذا أتممت الدفع اليوم، فسيتم شحن طلبك خلال تاريخ التسليم. : الكمية(وحدة) 1 - 5 >5 الوقت المقدر (بالأيام) 10 من المقرر التفاوض فيه التخصيص: Customized logo (Min. Order: 1 وحدة) Customized packaging (Min. Order: 1 وحدة) More Shipping: Support الشحن البحري · الشحن البري · الشحن الجوي
على عجالة أحضرت الطفلة أسيل بشارات «الفشار»، لتحجز موعداً مع حدث يعد الأول من نوعه بالنسبة لها ولأطفال غزة المحاصرين، وهي مشاهدة أفلام الرسوم المتحركة العالمية عبر شاشة سينما. اتجهت الطفلة أسيل البالغة من العمر ثمانية أعوام للصعود إلى الحافلة ذات الشكل الفريد، والألوان الزاهية الجذابة، لتجلس وهي ممسكة بيدها عبوة «الفشار» على أحد المقاعد الـ63 داخل «باص السينما»، الذي كان متواجداً داخل مدرسة البسمة الحديثة في حي تل الهوى في الجنوب الغربي لمدينة غزة. صور باص مدرسة. وحظيت الطفلة بشارات بفرصة مشاهدة أفلامها المفضلة عبر شاشة باص السينما، أثناء جولاته اليومية بين شوارع قطاع غزة، ومناطقها المختلفة، وذلك لمشاهدة أفلام الرسوم المتحركة، برفقة مجموعة من الصغار، لتقضي أوقاتاً ممتعة، في تجربة شيقة ونادرة. التجربة التي قضتها الطفلة أسيل يعيشها يومياً مئات الأطفال في قطاع غزة، وذلك بفضل مشروع ومبادرة «باص السينما»، الذي أطلقته «جمعية إنقاذ المستقبل الشبابي» المحلية، للترفيه عن أطفال القطاع، والتخفيف من حدة الأزمات النفسية التي لازمتهم نتيجة استمرار الحروب، وذلك عبر أسلوب جديد لم يعهده صغار غزة، وهو بث ثقافة السينما في ما بينهم.
جولات سينمائية باص السينما يعرض يومياً عبر شاشاته الداخلية والخارجية، مجموعة منتقاة من الأفلام المتنوعة، الهادفة إلى نشر قيم التسامح واللاعنف، بعد موجة قتل وتدمير عاشوا تفاصيلها على مدار 11 يوماً متواصلة، خلال الحرب الأخيرة على القطاع، منتصف شهر مايو الماضي، وذلك بحسب منسق مشروع باص السينما محمود الهرباوي. ويقول الهرباوي: «نظراً للحالة المأساوية التي يواجهها أطفال غزة، ولعدم وجود دور سينما في القطاع، قررنا الانطلاق بفكرة (باص السينما)، الممول من الاتحاد الأوروبي». ويضيف أن «(باص السينما) هو جسم متحرك، نصل من خلاله إلى قلب مخيمات اللاجئين، والمدارس، ورياض الأطفال، والأندية، وكذلك إلى المناطق النائية الحدودية، والمهمشة، لنثر أجواء البهجة والسرور بين الصغار في كل مكان». باص مدرسة خاصة يغلق الطريق لحين انجاز معاملته في الزرقاء الأولى .. صورة | الأردن اليوم | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء. ويبين منسق مشروع باص السينما، أن حافلة السينما قدمت العروض السينمائية المناسبة لأعمار الأطفال، لقرابة 28 ألف طفل، من خلال المشاركة في مبادرات وأيام ترفيهية، في جميع مناطق قطاع غزة من جنوبه إلى شماله. ويشير إلى أن باص السينما يهدف لعرض أفلام سينمائية في ظل عدم وجود سينما متحركة أو ثابتة في قطاع غزة، مؤكداً أن الأفلام المعروضة تهدف إلى نبذ العنف وتعزيز قيم التسامح والمحبة والقيم الأخلاقية لدى مختلف الشرائح خاصة الأطفال.
نزلت الآية في مالك بن عوف وأصحابه حيث قالوا: " مَا فِي بُطُونِ هَذِهِ الْأَنْعَامِ خَالِصَةٌ لِذُكُورِنَا وَمُحَرَّمٌ عَلَى أَزْوَاجِنَا " فنبَّه الله عز وجل نبيَّه والمؤمنين بهذه الآية على ما أحلَّه لهم ؛ لئلا يكونوا بمنزلة من حرَّم ما أحلَّه الله تعالى. (*) قال العلماء: الآية احتجاج على المشركين في أمر البحيرة وما ذكر معها. بيان معنى قوله تعالى: (ثمانية أزواج من الضأن اثنين..). وقولهم: " مَا فِي بُطُونِ هَذِهِ الْأَنْعَامِ خَالِصَةٌ لِذُكُورِنَا وَمُحَرَّمٌ عَلَى أَزْوَاجِنَا ". (*) قوله تعالى " أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ " أي هل شاهدتم الله قد حرَّم هذا. ولما لزمتهم الحُجّة أخذوا في الافتراء فقالوا: كذا أمر الله.
فعرب الجاهلية كانوا إذا ولدت الناقة خمسة أبطن فإذا كان الخامس ذكراً كان حلالاً أكله للرجال والنساء ، وإن كان الخامس أنثى فإنهم يشقون أذنها ليكون ذلك علامة على أنها محرمة على النساء دون الرجال، نعم يكون شحمها ولبنها محرَّم على الرجال ، وإذا ماتت هذه الناقة المشقوقة الأذن ولم تذبح فإنها تحل للنساء. ويعبِّر عن هذه الأنثى المولودة من البطن الخامس بالبحيرة لأنهم يبحرون أذنها أي يشقونها ليكون ذلك علامة على أنها محرَّمة على النساء. ثمانيه ازواج من الضأن اثنين. وروي أن الناقة إذا ولدت عشرة أبطن جعلوها سائبة ولا يستحلون ظهرها ولا أكلها ، وتطلق السائبة أيضاً كما قيل على البعير الذي ينذر صاحبه أن لا يؤكل ولا يركب فيترك سائبا إلى أن يموت. وأما الوصيلة من الغنم فهي التي تلد سبعة أبطن، فإن كان السابع أنثى تركت الأم سائبة فلا تؤكل بل تترك حتى تموت، ويطلقون الوصيلة على الناقة التي تلدان اثنين في بطن واحد فإنهم حينئذٍ لا يستحلون ذبحها ولا أكلها. وأما الحام فهو الفحل من الإبل إذا ركب ولد ولده يقولون حمى ظهره فلا يستحلونه. وكانوا يقولون إنَّ البحيرة? وكذلك السائبة- إذا ولدت حياً فهو للذكور ومحرم على الإناث وإذا ولدت ميتاً فهو محلل للذكور والإناث وقد شنع القرآن عليهم في ذلك قال تعالى: ﴿وَقَالُواْ مَا فِي بُطُونِ هَذِهِ الأَنْعَامِ خَالِصَةٌ لِّذُكُورِنَا وَمُحَرَّمٌ عَلَى أَزْوَاجِنَا وَإِن يَكُن مَّيْتَةً فَهُمْ فِيهِ شُرَكَاء سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ إِنَّهُ حِكِيمٌ عَلِيمٌ﴾ ( 6) وكانوا يعينون بعض الأنعام والأطعمة فيحلونها لمن شاؤا ويحرمونها على الأخرين ويجعلون لله بزعمهم بعض الأنعام والحرث ويجعلون بعضاً آخر لآلتهم ، فما جعلوه لله يصيِِرونه لآلهتهم وما كان لآلتهتهم فإنه لا يكون لله تعالى.
ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ ۖ مِّنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ ۗ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأُنثَيَيْنِ ۖ نَبِّئُونِي بِعِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (143) وهذا بيان لجهل العرب قبل الإسلام فيما كانوا حرموا من الأنعام ، وجعلوها أجزاء وأنواعا: بحيرة ، وسائبة ، ووصيلة وحاما ، وغير ذلك من الأنواع التي ابتدعوها في الأنعام والزروع والثمار ، فبين أنه تعالى أنشأ جنات معروشات وغير معروشات ، وأنه أنشأ من الأنعام حمولة وفرشا. ثم بين أصناف الأنعام إلى غنم وهو بياض وهو الضأن ، وسواد وهو المعز ، ذكره وأنثاه ، وإلى إبل ذكورها وإناثها ، وبقر كذلك. وأنه تعالى لم يحرم شيئا من ذلك ولا شيئا من أولاده. بل كلها مخلوقة لبني آدم ، أكلا وركوبا ، وحمولة ، وحلبا ، وغير ذلك من وجوه المنافع ، كما قال تعالى ( وأنزل لكم من الأنعام ثمانية أزواج) الآية [ الزمر: 6]. المصحف الإلكتروني - ترجمة القران الكريم ومعاني الكلمات. وقوله: ( أما اشتملت عليه أرحام الأنثيين) رد عليهم في قولهم: ( ما في بطون هذه الأنعام خالصة لذكورنا ومحرم على أزواجنا). وقوله: ( نبئوني بعلم إن كنتم صادقين) أي: أخبروني عن يقين: كيف حرم الله عليكم ما زعمتم تحريمه من البحيرة والسائبة والوصيلة والحام ونحو ذلك؟ وقال العوفي عن ابن عباس قوله: ( ثمانية أزواج من الضأن اثنين ومن المعز اثنين) فهذه أربعة أزواج ، ( ومن الإبل اثنين ومن البقر اثنين قل آلذكرين حرم أم الأنثيين) يقول: لم أحرم شيئا من ذلك ( أما اشتملت عليه أرحام الأنثيين) يعني: هل يشمل الرحم إلا على ذكر أو أنثى فلم تحرمون بعضا وتحلون بعضا؟ ( نبئوني بعلم إن كنتم صادقين) يقول: كله حلال.
وبذلك يعرف معنى قوله تعالى: ﴿وَمِنَ الإِبْلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الأُنثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الأُنثَيَيْنِ﴾ ( 4) فهل المحرم عندكم من الإبل والبقر الذكران وهما الجمل والثور أو المحرم منهما الأنثيان وهما الناقة والبقرة أو أنَّ المحرم هو الأجنة التي اشتملت عليه أرحام الأنثيين من الإبل والبقر. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنعام - الآية 143. وأما خلفية نزول هذه الآية والتي بعدها والتي قبلها فهو أنَّ عرب الجاهلية من المشركين كانوا يحرِّمون بعض أصناف هذه الأنعام الأربعة على أنفسهم ويحرمون بعضها على نسائهم دون رجالهم ويحرمون بعضها على فئة خاصة من رجالهم ويحلونها لأخرين منهم ، وينسبون ما يدعونه من تحريم وتحليلٍ إلى الله تعالى. فهذه الآية والتي بعدها جاءت للتشنيع والاستنكار على ما يدعون، ومؤدى ذلك هو النفي لدعواهم وأنها لا تمتُّ لله تعالى بصلة. وقد تصدت آيات أخرى أيضاً لنفي مدعياتهم فيما حرَّم الله من الأنعام وما حلَّل. فمن ذلك قوله تعالى: ﴿مَا جَعَلَ اللّهُ مِن بَحِيرَةٍ وَلاَ سَآئِبَةٍ وَلاَ وَصِيلَةٍ وَلاَ حَامٍ وَلَكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ﴾ ( 5).
(وَهُوَ الَّذِي) مبتدأ وخبر والجملة مستأنفة. (أَنْشَأَ جَنَّاتٍ) فعل ماض ومفعوله المنصوب بالكسرة لأنه جمع مؤنث سالم. (مَعْرُوشاتٍ) صفة. (وَغَيْرَ) اسم معطوف على معروشات وهو مضاف و(مَعْرُوشاتٍ) مضاف إليه. (وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ) عطف (مُخْتَلِفاً) حال منصوبة. (أُكُلُهُ) فاعل لاسم الفاعل مختلف. (وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ) عطف (مُتَشابِهاً) حال منصوبة. (وَغَيْرَ) معطوف. (مُتَشابِهٍ) مضاف إليه (كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ) فعل أمر تعلق به الجار والمجرور، مبني على حذف النون والواو فاعله، والجملة مستأنفة. (إِذا) ظرف شرط غير جازم. وجملة (أَثْمَرَ) في محل جر بالإضافة. (وَآتُوا) فعل أمر مثل كلوا، والواو فاعله، (حَقَّهُ) مفعوله الأول ومفعوله الثاني محذوف تقديره المحتاجين. (يَوْمَ) ظرف زمان متعلق بآتوا. (حَصادِهِ) مضاف إليه والجملة معطوفة. (وَلا تُسْرِفُوا) فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف النون، والواو فاعل والجملة معطوفة (إِنَّهُ) إن واسمها (لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ) مضارع ومفعوله ولا نافية وجملة (لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ) خبر إنّ، وجملة إنه لا يحب المسرفين تعليلية لا محل لها.. إعراب الآية (142): {وَمِنَ الْأَنْعامِ حَمُولَةً وَفَرْشاً كُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (142)}.