تسامح الرسول مع المرأة اليهودية جاءت إلى الرسول إمرأة يهودية بعد فتح خيبر تحمل معها شاه وقامت بوضع سم قوياً فتناول منه الصحابي بشر بن براء وتناول الرسول قطعة صغيرة فأخبرته الشاه أن بها سم قاتل فقام بمنع باقي الصحابة من تناول الشاه وأحضر المرأة وقام النبي بسؤالها عن الشاة اعترفت أنها وضعت سم بالشاه لتتأكد إذا كان النبي مرسل من عند الله أم غير ذلك وقالت أذا كان النبي مرسل من عند الله فإن الله يرشده على أمر الشاه فقام النبي بعد اعتراف المرأة بالعفو عنها وتركها تذهب ولكن كان قد مات الصحابي بشر بن البراء وترك الرسول أمرها للناس للحكم عليها ويقال إنها قد أسلمت بعد هذه الحادثة. العفو ومسامحة فضالة بن عمير بعد فتح مكة كان الرسول ذات يوم يطوف بالبيت وكان يسير خلفه فضالة بن عميرالذي كان يتظاهر بالإسلام ينتظر حتى يغفل النبي فيقوم بقتله إلا أن سيدنا محمد انتبه عليه وقال 'أفضاله؟! قال نعم أنا فضالة يا رسول الله فسأله ماذا كنت تحدث نفسك؟ فقال فضالة "لا شئ لقد كنت أذكر الله" فرد عليه النبي قائلا "استغفر الله يا فضالة" ثم وضع النبي عليه الصلاة والسلام يده على صدر فضالة حتى سكن قلبه فيقول فضالة فوالله ما رفع نبي الله صلى الله عليه وسلم يده عن صدري إلا وجدت الرسول أحب الخلق لي.
تسامح الرسول مع من الخدم في منزله رسولنا صلى الله عليه وسلم لديه خادمه أنس فكان يقول لقد خدمت الرسول صلى الله عليه وسلم لمدة عشر سنوات والله ما سبني أبدًا ولا وبخني مرة على شيء لم أفعله ولا قال لشيء فعلته لمَ فعلته. وهكذا قد عرضنا لكم بعض المواقف من سيرة النبي عن تسامحه صلى الله عليه وسلم لنستفيد ونتعلم منها أن نسامح بعضنا بعضا
وفي هذين الحديثين دلالة على الصفة الكاملة للصلاة على النبي. فضيلة الصلاة على النبي والسلام عليه: عن عمر قال سمعت رسول الله يقول: { إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول وصلوا عليّ فإنه من صلّى عليّ مرة واحدة صلى الله عليه عشراً ثم سلوا لي الوسيلة فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله وأرجو أن أكون أنا هو فمن سأل لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة} [رواه مسلم]. قال: { من صلّى عليّ حين يصبح عشراً وحين يمسي عشراً أدركته شفاعتي} [أخرجه الطبراني في الكبير وحسنه الألباني]. وقال: { من صلّى عليّ واحدة صلى الله عليه بها عشراً} [رواه مسلم وأحمد والثلاثة]. وعن عبدالرحمن بن عوف قال: أتيت النبي وهو ساجد فأطال السجود قال: { أتاني جبريل وقال: من صلّى عليك صليت عليه ومن سلّم عليك سلمت عليه فسجدت شكراً لله} [رواه الحاكم وأحمد والجهضمي وقال الحاكم: صحيح ولم يخرجاه وقال الألباني: صحيح لطرقه وشواهده]. وعن يعقوب بن زيد بن طلحة التيمي قال: قال رسول الله: { أتاني آت من ربي فقال: ما من عبد يصلي عليك صلاة إلا صلى الله عليه بها عشراً} فقام إليه رجل فقال: يا رسول الله أجعل نصف دعائي لك! قال: { إن شئت}. مواقف من السيرة النبوية عن التسامح وأمثلة عليها - dal4you. قال: ألا أجعل ثلث دعائي!.
2010-11-21, 03:14 PM #1 ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب): جملة موجزة بليغة هي طرف من حديث نبوي عظيم تكاد وأنت تقرؤه تحس فيه أنفاس النبوة وتدرك أثر البلاغة النبوية بما فيها من إيجاز يجمع من المعاني الكثير. إنها جملة تصور حالة نفسية للبعض ممن جعلوا من الكذب حرفة لهم وأسلوب حياة لا يفارقهم في جميع شؤونهم. يتتبعون مواطن الكذب ويتحسسون مواقعه وينتقون من الكذب أبلغه في الكيد والخداع ليتم لهم ما يريدون ويحققون من ورائه الأهداف التي يسعون إليها ؛ لأن القاعدة المتبعة في حياتهم هي: الغاية تبرر الوسيلة. ومادام أن الكذب وسيلة ناجحة – في نظرهم – فليجعلوا منه سلما يرتقون به لتحقيق أطماعهم ومآربهم. وما يزال الرجل يكذب | موقع البطاقة الدعوي. ولو تتبعت وسيلتهم وطريقتهم لرأيت الواحد منهم لا يفتؤ يختلق كذبة حتى يتبعها بأختها. وفي عصرنا الحاضر أصبح التحري للكذب يتخذ أساليب أكثر مكرا وخداعا ، بل أصبح يقدم للناس بألوان متعددة على أنه فن من فنون الحياة. فانظر إلى بعض كتابنا كيف يقدمون الكذب بصورة علمية وفكرية ليخدع بذلك المغفلين من القراء الذي تنقصهم النظرة الواعية لأسلوب البعض في الكتابة فيخدع ببريق بعض الأفكار التي يعرض لها الكاتب مستدلا بخطأ ذلك العالم أو ذاك الداعية.
ومن العجب العجاب أن ترى من يكذب بأسلوب علمي يقدمه لناس على أنه اكتشاف ينبغي الاحتفاء به ، والأعجب منه من يجد من يتقبل ذلك ، والأعجب من كل ذلك أن ترى من يقدم هذا الاكتشاف الكاذب على الحقائق العلمية التي لا يتطرق إليها الشك. وها أنت تسمع من يجعل مما يسمى البرمجة اللغوية العصبية علما يروج له ويقدمه للناس على أنه اكتشاف عصري لم يسبق إليه أحد ناهيك عن أولئك الذين يجيدون حياكة فن الكذب بطريقة إعلامية جذابة ، تثير انتباه العامة فينجذبون إليها بإيمان ويقين ،فالبعض منهم يظهر على هذه القنوات مدعيا القدرة على علاج جميع الأمراض بدون استثناء من أخطر الأمراض إلى أهونها. وحتى يتم تأكيد ذلك فإنه يقدم شهادات أولئك الذين وجدوا الشفاء على يديه وقد كانوا من قبل على شفا الموت. ومهما حاولت أن تقنعهم بأن الأمر كله من أوله إلى آخره كذبة كبرى لن يصدقوك. و الكذب في البيت بذرة خبيثة تنبت شجرة خبيثة بثمار خبيثة يقطفها الأبناء ليكونوا ثمرة مرة يحصدها المجتمع. وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذاباً بقلم:الشيخ الدكتور تيسير التميمي | دنيا الرأي. إن للكذب آثارا سلوكية سيئة قد تبلغ بصاحبها مبلغ النفاق _ والعياذ بالله _ لأن الكاذب يتلون في أحواله ويظهر بأوجه متعددة ، فيداري هذا ويجامل ذاك وينافق آخر وهو في كل ذلك يحرص على مصالحة الذاتية فقط.
وأخرجه هناد في "الزهد" (1365) ، ومسلم (2607) (105) ، والترمذي (1971) ، والبيهقي في "السنن" 10/196، والبغوي (3574) ، من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حسن صحيح. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (386) ، ومسلم (2607) (105) ، وأبو داود (4989) ، والشاشي (512) و (513) ، وابن حبان (272) ، والبيهقي في "السنن" 1/195-196، من طرق عن الأعمش، به. وسيأتي برقم (3727) و (3896) و (4022) و (4095) و (4108) و (4160) و (4187). وفي الباب عن أبي بكر تقدم برقم (5) و (17) و (34) و (44). قوله: "يهدي": أي: يؤدي إليه. يتحرى الكذب: أي: يتعمده، ويقصده، والتحري: القصد، والاجتهاد في الطلب، والعزم على تخصيص الشيء بالفعل والقول. "النهاية". الكتاب: مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف: أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني (المتوفى: 241هـ) المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي (الشاملة)
س:... ؟ الشيخ: إن كان صادقا ما هو بكذب، يعني يتكلم وهو ما هو موجود. س: هو يتأخر عن المكتب عشان ذاك يقول ما هو موجود؟ الشيخ: هذا من باب التورية مثل ما يروى عن أحمد لما سئل عن المروذي قال: المروذي ليس هاهنا، المروذي ما هو في راحته المروذي. س: يعني ما في شيء؟ الشيخ: التأويل إذا دعت الحاجة إليه ما في شيء أو قال في البيت ليس هنا، يعني ليس في المجلس اللي هو فيه، أو ليس في مكان... عند الحاجة وإلا لا ينبغي. س: أربع من كن فيه كان منافقا خالصا؟ الشيخ: النفاق العملي هذا الذي يسمونه النفاق العملي وقد يجره إلى النفاق الاعتقادي، نسأل الله السلامة قد يجره لكن ما يصير كافرا به إلا إذا جره إلى النفاق الاعتقاد أو استحل هذا الخصال. س: ما يفعله بعض الكتاب من كتابة القصص يجعل في بدايتها رأيت في المنام كأن كذا وكذا ويبدأ في كتابة القصة؟ الشيخ: الذي يظهر لي أنه ما يجوز من الكذب المحرم.. من الثلاثة. س: يدخل في حديث أبي العباس؟ الشيخ: نعم.