وعاد الأمل يخفق في الآفاق وفجأة انبثق بصيص من نور بين دياجي الظلام الدامس، فعلى الرّغم من مقاطعة المغرب لأشغال القمّة العربية الأخيرة في تونس الخضراء، والاكتفاء بمشاركة رمزية فيها (وقد شرح بإفاضة وإقناع أسبابَ القرار ودواعيه)، فقد أبت هذه القمّة إلاّ أن تنوّه وأن تشيد بالجهود التي يبذلها الملك محمد السادس في الدّفاع عن المدينة المقدّسة، ودعمه لصُمود الشعب الفلسطيني، فضلاً عن الإشادة بالجهود التي تبذلها وكالة بيت مال القدس.
ولا تختلف فتاواه عن المرأة عن فتاوى المرحوم الشيخ المصري محمد متولي الشعراوي الذي ألف كاباً من 502 صفحة سماه " فتاوى النساء ". فماذا قال الشيخ القرضاوي عن المرأة ؟ قال في إحدى فتاواه عن تولي المرأة القضاء: " بالنسبة لتولي المرأة منصب القضاء ، فقد أجاز أبو حنيفة أن تتولى القضاء فيما تجوز شهادتها فيه، أي في غير الأمور الجنائية، وأجاز الطبري وابن حزم أن تتولى القضاء في الأموال وفي الجنايات وغيرها. وجواز ذلك لا يعني وجوبه ولزومه، بل ينظر للأمر في ضوء مصلحة المرأة، ومصلحة الأسرة، ومصلحة المجتمع، ومصلحة الإسلام، وقد يؤدي ذلك إلى اختيار بعض النساء المتميزات في سن معينة، للقضاء في أمور معينة، وفي ظروف معينة. لكل شي اذا ما تم نقصان. " فرغم أن الطبري وابن حزم أجازا توليها القضاء، يقول الشيخ القرضاوي إن مصلحة المرأة في عدم توليها القضاء لكنه يسمح لعدد قليل من المتميزات منهن اللاتي يبلغن من الكبر عتياً فلا يصبحن مرغوبات من الرجال بتولي القضاء في الأمور البسيطة التي لا يكون من ضمنها الجنايات أو الأموال. وبما أن الشيخ قد تربع على عرش الفتاوى في قطر لسنوات عديدة فقد حسب أن خطبه سوف تبقى مدى الدهر تدر عليه دخلاً دائماً من إذاعتها على فضائية الجزيرة وغيرها، ولكن دارت الأيام على الشيخ الداعية الذي يحتل برنامج (الشريعة والحياة) الذي تبثه فضائية (الجزيرة) التي تمولها حكومة الدوحة، فأعلن من على منبر الخطبة من مسجد عمر بن الخطاب يوم الجمعة 10 يونيو 2005 أن تلفزيون قطر الرسمي قد مسح جميع الأشرطة التي سُجلت عليها خطبه ( إيلاف 12 يونيو 2005).
اترك تعليقًا ضع تعليقك هنا... إملأ الحقول أدناه بالمعلومات المناسبة أو إضغط على إحدى الأيقونات لتسجيل الدخول: البريد الإلكتروني (مطلوب) (البريد الإلكتروني لن يتم نشره) الاسم (مطلوب) الموقع أنت تعلق بإستخدام حساب ( تسجيل خروج / تغيير) أنت تعلق بإستخدام حساب Twitter. أنت تعلق بإستخدام حساب Facebook. كورونا: لكل شيء إذا ما تم نقصان - جريدة الوطن السعودية. إلغاء Connecting to%s أبلغني بالتعليقات الجديدة عبر البريد الإلكتروني. أعلمني بالمشاركات الجديدة عن طريق بريدي الإلكتروني
استطاع هذا الشيخ القرضاوي أن يُقنع حكومة قطر بفتح كلية لعلوم الدين والشريعة الإسلامية قبل أن تنشئ الدولة كلية طب أو صيدلة وظلت حتى اليوم تعتمد على الأطباء الهنود والعرب من مصر والعراق. وكان طبيعياً أن يصبح الشيخ القرضاوي عميداً للكلية الجديدة التي ملأت الدولة بالمتفقهين في علوم الدين، وملأت جيوب الشيخ القرضاوي بالريالات القطرية التي تحولت سريعاً إلى دولارات أمريكية في البنوك الأمريكية الربوية، وأصبح الشيخ مليونيراً عدة مرات خاصة بعد أن أنشأت دولة قطر قناة الجزيرة التي درت على الشيخ الملايين من بيع خطبه وبرامجه الدينية. وكنز الشيخ الذهب والفضة ونسى أن القرآن يقول: " والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم. يوم يُحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون " ( التوبة 34-35). وإذا نظرنا إلى الذين تخرجوا من الكليات العلمية في مصر كالطب والهندسة، في نفس العام الذي تخرج فيه الشيخ القرضاوي من كلية علوم الدين، فلا أظننا سوف نعثر على مليونيرات بينهم. فماذا قدم الشيخ القرضاوي للبشر مقابل كل هذه الملايين من الدولارات؟ قدم لنا الشيخ القرضاوي فتاوى عن الجهاد، خاصةً في العراق وفلسطين، لكنه حرّم الجهاد في قطر وركّز معظم فتاواه على المرأة.
وذكر الله الحلقوم دون المريء؛ لأن الحلقوم مجرى النفس وبانقطاعه يموت الإنسان، يعني: إذا بلغت الروح الحلقوم وهي صاعدة من أسفل البدن إلى هذا الموضع، وحينئذٍ تنقطع العلائق من الدنيا، ويعرف الإنسان أنه أقْبل على الآخرة وانتهى من الدنيا.
[ سادساً: مشروعية قول العبد: سبحان الله وبحمده, سبحان الله العظيم، وهما من الكلم الطيب، وكذا: سبحان ربي العظيم حال الركوع]. من هداية هذه الآيات: مشروعية هذا التسبيح: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم, مائة مرة، سبعين مرة، خمس مرات، قلها ما شئت، ثم: (سبحان ربي العظيم) في الركوع، و(سبحان ربي الأعلى) في السجود، ما يترك هذا مؤمن ولا مؤمنة، والذي يسرع في صلاته فيقول: الله أكبر الله أكبر متى يسبح؟ كيف يسبح؟ فعلى المصلي أن يقول: سبحان ربي الأعلى، سبحان ربي الأعلى، سبحان ربي الأعلى، على الأقل ثلاث مرات ويرفع رأسه، وفي الركوع كذلك: سبحان ربي العظيم، سبحان ربي العظيم، سبحان ربي العظيم وبحمده, ويرفع رأسه، أما أن يقول في سرعة: الله أكبر الله أكبر فتلك صلاة الغافلين التي ما فيها تسبيح في الركوع ولا في السجود. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
وكذلك كان أبو هريرة يقول إذا أصبح وقد مطر: مطرنا بنوء الفتح، ثم يتلو { ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها} [فاطر: 2] قال أبو عمر: وهذا عندي نحو قول وسول الله صلى الله عليه وسلم: (مطرنا بفضل الله ورحمته). ومن هذا الباب قول عمر بن الخطاب للعباس بن عبدالمطلب حين استسقى به: يا عم رسول الله صلى الله عليه وسلم كم بقي من نوء الثريا؟ فقال العباس: العلماء يزعمون أنها تعترض في الأفق سبعا بعد سقوطها. فما مضت سابعة حتى مطروا، فقال عمر: الحمد لله هذا بفضل الله ورحمته. وكان عمر رحمه الله قد علم أن نوء الثريا وقت يرجى فيه المطر ويؤمل فسأله عنه أخرج أم بقيت منه بقية؟. فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينئذ تنظرون. وروى سفيان بن عيينة عن إسماعيل بن أمية أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا في بعض أسفاره يقول: مطرنا ببعض عثانين الأسد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (كذبت بل هو سقيا الله عز وجل) قال سفيان: عثانين الأسد الذراع والجبهة. وقراءة العامة { تكذبون} من التكذيب. وقرأ المفضل عن عاصم ويحيى بن وثاب { تكذبون} بفتح التاء مخففا. ومعناه ما قدمناه من قول من قال: مطرنا بنوء كذا. وثبت من حديث أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ثلاث لن يزلن في أمتي التفاخر في الأحساب والنياحة والأنواء) ولفظ مسلم في هذا (أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن الفخر في الأحساب والطعن في الأنساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة).
وفي الموطأ عن زيد بن خالد الجهني أنه قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحدبية على إثر سماء كانت من الليل، فلما انصرف أقبل على الناس وقال: (أتدرون ماذا قال ربكم) قالوا: الله ورسول أعلم، قال: (أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر بالكوكب فأما من مطرنا بفضل الله ورحمته فذللك مؤمن بي كافر بالكوكب وأما من قال مطرنا بنوء كذا فذلك بالكوكب كافر بي). قال الشافعي رحمه الله: لا أحب أحدا أن يقول مطرنا بنوء كذا وكذا، وإن كان النوء عندنا الوقت المخلوق لا يضر ولا ينفع، ولا يمطر ولا يحبس شيئا من المطر، والذي أحب أن يقول: مطرنا وقت كذا كما تقول مطرنا شهر كذا، ومن قال: مطرنا بنوء كذا، وهو يريد أن النوء أنزل الماء، كما عني بعض، أهل الشرك من الجاهلية بقوله فهو كافر، حلال دمه إن لم يتب. وقال أبو عمر بن عبدالبر: وأما قوله عليه الصلاة والسلام حاكيا عن الله سبحانه: (أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر) فمعناه عندي على وجهين: أما أحدهما فإن المعتقد بأن النوء هو الموجب لنزول الماء، وهو المنشئ للسحاب دون الله عز وجل فذلك كافر كفرا صريحا يجب استتابته عليه وقتله إن أبى لنبذه الإسلام ورده القرآن. جريدة الرياض | إذا بلغت الحلقوم. والوجه الآخر أن يعتقد أن النوء ينزل الله به الماء، وأنه سبب الماء على ما قدره الله وسبق في علمه، وهذا وإن كان وجها مباحا، فإن فيه أيضا كفرا بنعمة الله عز وجل، وجهلا بلطيف حكمته في أنه ينزل الماء متى شاء، مرة بنوء كذا، ومرة بنوء كذا، وكثيرا ما ينوء النوء فلا ينزل معه شيء من الماء، وذلك من الله تعالى لا من النوء.