وهذه هي آثار الصلاة الحقيقية وبها يضحى المرء في غنى نفسي بما يتوارد على قلبه من سعادة لا يماثلها سعادة ونعيم لا يضاهيه نعيم، وبذا ترى المصلي الذي يصلي على هذا الوجه لا يهتم ولا يكترث إن جاءته الدنيا أو ذهبت عنه ولا يعبأ إن أقبلت نحوه أو أدبرت، لأنه نال من جناب ربه ما هو أسمى وأرقى من الدنيا بأسرها ولو أعطيت له بحذافيرها، فما ناله بصلاته من غنى قلبي ونعيم مقيم نهاه عن الفحشاء والمنكر وذلك عن رضى وقناعة وطيب خاطر منه. وهذا معنى كلمة: (تنهى)، أي ليس قسراً ولا إكراهاً إنما عن كامل الرضى والمحبة. فرسول الله ﷺ يحضّنا على أن تكون صلاتنا على هذا الوجه وبتلك الصورة الصحيحة وذلك في الحديث الشريف: (من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله إلا بعداً).
قال ابن حجر: لين الحديث. قلت: وهذا توسط في حاله، فابن الجنيد لم يذكر دليلًا على تكذيبه له، وأما قول الذهبي إنه وثق فلعله يعني به ذكر ابن حبان له في الثقات، ولكن ابن حبان أشار إلى تليين ضبطه بالإغراب عن الثقات، والنسائي متشدد، والله أعلم. تهذيب الكمال 31/388، الميزان 4/387، التهذيب 11/233، التقريب (7573). • أبو معاوية الضرير: محمد بن خازم، ثقة، تقدمت ترجمته في المسألة رقم 534. • ليث، هو ابن أبي سُلَيم بن زُنَيم القرشي (ت148). ضعيف اختلط. قال عنه ابن حجر: صدوق اختلط جدًا، ولم يتميز حديثه فتُرك. انظر تهذيب الكمال 24/279، التهذيب 8/465، التقريب (5685). من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر. • طاوُس بن كَيسان اليماني، أبو عبد الرحمن الحميرَي مولاهم (ت106تقريبًا). ثقة ثبت فقيه فاضل، قال ابن حبان: كان من عُبّاد أهل اليمن، ومن سادات التابعين، وكان قد حج أربعين حجة، وكان مستجاب الدعوة. انظر حلية الأولياء 4/4، تهذيب الكمال 13/357، السير 5/38، التهذب 5/8. • عبد الله بن عباس، صحابي جليل، تقدمت ترجمته في المسألة رقم 525. تخريج الحديث: روى أبو معاوية هذا الحديث، واختلف عليه: 1- فرواه يحيى بن طلحة، عن أبي معاوية، عن ليث بن أبي سليم، عن طاُوس، عن ابن عباس، مرفوعًا.
قلتُ: وإسناده صحيح. وأخرجه القضاعي (508) من طريق المقدام بن داود عن علي بن معبد عن هشيم عن يونس عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا. قلتُ: المقدام بن داود ضعيف. وهشيم: مدلس، وقد عنعن. وأخرجه عبد الرزاق في «تفسيره» (2/98) عمن سمع الحسن يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم... فذكره مرسلًا. قلتُ: إسناده ضعيف؛ لجهالة الراوي عن الحسن. إسلام ويب - مركز الفتوى. وأخرجه عبد الرزاق في «تفسيره» (2/98)، والطبري في «تفسيره» (18/409)، وابن الأعرابي في «معجمه» (1954)، والبيهقي في «الشعب» (2992) من طريق إسماعيل بن مسلم المكي، عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا. وقد عزاه السيوطي في «الدر المنثور» (5/279) لعبد بن حميد. قلتُ: وإسناده ضعيف؛ لضعف إسماعيل بن مسلم. وانظر: تحقيقي لكتاب «الإيمان الكبير» لابن تيمية، ط مكتبة المعارف بالرياض. مرحباً بالضيف
يسكن مع غير المسلمين: السؤال الأول والثالث من الفتوى رقم (2165) س 1: أسكن مع عشرة زملاء آخرين من دول مختلفة: تسعة منهم مسيحيون، والعاشر لا يعتنق أي دين، نتناول الوجبة الرئيسية سويا وعلى مائدة واحدة، يقوم بإعدادها اثنان من الطلبة كل يوم بالتناوب، فهل يصح شرعا أن نتناول طعاما مع هؤلاء؟ علما بأن ظروفي المالية والدراسية لا تمكن من العيش بمفردي أبدا. تخريج حديث: إذا لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر. ج 1: شريعة الإسلام مبنية على اليسر والسهولة، ورفع الحرج، ولك أن تستمر معهم ما دمت لا تتمكن من العيش وحدك، ولكن عليك أن تدعوهم إلى الله بأقوالك وأفعالك ومعاملتك لهم؛ لعل الله أن يجعل فيك بركة. س 3: التعامل بين هؤلاء النفر وبعضهم البعض، فيه كثير من التودد والتلاطف، وكثيرا ما يدعو بعضهم بعضا إلى حجراتهم الخاصة لتناول وجبات خفيفة، أو مشروبات أو فواكه وخلافه، وأتوقع أن يدعوني بعضهم (سواء المسيحيون منهم أو غير ذي الدين) فهل أجيب دعواتهم، وبالتالي أدعوهم بالمثل أم أرفض؟ وأنا مجتهد في شرح تعاليم الإسلام لهم بالقول والعمل إن شاء الله، وخوفي- إن رفضت- أن يفهم أن ذلك تعنت وانطوائية في الإسلام، يؤدي بهم إلى النفور منه، والابتعاد عن فهمه. فما رأيكم؟ ج 3: ادعهم إلى محلك، وأجب دعوتهم، وادعهم إلى الله، كما سبق في جواب السؤال الأول.
روضة ام خرجين الارطاوية المجمعة - YouTube
بقشة الثميلة Ash Sharqiyah Coordinate: 25. 249847, 48. 315008 17. روضة برودان Ar Riyad Coordinate: 25. 200881, 45. 619023 18. روضة الحبيل Ar Riyad Coordinate: 25. 376746, 45. 856108 19. روضة الرحى Ar Riyad Coordinate: 25. 436433, 45. 769018
منتديات ستار تايمز
روضه ام خرجين بين الارطاويه و الزلفي - YouTube