في البداية سوف أقوم بتعريف نجم الشعرى الذي ذكر في القرآن الكريم قال تعالى (وإنه هو رب الشعرى). صدق الله العظيم نجم الشعرى الشِّعْرَى اليَمَانِيَّة هو أسطع النجوم في السماء ليلاً (أي أكثرها لمعانًا وبريقًا)، وهي نَيِّر كوكبة الكلب الأكبر. يبلغ بريقها 25 ضعف بريق الشمس. يصنف الفلكيون الشعرى اليمانية نجمًا ثنائيًا، لأنها في الحقيقة عبارة عن نجمين مترافقين، هما: الشعرى اليمانية أ وتبلغ كتلتها 2, 1 ضعف كتلة الشمس، الشعرى اليمانية ب وهي قزم أبيض. تبعد الشعرى اليمانية 2. 6 فرسخ نجمي (8. نجم الشعرى اليمانيه - YouTube. 6 سنة ضوئية) عن الأرض، وهي بذلك تكون إحدى أقرب النجوم من الأرض. علاقته بالفراعنة وعلاقة الأهرامات بالفلك كان قدماء المصريين اول الحضارات التي قسمت السنه الى (360) يوم, حيث قسموا السنة الشمسيه الى ثلاثة فصول كل فصل يتألف من أربعة شهور, وقد اطلقوا على الفصل الأول الفيضان او (قحط) والفصل الثاني هو (بيرث) او فصل الشتاء ويعني انزياح الماء من الاراضي, واطلقوا على الفصل الثالث الصيف أو (شمو) ويعني شح المياه, وكانو يطلقون على السنين التي تمر عليهم رموزا خاصه تدل على الحاكم في تلك السنين. وقد حسبوا أيضا ايام السنه الشمسيه عن طريق شروقين متتاليين لنجم الشعرى اليمانيه وهما Sirius وهي ألمع نجم في كوكبة (الكلب الأكبر) نجم الشعرى اليمانية.
نجم الشعرى اليمانية ( سيريوس) أكثر النجوم سطوعا في السماء في فصل الشتاء في نصف الكرة الأرضية الشمالي. ونجم الشعرى – في الحقيقة – نظام مكون من نجمين يدور كل منهما حول الآخر فإذا وجه تلسكوب هابل الفضائي ( قطر فتحته 2. 4 m) نحو هذا النظام الذي يبعد 8. الشعرى اليمانية. 44 سنوات ضوئية عن الأرض ، فما أقل مسافة فاصلة بين النجمين تلزمنا للتميز بينهما بأسلوب التلسكوب ؟ (افترض أن متوسط الطول الموجي للضوء القادم من النجمتين يساوي 550 m
ويضيف "كلما اقتربنا من خط الاستواء، كلما كان وقت طلوع سهيل أبكر؛ فمثلاً عند خط عرض 12 شمالاً ( قرب عدن) يشاهد مطلع أغسطس، و عند خط عرض 15 شمالا ( في ظفار) يشاهد 8 أغسطس ، وعند دائرة عرض 20 شمالا ( في وسط عمان و الحجاز) يشاهد نجم سهيل في 15 أغسطس، أما على خط عرض 25 درجة (مثل الامارات و وسط السعودية) فيشاهد في 24 أغسطس، و شمال الجزيرة العربية على خط 30 درجة (مثل العراق و بادية الشام وسيناء) فإنه يشاهد ابتداءا من 10 سبتمبر، ولا يشاهد نجم سهيل على خط عرض أكبر من 37 درجة (ما بعد حلب في الشام ، وكركوك في العراق، و أزمير في تركيا ، و اوروبا). " وتسمى النجوم والبروج التي تقع إلى جنوب خط الاستواء بالنجوم أو البروج الجنوبية أو اليمانية /نسبة إلى اليمن كما سماها عرب الجزيرة العربية في الماضي لأن اليمن تقع إلى الجنوب منهم/ وكذلك فالنجوم التي تقع إلى الشمال من خط الاستواء السماوي تسمى النجوم الشمالية أو الشامية /نسبة إلى بلاد الشام التي تقع إلى شمال الجزيرة العربية/ فالنجوم الجنوبية ترى من نصف الكرة الشمالي قريبة من الأفق الجنوبي للسماء فيرى سهيل في بلاد الشام والعراق وشمال الجزيرة العربية ومصر في الأفق الجنوبي وباتجاه الجنوب تماما بينما لا يرى سهيل من روسيا أو تركيا أو أوروبا ويرى في الصومال أو استراليا في كبد السماء.
قال المركز الوطني للأرصاد الجوية والزلازل لـ "الإمارات اليوم" أن نجم سهيل بدأ بالظهور اعتباراً من فجر يوم 13_8، بجنوب الجزيرة العربية في اليمن، ويبدأ بالظهور في سماء السلطنة ودولة الإمارات ومملكة البحرين وجنوب المملكة العربية السعودية في 24 أغسطس، أما في دولة الكويت فيظهر في 6 من سبتمبر، لتنكسر الحرارة في المساء ويعتدل الهواء معلنا نهاية فصل الصيف. وسهيل يعد ثاني ألمع نجوم السماء بعد الشعرى اليمانية، ويبعد عن الأرض ما يقارب 313 سنة ضوئية. نجم السهيل في تراث العرب العرب في الجزيرة العربية اعتمدوا على النجوم في ترحالهم ومعرفة الفصول ولنجم السهيل أهمية خاصة كونه يمثل إعلان بدء تحسن الطقس، إذ يقول العرب قديماً "إذا طلع سهيل طاب الليل، طاب الليل اي برد الليل. "
تبلغ دورة النجمين حول مركز ثقلهما نحو 41 سنة. لم يتمكن القمر الصناعي موست MOST من إثبات اهتزازات ضياء هذا النظام والتي من المفروض أن تظهر في حالة تزلزل الشعرى الشامية، الشيء الذي كان العلماء يعتقدون فيه. هل توجد حياة [ عدل] احتمال وجود حياة حول الشعرى الشامية احتمال ضعيف لأن المنطقة المحيطة والتي يمكن أن تكون صالحة للحياة تبعد عن الشعرى الشامية أ نحو 7و2 وحدة فلكية (أي نحو 400 مليون كيلومتر) لا يمكن أن تحوي كوكبا في حال استقرار نظرا لوجود قزم أبيض على بعد 9و8 وحدة فلكية. أو قد يكون تأثير القزم الأبيض على الحياة في الشعرى الشامية تأثيرا مميتا خلال مروره بمرحلة عملاق أحمر قبل أن يصبح قزما أبيضا. كما يشع الشعرى الشامية قدرا كبيرا من طاقته في نطاق الأشعة فوق البنفسجية والتي يمكن أن تقضي على أي حياة. ومن الناحية النظرية فإنه من الممكن نشأة حياة على كوكب يتبع الشعرى الشامية ولكن الفترة تكون قصيرة لتطور الحياة كما تتعرض لوابلات من الشهب كما حدث عند نشأة الحياة على الأرض لمدة ملايين السنين. ومن المحتمل أن النجم يغادر مرحلة النسق الأساسي بعد سقوط غزير للشهب والنيازك على نظام مثل الشعرى الشامية.
وكالة الحوزة - صرح الشيخ «جواد ریاض» العالم الأزهري في مصر: لا شك أن الإمام الصادق فى عصره كان مرجعا كبيرا كما رأينا فى المجال الفقهى، وفى مجال الأخلاق أيضا، فقد ورد فى كتب أهل السنة أنه سعى بنفسه مجاهدا فى هذا الطريق. وكالة أنباء الحوزة - قال الشيخ «جواد ریاض» العالم الأزهري في مصر خلال مقابلة صحفية مع مراسلنا: لا شك أنه كان من كبار فقهاء عصره، شهد له بالفقه أبو حنيفة، إذ قال فيه " أعلم الناس أعلمهم باختلاف الناس " حينما جرت المناقشة بينه وبين الإمام جعفر بناء على طلب المنصور والمحدثون من السنة تلقوا عنه رواياته بسند متصل، مثل سفيان بن عيينة وسفيان الثورى ومالك وأبو حنيفة ويحيى بن سعيد وغيرهم من المحدثين والرواة عن الصادق كثيرون جدا. وقد لقب بالصادق والصادق كان يأخذ بفتوى الصحابى، وهذا شئ متفق عليه بين المذاهب السنية الأربعة وأما عند الشيعة فآراء الإمام تعتبر أحاديث، لأن الحديث عندهم يشمل حديث النبى صلى الله عليه وآله وأحاديث الأئمة.
المذاهب الشيعية: أما المذاهب الشيعية فالفيء والغنيمة عندهم سواء وتقسيمها كالتالي: 1. الإمامية: يوزعون الخمس وما ألحقوه بالخمس كالتالي: سهم الله وسهم رسوله وسهم ذي القربى تفوض للإمام من آل البيت، وسهم اليتامى والمساكين وابن السبيل على بني هاشم فقراؤهم وأيتامهم([4]). 2. الزيدية الهادوية: يوزعون الخمس وما ألحقوه بالخمس كالتالي: سهم الله لمصالح المسلمين، وسهم الرسول للإمام من آل البيت، وسهم ذوي القربى لبني هاشم فقيرهم وغنيهم، وسهم اليتامي والمساكين وابن السبيل يصرف للهاشميين ممن انطبق عليه ذلك فإذا لم يوجد هاشمي يصرف لغير الهاشمي([5]). ونلاحظ من خلال المقارنة بين تلك المذاهب الآتي: – أن جمهور المذاهب السنية لم يحتسب سهماً خاصاً لبني هاشم، واعتبروا أن لفظ ذي القربى لا يشمل ذرية بني هاشم وإنما هو خاص بمن كان في زمن النبي وسقط بموته، ففرق بين معنى ذوي القربى وبين الذرية، واعتبروا تصريف الخمس عائد على ولاة أمر المسلمين، ويستدلون بما عمله أبو بكر وعمر فقد وزعوه على مصالح المسلمين ولم يخصوا بني هاشم بسهم خاص وإنما هم كبقية المؤمنين. أنواع المذاهب في الإسلام - سطور. – أن الإمام الشافعي هو الوحيد الذي أقر بخمس الخمس لبني هاشم في تأويل لا تحتمله الآية، مما أوقعه في تناقضات وإشكالات كثيرة منها: أنه لم يفرق بين الذرية والأقارب رغم اختلافها لغة وشرعا.
بتصرّف. ↑ وهبة الزحيلي، الفقه الإسلامي وأدلته ، صفحة 54. بتصرّف. ↑ وهبة الزحيلي، الفقه الإسلامي وأدلته ، صفحة 45. بتصرّف. ^ أ ب وهبة الزحيلي، الفقه الإسلامي وأدلته ، صفحة 46. بتصرّف. ↑ وهبة الزحيلي، الفقه الإسلامي وأدلته ، صفحة 47. بتصرّف. ^ أ ب وهبة الزحيلي، الفقه الإسلامي وأدلته ، صفحة 55. بتصرّف. المذاهب الفقهية السنية. ↑ وهبة الزحيلي، الفقه الإسلامي وأدلته ، صفحة 58. بتصرّف. ^ أ ب وهبة الزحيلي، الفقه الإسلامي وأدلته ، صفحة 59. بتصرّف. ↑ وهبة الزحيلي، الفقه الإسلامي وأدلته ، صفحة 56. بتصرّف. ^ أ ب ت وهبة الزحيلي، الفقه الإسلامي وأدلته ، صفحة 57. بتصرّف. ^ أ ب وهبة الزحيلي، الفقه الإسلامي وأدلته ، صفحة 60. بتصرّف. ↑ وهبة الزحيلي، الفقه الإسلامي وأدلته ، صفحة 43. بتصرّف.
اهل السنة والجماعة او "اهل السنة" هى اكبر الطوائف الاسلامية. و مصادر التشريع السنى هى القرآن و سنة نبي الاسلام محمد اللى فى الأحاديث النبوية الصحيحه. و مذهب اهل السنة منقسم لفروع مذهبيه على حسب الفقه زى مذاهب الائمه الاربعه وزى المذهب الظاهرى او على حسب العقيدة زى الأشاعرة و الماتريديه و الأثرية (أهل الحديث) و الصوفيه. قال الحافظ مرتضى الزَّبيدي (ت 1205 هـ) في (اتحاف السادة المتقين): "والمراد بأهل السنة هم الفرق الأربعة: المحدثون والصوفية والأشاعرة والماتريدية". [1] بشكل عام اهل السنه مؤمنين بصحة خلافة الخلفاء الراشدين الاربعه و ب العشره المبشرين بالجنة و بعدالة و احترام كل الصحابه. المحتويات 1 بداية المذهب 2 العقيدة 2. 1 أركان الايمان 2. 2 أركان الاسلام 3 اماكن الانتشار 4 المذاهب العقائديه 4.
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية - الحافظ ابن حجر العسقلاني. -ترجمته: ابن حَجَر العَسْقلاني (773 - 852 هـ = 1372 - 1449 م)أحمد بن علي بن محمد الكناني العسقلاني، أبو الفضل، شهاب الدين، ابن حَجَر. -• من أئمة العلم والتاريخ. أصله من عسقلان (بفلسطين) ومولده ووفاته بالقاهرة. • ولع بالأدب والشعر ثم أقبل على الحديث، ورحل إلى اليمن والحجاز وغيرهما لسماع الشيوخ،• وعلت له شهرة فقصده الناس للأخذ عنه وأصبح حافظ الإسلام في عصره، قال السخاويّ: (انتشرت مصنفاته في حياته وتهادتها الملوك وكتبها الأكابر)• وكان فصيح اللسان، راوية للشعر، عارفا بأيام المتقدمين وأخبار المتأخرين، صبيح الوجه. • وولي قضاء مصر مرات ثم اعتزل.
(1) الغنائم والفيء ومصرفهما: الغنائم هي ما يُؤخذ من مالٍ حربيٍ قهراً عن طريق القتال، وقد جاءت آية تقسيم الغنائم في سورة الأنفال بعد السؤال الذي ذكرته أول السورة، وهو سؤال المؤمنين عنها وكيف تقسم ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ [الأنفال:1]. فكانت الإجابة أن حكمها لله أولا يحكم فيها بما يريد، ثم للرسول يقسمها بينكم كما أمر الله، فأمرها مفوض إلى الله ورسوله، وكأن الآية تقرر أن هذا الأمر عائد إلى النبي في مقام ولاية الأمر، ثم ترشده الآية الأخرى لكيفية تقسيم تلك الغنائم ﴿وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُمْ بِاللّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾[الأنفال:41]. فتكون قد أخذت الآية قد خصت من الغنيمة خمساً ينفقها النبي في تلك الأقسام التي ذكرتها بما يراه مناسباً ويحقق المصلحة، بينما يذهب أربعة أخماس الغنيمة للجنود المقاتلين.