نموذج وصيغة صحيفة دعوى استرداد ضعف العربون أنه فى يوم …….. الموافق.. -.. -….
ما حق المستهلك في التراجع عن هذا التعاقد؟ وهو كما نصت الفقرة الثانية من المادة نفسها على: «فإذا اتفق المتعاقدان على أن العربون جزاء للعدول عن العقد كان لكل منهما حق العدول». أي التراجع عن الاستمرار في العقد وعدم تنفيذه، ولا يترتب عليه إلزامه بعملية السير في العقد وتنفيذه، ولكنّ هناك جزءاً رئيساً ومهماً يجب على المستهلك العلم به ومراعاته عند هذا الاتفاق وحسب المادة نفسها، وهي عملية العدول عن العقد، حيث أشارت المادة إلى أنه إذا عدل، أي تراجع من دفع العربون، فقده نتيجة هذا العدول، ترتب عليه خسران العربون. صيغة و نموذج صحيفة دعوى استرداد ضعف العربون - استشارات قانونية مجانية. و إذا عدل من قبضه، أي البائع ردّه ومثله، كما أن المادة (148) نصت «إلا إذا قضى الاتفاق أو العرف بغير ذلك». وهنا نعود إلى أن العقد هو شريعة المتعاقدين، أي أنه تم الاتفاق كتابة بين الطرفين بالعقد على إرجاع العربون، فإنه في هذه الحالة يشار إلى ردّه لدافعه، أو حسب العرف السائد في السوق لموضوع العربون. ومن هنا يتوجب على المستهلك، قبل دفع العربون، معرفة ما يترتب عليه هذا الاتفاق والتزاماته، وكيفية استرجاع العربون قبل إبرام الاتفاق ودفع العربون. مدير إدارة حماية المستهلك تابعوا آخر أخبارنا المحلية والرياضية وآخر المستجدات السياسية والإقتصادية عبر Google news
قال رئيس قسم توعية المستهلك في دائرة التنمية الاقتصادية في دبي، عادل الحلو، إن «هناك ثلاث حالات يمكن للمستهلك فيها استرجاع العربون الذي دفعه مقدماً»، مشيراً إلى أنه «من الأخطاء الشائعة في السوق عدم استرجاع العربون». وأوضح الحلو أن «العربون هو جزء مقدم من ثمن السلعة أو الخدمة يدفع من قبل المستهلك نظير السلعة، أو الخدمة المراد الحصول عليها». وتابع أن «دفع العربون دلالة على أن العقد أصبح (باتاً) أي لا يجوز الرجوع عنه إلا إذا تم الاتفاق كتابة على أن يتم دفع العربون ثمناً للرجوع عن التعاقد»، لافتاً إلى أنه «في هذه الحالة إذا تراجع من دفع العربون فقده، وإذا تراجع من استلم العربون (أي التاجر أو مقدم الخدمة) رده ومثله أي مضاعفاً». استرجاع مبلغ التسبيق - محكمتي المغرب. وأضاف أنه «على التاجر أو مزود الخدمة وضع سياسة واضحة لتنظيم عملية استرداد العربون، بحيث لا تتعارض مع النظم والقوانين في الدولة، على أن يكون هذا الاتفاق مكتوباً»، موضحاً أن «حالات استرجاع العربون، هي: عدم مطابقة السلعة للمواصفات المتفق عليها مع المزود، أو عدم التزام المزود بتاريخ تسليم السلعة كما هو محدد في العقد، أو نفاد السلعة لدى المزود، أو التصرف فيها بعد استلام العربون، إذ إنه في هذه الحالة يدفع المزود ضعف العربون المستلم».
وأضاف سعيد: "بعد نقاش حاد دار بيني وبين الخياط، طالبت باسترجاع قيمة العربون، واستلمت القماش، إلا أنني لم أحظ بفرصة ارتداء بدلة جديدة في زفاف شقيقتي، واضطررت إلى ارتداء البدلة القديمة، ناهيك عن رفض البائع تعويضي بملغ مالي، ولم أكن اعلم أن هناك قوانين تكفل حقي". نصب تاجر سيارات من جانبها أعربت المواطنة آمنة الفلاسي عن استيائها من حالة نصب تعرضت لها من قبل تاجر سيارات، بعد أن "قامت بدفع عربون نقدي له لضمان الحصول على مركبة، ليتبين بعد قدوم اليوم المتفق عليه لدفع المبلغ كامل، أنه قام ببيعها لشخص آخر بمبلغ أكبر، في وقت استخرجت فيه آمنة قرضاً من البنك لشراء السيارة التي يبلغ ثمنها 50, 000 درهم". وقالت القلاسي: "لم ينته الأمر عند استرجاعي مبلغ العربون من التاجر، وخسارة امتلاك السيارة، بل وجب علي دفع أقساط شهرية بقيمة ربحية تبلغ 5000 درهم لمجموع القرض الذي حصلت عليه دون إنفاقه". رفع قيمة المبلغ ومن ناحيته أكد فادي نصار، أنه "يتجنب دفع عربون لأي بائع، نتيجة تعرضه في السابق لحالة نصب، من قبل تاجر أجهزة حاسوب، حيث اتفق معه على شراء جهاز بـ3800 درهم، ودفع عربون ألف درهم، وحين عاد لتسديد المبلغ كاملاً تفاجأ بأن الفاتورة مسجلة بمقدار 4000 درهم، ولم يستطع إلغاء البيع لكونه سدد جزءاً من المبلغ ولا يملك إثبات التزوير فهو من لم ينتبه للفاتورة".
5 ـ العظيم: لقد نوّه الله تبارك وتعالى بعظمة القرآن، فقال تعالى: ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقرآن الْعَظِيمَ *لاَ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ ﴾ [الحجر: 87 ـ 88]. يقول تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم: كما اتيناك القرآن العظيم فلا تنظرنَّ إلى الدنيا وزينتها وما متعنا به أهلها، استغنِ بما آتاك الله من القرآن العظيم، عمّا فيه من المتاع والزهرة الفانية، فالقرآن هو النعمة العُظمى التي كل نعمة، وإن عظمت، فهي بالنسبة إليها حقيرةٌ ضئيلةٌ، فعليك أن تستغني به. 6 ـ البشير والنذير: قال الله تعالى في وصف القرآن العظيم: ﴿كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قرآناً عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ بَشِيرًا وَنَذِيرًا فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لاَ يَسْمَعُونَ ﴾ [فصلت: 3 ـ 4]. فهذا وصف للقرآن العظيم أنه: يبشر من امن بالجنة، وينذر من كفر بالنار. 7 ـ لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه: قال تعالى: ﴿لاَ يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلاَ مِنْ خَلْفِهِ﴾ [فصلت: 42]. الموقع الرسمي للدكتور علي الصلابي - 4 - صفات القرآن الكريم. فالله عز وجل لم يجعل للباطل مدخلاً على هذا الكتاب العزيز، وأنّى له أن يدخل عليه وهو صادر من الله الحق العظيم؟!
تأمّلوا أين جاءت الآيتان.. الآية الأولى جاءت في سورة يوسف وعدد آيات هذه السورة 111 آية. والآية الثانية جاءت في سورة القصص وعدد آيات هذه السورة 88 آية. وكما هو واضح أمامكم فإن مجموع آيات السورتين يساوي 199 العدد 199 يتأكّد عبر أكثر من طريق! تأمّلوا الأعجب.. الآية الأولى جاءت في سورة يوسف وعدد كلمات هذه السورة 1795 كلمة. والآية الثانية جاءت في سورة القصص وعدد كلمات هذه السورة 1438 كلمة. أكثر أوصاف القرآن الكريم ذكراً - إسلام ويب - مركز الفتوى. وكما هو واضح أمامكم فإن مجموع كلمات السورتين يساوي 3233 تأمّلوا هذا العدد جيِّدًا فهو يساوي 53 × 61 العدد 53 أوّليّ والعدد 61 أوّليّ أيضًا، ومجموعهما 114 وهو عدد سور القرآن أو الكتاب!! العجيب أن هذه الصورة التكاملية بين الكتاب والقرآن في هاتين الآيتين هي صورة مصغّرة لصورة تكاملية أكبر. هذه الصورة التكاملية الأكبر بين سورتي يوسف والقصص سوف نفرد لها مشهد مستقل إن شاء الله.
وقوله: ﴿ الر كِتَابٌ اُحْكِمَتَ ايَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ ﴾ هود: 01. كتاب لإنذار الناس وتبشيرهم، وهو الهداية والرحمة مما وصف الله به كتابه الكريم أنه بشری وهداية ورحمة الناس، في أمر وحث منه سبحانه ليأخذوه بقوة، ويقين على أنه الأولى في الاتباع، لا اتباع سواه مما يناقضه، ومن تلكم الآيات في ذلك، الآتي: قوله تعالى: ﴿ قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَٰذَا الْقُرْآنُ لِأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَىٰ قُل لَّا أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ ﴾ الأنعام: 19. صفات القران . وقوله: ﴿ أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَىٰ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ﴾ العنكبوت: 51. كتاب تلاوة وتدبر وتذكر إن مما أخبر الله به عن كتابه الكريم، من أنه كتاب جاء ليُتدبر، في أمر من الله لعباده لئن يتدبروه ويتأملوا ما يراد منه، وبعد تدبرهم؛ لهم الخيار بعد ذلك في الاتباع له أو الابتعاد عنه، فهو ليس وظيفته سحب الناس سحبا إلى ما يدعو إليه من حق و خير، وإنما هو دليل لمن يريد الاستدلال، فلم يرشدهم سبحانه في كتابه إلى كتاب غيره كما أرشدهم إليه، بل شنع على من يحيدون عنه، ومن تلكم الآيات الواردة في ذلك المعني بإجمال؛ الآتي: قوله تعالى: ﴿ وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ فَمَنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنذِرِينَ ﴾ النمل: 92.
كنت كلما أتيت على قوله: "فبأي آلاء ربكما تكذبان" (الرحمن: 13)، قالوا: لا بشيء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد" (رواه الترمذي). أ. د. قصي الحسين
سيماهم في وجوههم من أثر السجود. فكان في قلوبهم النور، وفي وجوههم الضياء والحبور، رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً، يبتغون فضلاً من اللّه ورضواناً. عاشوا في القرآن وللقرآن، بأخلاقهم وآدابهم وعقائدهم، ونظمهم وحكمهم، وحربهم وسلمهم، يهتدون بهديه، ويستنيرون بنوره". وعن ابن عباس رضي اللّه عنهما: أن الوليد بن المغيرة، جاء إلى النبي صلى اللّه عليه وسلم، فقرأ عليه القرآن، فكأنه رق له. فبلغ ذلك أبا جهل، فذكر ما كان بينهما، إلى أن قال الوليد: "والله ما فيكم رجل أعلم بالأشعار مني، ولا أعلم برمزه ولا بقصيدته مني، ولا بأشعار الجن، والله ما يشبه الذي يقول شيئاً من هذا، والله إن لقوله الذي يقول حلاوةً، وإن عليه طلاوة، وإنه لمثمر أعلاه، مغدق أسفله. من صفات القران الكريم. وإنه ليعلو، وإنه ليحطم ما تحته" (البيهقي: شعب الإيمان). وكان لنزول القرآن على مدى ثلاثة وعشرين عاماً نعمة كبيرة حلت على المسلمين جميعاً حتى يومنا هذا، من حيث نزول التشريع والتزام المؤمنين به على مراحل. فالتدرج في تحريم الخمر مثلاً، كان مقدمة لتحريمها تحريماً قاطعاً. وكان عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه يقول: "اللهم أنزل علينا في الخمر أمراً نتبعه". وقد وجد المسلمون في ذلك تيسيراً من رب العالمين في تشريعه للناس.
الحكيم وصف الله جل جلاله القرآن بالكتاب الحكيم، حيث إن القرآن قد وضع كل شئ في موضعه الأساسي الذي يليق به، إلى جانب تأثير القرآن العظيم الذي يؤثر على أي شخص يقرأه، فهذا التأثر وفقاً للمنهج العقلي والنفسي السليم في القرآن الذي يبحث عنه كل البشر. فقد أقسم المولى عز وجل في كتابه العزيز على أن القرآن هو كتاب الحكمة في الآيات الأولى من سورة يسّ بقوله تعالى: "يس وَالْقرآن الْحَكِيمِ"، إلى جانب وصفه بالحكمة في سورة يونس بقوله تعالى: "تِلْكَ آيات الْكِتَابِ الْحَكِيمِ" صدق الله العظيم. فقد تم إحكام آيات القرآن الحكيم من خلال الألفاظ الواضحة والدالة على أحسن وأجمل المعاني. صفات القرآن الكريم. قد حفظها الله من التحريف والتغير فيها، فجميع ما فيها من أخبار وأمور غيبية تتطابق مع الواقع تماماً، ولا سيما تحقق معظم الأمور الغيبية التي جاءت بين آيات القرآن الحكيم قبل تطور العلم. شملت آيات القرآن الترهيب والترغيب، إلى جانب وعظ الناس وتدبر أمورهم. كما أنه لا يُكمن للباطل الدخول على آيات الحق المبين، فيما تظهر الحكمة في جميع الآيات وبناءها في علاجه وإصلاحه لقلوب البشر الضالين. الحق كتاب الله هو كتاب الحق المبين الذي لا يستطيع الباطل أن يجد إليه سبيل، واستشهاداً بقوله تعالى في سورة فُصلت الآية رقم 42 "لاَ يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلاَ مِنْ خَلْفِهِ" بالإضافة إلى قوله سبحانه وتعالى في الآية رقم 37 من سورة يونس "وَمَا كَانَ هَذَا الْقرآن أَنْ يُفْتَرَى مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لاَ رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ" صدق الله العظيم.