الدهون التيتشمل الشحوم والكوليسترول, مجموعة من المركبات التي لا تذوب في الماء. يتكون غشاء الخلية من طبقتين من الدهون المفسفرة التي تحتوي على مادةالفسفور. يتكون جزيء الدهن المفسفر من رأس محب للماء وذيل كاره للماء. تتجه رؤوس طبقتي الدهون المفسفرة نحو البيئة الخارجية ونحو السيتوبلازماما اذيالها فيتجه بعضها نحو بعض بين طبقتي الرؤوس. تتحكم بعض البروتينات والدهون في حركة المواد من الخلية واليها. تكون بعضالبروتينات ممرات تعبرها المواد الغذائية والماء الى داخل الخلية. والفضلات الى خارجها. هيكل الخلية: هيكل الخلية شبكة من البروتينات في السايتوبلازم. تشبه وضيفة هيكل الخليةوضيفة العضلات والعضام معا. فهو يمنع غشاء الخلية من الانطباق على نفسه. كذلك يساعد الخلية على الحركة. النواة كل الخلايا حقيقية النواة تحتوي على العضيات المحاطة بالأغشية الاساسيةنفسها, ابتداءً من النواة. تركيب الخلية الحيوانية - موضوع. النواة عضي كبير يقع داخل الخلية حقيقيةالنواة. وهي تحتوي على حمض (دي ان اي) او المادة الوراثية. يتضمن حمض (ديان اي) المعلومات اللازمة لانتاج بروتينات الخلية. تتحكم البروتينات(الأنزايم) في التفاعلات الكيميائية التي تحدث داخل الخلية.
الخليَّة الحيوانية الخلايا وحدات من الحياة. فالكائنات الحية جميعها، من الأميبا Amoebae المتناهية الصغر لدرجة أنها تكاد لا ترى بالعين المجرة، إلى الحيتان الزرقاء الضخمة الموجودة في المحيطات الجنوبية، تتركب من خلايا Cells. والأميبيا خلية واحدة دقيقة، تعيش مستقلة عن الكائنات الأخرى، أما الحوت فيتركب من كتل كبيرة من الخلايا تعتمد كل منها على الأخرى. وكما هو ملاحظ، فإن خلية الأميبا تختلف اختلافاً كبيراً عن خلايا الحوت. على حين أنه تختلف خليتان من منطقتين مختلفتين لنفس الحوت عن بعضهما بعضاً. بيد أن الخلايا الحية جميعها مبنية على تصميم واحد مشترك يمكن الخلية من الحياة، لتتغدى وتنمو وتتنفس، وأحياناً لتتكاثر. ويوضح الرسم المبين إلى اليسار، التصميم المشترك في جميع الخلايا. فالصورة ليست صورة حقيقيه لخلية معينة، ولكنها مجرد رسم توضيحي لإظهار كيفية انتشار الأجزاء المختلفة في الخلية. فالمنطقة الوسطى الزرقاء هي النواة Nucleus ، وهي المركز الذي يتحكم في الخلية. ويوجد حولها السيتوبلازم Cytoplasm ، وهي كتلة من مادة تحتوي على عدة تراكيب دقيقة تعرف بالعضيات Organelles ، وهي مغلظة من الخارج لتكون جدار الخلية Cell Wall أو الغشاء الخلوي Cell Membrane.
الشبكة البلازمية الداخلية جزء من نظام النقل الداخلي في الخلية. تحتوياغشيتها المطوية على انابيب وممرات ز تعبر المواد الشبكية البلازميةالداخلية الى مناطق مختلفة من الخلية. الشبكة البلازمية الداخلية نوعان:1- خشنة مغطاة برايبوسومات وتقع غالباقرب النواة. تنتج هذه الرايبوسومات الكثير من بروتينات الخلية, لتنقلهاالشبكة البلازمية الداخلية عبر الخلية, 2-شبكة بلازمية داخلية ناعمة, ليسعليها رايبوسومات. ومن وضائفها انتاج الدهون وتفكيك المواد السامة التي قدتضر بالخلية. الميتوكندريا هي اماكن انتاج الطاقة في الخلية, كل واحدة منها عضي يتم بداخله تحطيمالسكر لأنتاج الطاقة. وهي مغطاة بغشائين. الميتوكندريا تخزن الطاقةالمنطلقة داخلها في مادة تسمى الاديسون ثلاثي الفوسوفات ( أي تي بي) بعدذلك تستخدم الخلية (اي تي بي) لتؤدي وضائفها. بنتج جزيء الـ(اي تي بي) فيمواقع متعددة داخل الخلية. لكن معضم كمية (اي تي بي) في الخلية تنتج فيالغشاء الداخلي للميتوكندريا. البلاستيدات الخضراء بالطبع لا تستطيع الخلايا الحيوانية انتاج الغذاء بنفسها, كما تفعلالخلايا النباتية والطحالب. فالنباتات والطحالب تحتوي على بلاستيداتخضراء في بعض خلاياها.
إعراب سورة النصر كاملة بسم الله الرحمن الرحيم إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا فسبح بحمد ربك واستغفره أنه كان توالت. إعراب إذا جاء نصر الله والفتح ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ﴾ [سورة النصر(1)] (إِذا) ظرفية شرطية غير جازمة (جاءَ نَصْرُ اللَّهِ) جاء فعل ماض مبني على الفتح. نصر فاعل مرفوع وعلامة رفعه ألضمة وهو مضاف، واسم الجلالة مضاف إليه والجملة ابتدائية لا محل لها. (وَالْفَتْحُ) الواو حرف عطف، الفتح اسم معطوف مرفوع وعلامة رفعه ألضمة. إعراب القرآن الكريم: إعراب إذا جاء نصر الله والفتح. إعراب ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا. ﴿وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا﴾ [سورة النصر(2)] (وَرَأَيْتَ) رأيت فعل ماض مبني على السكون، والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. (النَّاسَ) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة، والجملة معطوفة على ما قبلها. (يَدْخُلُونَ) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. (فِي دِينِ اللَّهِ) في حرف جر، دين اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة وهو مضاف واسم الجلالة مضاف إليه وهما متعلقان بالفعل.
وأصله: تزتري، والدال بدل من التاء؛ لأن الزاي مجهورة والتاء مهموسة، وهما ضدان، والضدان لا يجتمعان، فلما كان كذلك أبدل منها الدال؛ لأنها مجهورة لتؤاخي الزاي في الجهر، والتاء في المخرج. ومفعوله محذوف، أي: تزدريهم أعينكم. {قَالُوا يَانُوحُ قَدْ جَادَلْتَنَا فَأَكْثَرْتَ جِدَالَنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (٣٢) قَالَ إِنَّمَا يَأْتِيكُمْ بِهِ اللَّهُ إِنْ شَاءَ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ (٣٣)}: قوله عز وجل: {قَدْ جَادَلْتَنَا فَأَكْثَرْتَ} قيل: معناه: أردت جدالنا وشرعت (١) فيه فأكثرته. إعراب سورة العصر - محمود قحطان. وقرئ: (فأكثرت جَدَلنا) (٢). قال أبو الفتح: هو اسم بمعنى الجدال والمجادلة، وأصل (ج د ل) في الكلام للقوة (٣). ومعناه: القدرة على الخصم بالقوة، ومنه الجدل وهو شدة الفتل، ومنه قيل للصقر أَجدَلُ؛ لأنه من أشد الطير، والجدال والمجادلة كلاهما مصدر جادلت. {وَلَا يَنْفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَكُمْ إِنْ كَانَ اللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يُغْوِيَكُمْ هُوَ رَبُّكُمْ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (٣٤)}: قوله عز وجل: {إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَكُمْ إِنْ كَانَ اللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يُغْوِيَكُمْ} هذا على التقديم والتأخير، أي: إن أراد الله إغواءكم لم ينفعكم نصحي.
إعراب سورة النصر سورة مدنيّة، عدد آياتها ثلاث. ﴿ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴾ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّـهِ وَالْفَتْحُ ﴿١﴾وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّـهِ أَفْوَاجًا﴿٢﴾فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا ﴿٣﴾ إِذَا: أداةُ شرطٍ غير جازمة (ظرف لما يستقبل من الزّمان)، مبني على السّكون في محلِّ نصب. جَاءَ: فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح. نَصْرُ: فاعلٌ مرفوعٌ وعلامة رفعه الضّمة، وهو مُضاف. اللَّـهِ: لفظُ الجلالةِ مُضافٌ إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة. وَالْفَتْحُ: الواو: حرفُ عطفٍ مبني على الفتح. الْفَتْحُ: اسمٌ معطوفٌ على (نصر) مرفوعٌ وعلامة رفعه الضّمة. وَرَأَيْتَ: الواو: حرفُ عطفٍ مبني على الفتح. رَأَى: فعلٌ ماضٍ مبني على السّكون لاتّصاله بتاء الفاعل. ص850 - كتاب مشكل إعراب القرآن لمكي - تفسير مشكل اعراب سورة النصر - المكتبة الشاملة. التّاء: ضميرٌ مُتّصل مبني على الفتح في محلّ رفع فاعل. النَّاسَ: مفعولٌ بهِ منصوب وعلامة نصبه الفتحة. يَدْخُلُونَ: فعلٌ مُضارعٌ مرفوعٌ بثبوتِ النّون لأنّه من الأفعال الخمسة، وواو الجماعة ضميرٌ مُتّصلٌ مبني على السّكون في محلِّ رفع فاعل. جُملة (يدخلون) في محلِّ نصب حال من (النّاسَ). فِي: حرفُ جرٍّ مبني على السّكون.
إعراب القرآن الكريم: إعراب سورة النصر: الآية الأولى: إذا جاء نصر الله والفتح (1) إذا جاء نصر الله و الفتح ظرفية شرطية فعل ماض فاعل لفظ الجلالة مضاف إليه حرف عطف معطوف على نصر في محل جر بإضافة إذا إليها ابتدائية لا محل لها إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان - خافض لشرطه منصوب بجوابه – مبني على السكون في محل نصب. جاء: فعل ماض مبني على الفتح. نصر: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف. الله: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. الفتح: معطوف على نصر تبعه في الرفع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. جملة " جاء نصر الله " في محل جر مضاف إليه. جملة " إذا جاء نصر... " ابتدائية لا محل لها من الإعراب. تفسير الآية: إذا تمَّ لك - أيها الرسو ل - النصر على كفار قريش، وتم لك فتح «مكة». التفسير الميسر
إعراب سور الكافرون، والنصر، والمسد سورة الكافرون بسم الله الرحمن الرحيم ﴿ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ * لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ * وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ * وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ * وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ * لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ ﴾. ﴿ قُلْ ﴾ فعل أمر والفاعل أنت، ﴿ يَا أَيُّهَا ﴾ يا: أداة نداء، أيها: منادى مبني على الضم في محل نصب والهاء للتنبيه، ﴿ الْكَافِرُونَ ﴾ بدل من المنادى. ﴿ لَا ﴾ للنفي، ﴿ أَعْبُدُ ﴾ فعل مضارع مرفوع والفاعل أنا، ﴿ مَا ﴾ اسم موصول مفعول به، ﴿ تَعْبُدُونَ ﴾ فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون والواو فاعل، والجملة صلة الموصول، ﴿ وَلَا ﴾ عطف ونفي، ﴿ أَنْتُمْ ﴾ مبتدأ، ﴿ عَابِدُونَ ﴾ اسم فاعل خبر، ﴿ مَا ﴾ اسم موصول مفعول به لاسم الفاعل، ويجوز مصدرية "عابدون معبودي"، ﴿ أَعْبُدُ ﴾ فعل مضارع مرفوع والفاعل أنا. ﴿ وَلَا ﴾ عطف ونفي، ﴿ أَنَا ﴾ مبتدأ. ﴿ عَابِدٌ ﴾ خبر، ﴿ عَبَدْتُمْ ﴾ فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل والتاء فاعل. ﴿ لَكُمْ ﴾ جار ومجرور خبر مقدم، ﴿ دِينُكُمْ ﴾ مبتدأ مؤخر والكاف مضاف إليه، ﴿ وَلِيَ ﴾ الواو للعطف، لي: جار ومجرور خبر مقدم، ﴿ دِينِ ﴾ مبتدأ مؤخر والياء المحذوفة بالرسم مضاف إليه.
وسيأتي معنى التكرار في باب البلاغة ( لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ) لكم خبر مقدّم ودينكم مبتدأ مؤخر ولي دين عطف على ما تقدم. البلاغة: اختلف علماء البلاغة والنحو: هل التكرار في هذه السورة للتأكيد