مقهى شيشه reviews 4 Essam 18 November 2021 7:02 كافيه بانوراما رائع فهو على الكورنيش يتوفر فيه مشروبات متعدده ويقدم ايضا الشيشة بانواعها يصلح المكان للعائلات والافراد سعيد 03 March 2021 1:56 بانوراما لعشاق الشيشة و المكان الهادئ قريب جداً من الشاطئ وتوجد به غرف فرديه وبعضها مطله جداً على الشاطئ Ahmed 08 September 2019 0:53 لا انصح بمثل هذة الاماكن وذلك بسبب اهدار للمال والصحه. وصحة وعافية الانسان نعمة فيجب المحافظة عليها 10 May 2019 9:20 كافيه بانوراما رائع فهو على الورنيش يتوفر فيه مشروبات متعدده ويقدم ايضا الشيشة بانواعها يصلح المكان للعائلات والافراد Add review
يُعد دبي مول أكبر المراكز التجارية على مستوى العالم، حيث أصبح من أشهر وجهات التسوّق والترفيه في دبي بفضل مساحته الهائلة وموقعه الاستراتيجي قرب أبرز معالم دبي، ناهيك عن المحلات المنوعة والمرافق الترفيهية العديدة التي يضمها، والتي ساهمت في استقطاب العائلات، فضلاً عن مجموعة من أفصل المقاهي التي تقدم شيشة في دبي مول بمختلف النكهات، والتي كانت سبباً أساسياً في جعله مكاناً مفضلاً لدى الشباب والعائلات على حدٍ سواء. مقاهي شيشة في دبي مول مؤخراً، بدأت العديد من المطاعم والمقاهي في دبي بالاتجاه نحو تقديم خدمة الشيشة إلى جانب الأطعمة والمشروبات الموجودة في قائمة أطباقها المميّزة، مما ساهم في استقطاب أعداد هائلة من الشباب والعائلات إليها، لذا أعددنا لك اليوم في مدونة ماي بيوت قائمة بأفضل مطاعم وأشهر مقاهي شيشة في دبي مول الرائع، بما في ذلك أرقام التواصل وأوقات العمل وغيرها، هيا بنا نستكشفها معاً! هوكا استمتع بأجمل الأوقات مع أصدقائك في هذا المقهى الرائع إليك طريقة مميزة لقضاء يوم رائع مع أصدقائك! الى خبراء مراكش ( كيف نروح سكرة ) - مزاعيط المغرب - السفر الى المغرب. توجّه إلى دبي مول، ثم قم بالتسوق أو زيارة الأماكن الترفيهية التي يضمها كحلبة دبي للتزلج، بعد ذلك حتماً ستشعر بالجوع، لذا يمكنك الذهاب إلى الطابق الثالث، حيث يقع مطعم ومقهى هوكا الذي سيقدم لك أشهى الأطباق التركية، بالإضافة إلى ألذ نكهات شيشة دبي مول التي ينفرد بها المقهى.
مزعوط جديد المشاركات: 5 تاريخ التسجيل: May 2012 2012-05-14, 03:33 PM المشاركه # 1 الى خبراء مراكش ( كيف نروح سكرة) السلام عليكم شباب ممكن تفيدونا كيفية الوصول الى مقهى سكرة وهل هناك سكرة 2 ارجوا الايضاح.
الواقدي: حدثني معمر ، عن الزهري ، عن أبي أمامة بن سهل ، قال: هم اثنا عشر نقيبا رأسهم أسعد بن زرارة. وعن عمر: عن عائشة ، قالت: نقب النبي - صلى الله عليه وسلم - أسعد على النقباء وعن خبيب بن عبد الرحمن ، قال: خرج أسعد بن زرارة وذكوان بن عبد قيس إلى مكة إلى عتبة بن ربيعة ، فسمعا برسول الله ، فأتياه ، فعرض عليهما الإسلام ، وقرأ عليهما القرآن ، فأسلما ، فكانا أول من قدم المدينة بالإسلام. أسعد بن زرارة | دائرة المعارف الإسلامیة الکبری | مرکز دائرةالمعارف الإسلامیة الکبری. وعن أم خارجة: أخبرتني النوار أم زيد بن ثابت أنها رأت أسعد بن زرارة قبل مقدم النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي بالناس الصلوات الخمس ، يجمع بهم في مسجد بناه. قالت: فأنظر إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لما قدم صلى في ذلك المسجد وبناه ، فهو مسجده اليوم. إسرائيل: عن منصور ، عن محمد بن عبد الرحمن ، قال: أخذت أسعد بن زرارة الذبحة ، [ ص: 303] فأتاه النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: اكتو; فإني لا ألوم نفسي عليك. زهير بن معاوية: عن أبي الزبير ، عن عمرو بن شعيب ، عن بعض الصحابة ، قال: كوى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أسعد مرتين في حلقه من الذبحة وقال: لا أدع في نفسي منه حرجا. الثوري: عن أبي الزبير ، عن جابر ، قال: كواه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في أكحله مرتين.
فهرس الموضوعات أَسْعَدُ بْنُ زُرارَة، أبوأمامة (تـ 1ه /623م)، من أصحاب النبي الأعظم(ص). كان من قبيلة الخزرج من بني النجار الأنصار (ابنسعد، 3/ 608؛ خليفة، الطبقات ، 90-91). يعتبر أسعد من أوائل المسلمين في يثرب، و لكن قصة أول لقائه بالنبي (ص)، نقلت بشئ من الاختلاف في مصادر السيرة النبوية، و يعود مصدر جميع هذه الروايات إلى كيفية ارتباط أهالي يثرب بالنبي (ص)، و البيعات المعروفة بـ «العقبة». واستناداً إلى رواية ابن سعد، فقد قدم هو وذكوان ابن عبدقيس من يثرب إلى مكة عندما تفاقم النزاع القبيلي القديم بين الأوس و الخزرج. أسعد بن زُرارة. وعندما بلغهما صيت النبي (ص) سارعا إليه، و مالبثا أن اعتنقا الإسـلام. ثم عادا إلى مدينتهمـا، و انشغلا بالدعـوة إلى الإسلام، و وفدا بعد فترة مع عدد من أهالي يثرب إلى النبي (ص) (ن. ص؛ أيضاً ظ: الطبري، 2/354-355)؛ و لكن العدد الحقيقي لليثربيين الذين التقوا النبي (ص)، ذكر مقروناً باختلافات كثيرة (مثلاً ظ: ابن سعد، 1/218، قا: 1/ 219). تمت البيعات الجماعية لأهالي يثرب على دفعتين و لذلك ذكـرت البيعة الأولـى بـ «العقبة الأولـى» والثانيـة بـ «العقبة الثانية» (ظ: ابنهشام، 2/73، 81).
وقيل: كواه فحجر به حلقه - يعني بالكي. وقيل: أوصى أسعد ببناته إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وكن ثلاثا. فكن في عيال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يدرن معه في بيوت نسائه ، وهن: فريعة ، وكبشة ، وحبيبة. فقدم عليه حلي فيه ذهب ولؤلؤ ، فحلاهن منه. وعن ابن أبي الرجال ، قال: جاءت بنو النجار ، فقالوا: مات نقيبنا أسعد ، فنقب علينا يا رسول الله. قال: أنا نقيبكم. قال الواقدي: الأنصار يقولون: أول مدفون بالبقيع أسعد ، والمهاجرون يقولون: أول من دفن به عثمان بن مظعون. موسوعة الحديث : أسعد بن زرارة بن عدس بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار. [ ص: 304] وعن أبي أمامة بن سهل أن النبي - صلى الله عليه وسلم - عاد أسعد ، وأخذته الشوكة فأمر به فطوق عنقه بالكي طوقا ، فلم يلبث إلا يسيرا حتى توفي - رضي الله عنه.
وفي أسد الغابة: النجار اسمه تيم الله وقيل له النجار لأنه ضرب رجلا بقدوم فنجره وقيل غير ذلك، ويقال له أسعد الخير وهو من أول الأنصار اسلاما وأول من صلى الجمعة بالمدينة ولما مات جاء بنو النجار إلى النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) فقالوا: ان أسعد قد مات وكان نقيبنا فلو جعلت لنا نقيبا فقال أنتم أخوالي وانا نقيبكم، فكانت هذه فضيلة لبني النجار انتهى. وفي الإصابة: قديم الاسلام شهد العقبتين وكان نقيبا على قبيلته، قال البغوي بلغني انه أول ميت صلى عليه النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بعد الهجرة انتهى.
أقام مصعب بعد مجيئه إلى المدينة في دار أسعد، وكان منشغـلاً أيضاً في القيام بمهمته فيها (ابـن هشام، 2/76؛ الطبري، 2/ 359). لاتتوفر معلومات خاصة عن حياة أسعد بعد هجرة النبي (ص) إلى المدينة، ولكن لمتكد تمضي على الهجرة شهور حتى مرض. ولم تجد معالجته نفعاً، فتوفي في شوال و لما يكتمل بناء مسجد النبي (ص) (ابن سعد، 3/611؛ الطبري، 2/397؛ ابن هشام، 1/100، 153؛ خليفة، تاريخ ، 1/14) و قد أقام النبي (ص) الصلاة بنفسه عليه. دفن في البقيع، و قيل إنه كان أول من دفن في تلك المقبرة (ابن سعد، 3/611-612) و بعد موت أسعد، وفد بنو النجار على النبي (ص)، و طلبوا منه أن يعين نقيباً آخر عليهم، ولكن النبي (ص) قال لهم إنه هو الذي سيكون نقيبهم، فكان بنو النجار يفخرون لهذا السبب بأنفسهم كثيراً (ابن هشام، 1/154؛ ابنسعد، 3/611). يبدو أن أسعد كان يلقب أيضاً بـ «أسعد الخير» بسبب مبادرته إلى نشر الإسلام في المدينة (البلاذري، 1/243). لميخلف أسعد ذرية (ابنسعد، 3/ 608). (ابنسعد، 3/ 608). ابنحجرالعسقلاني، أحمد، الإصابة في تمييز الصحابة ، القاهرة، 1328ه؛ ابنسعـد، محمد، الطبقـات الكبرى ، بيروت، دارصـادر؛ ابنعبدالبر، يوسف، الاستيعـاب ، تق: علي محمد البجـاوي، القاهرة، 1380ه/1960م؛ ابنهشـام، عبدالملك، السيرة النبوية ، تق: مصطفى السقا و آخرون، القاهرة، 1355ه/1936م؛ البلاذري، أحمد، أنساب الأشراف ، تق: محمد حميدالله، القاهرة، 1959م؛ خليفةبنخياط، تاريخ ، تق: سهيـل زكار، دمشـق، 1387ه/1967م؛ م.