هذاالحديث الكريم يبين أن الطفل الذي يرضع من امرأة غير أمه يصبح محرماً عليها، كذلك على بناتها اللواتي رضعن معه. أي كأنه ابنها وبناتها كأنهن أخواته. ---------------------------------------------------------------------------- والسؤال:؟؟ ما هو سبب هذا التحريم وما هي الأشياء الموجودة في حليب المرضعة والتي تدخل لجوف الرضيع ليصبح وكأنه ابناً لها؟ وماذا يقول العلم الحديث بهذا الخصوص؟ عندما قام العلماء بتحليل حليب الأم لاحظوا وجود مواد لا توجد في الحليب العادي، وتختلف من امرأة لأخرى. عندما يتجرع الطفل هذه المواد يتكون لديه أجسام مناعية بعد عدة رضعات فقط. وهذا يعني أن الطفل الذي رضع من امرأة عدة رضعات فإنه يكتسب بعض الصفات الوراثية المناعية من هذه الأم لتصبح بمثابة أم له. الحقيقيين منها ليصبحوا وكأنهم أخوة له. لذلك يحرم زواج الإخوة بالرضاعة لأنهم يملكون نفس الصفات الوراثية وهذا قد يؤدي إلى أمراض وراثية خطيرة لذلك نجد الرسول الكريم صلّى الله عليه وسلم قد حرم زواج الأخوة بالرضاعة قبل أربعة عشر قرناً، واليوم جاء العلم الحديث ليؤكد صدق كلام هذا النبي الكريم صلّى الله عليه وسلم وصدق تحريمه. لماذا حرّم الله الزنا ؟ وهل يجوز الحمل خارج الرحم (التلقيح الصناعي) ؟ - منتدى الكفيل. سبحان الله كيف علم الرسول الكريم صلّى الله عليه وسلم بهذه الحقائق الطبية وأخيراً عسى أن تكون هذه الحقائق العلمية طريقاً لمزيد من الإيمان بهذا الرسول الرحيم.. وحجَّة بيد كل مؤمن أمام من يشكُّ بصدق هذه الرسالة ---------------------------------------------------------------------------- لماذا حرم الله الزنا؟ وفاحشة الزنى من أعظم الفواحش، وأقبحها وأشدها خطرًا وضررًا وعاقبةً على ضروريات الدين، ولهذا صار تحريم الزنى معلومًا من الدين بالضرورة .
شاهد أيضًا: معلومات لا تعرفها عن كفارة الزنا في خاتمة حديثنا حول لماذا حرم الله الزنا بالتفصيل لم يحرم الإسلام أي أمر إلا وكان له ضرر على الإنسان حيث يسعى ديننا دومًا بأن يجعل الإنسان مكرمًا في الحياة الدنيا وبالتالي للزنا أضرار عود لا تعد ولا تحصى لذا حرمه الله عز وجل ودرسونا الكريم صلى الله عليه وسلم لذا نرجو أن تكونوا قد استفدتم من هذا الموضوع بشكل كبير دمتم سالمين.
جعل الله سبحانه وتعالى ترك الزنا أحد شروط البيعة على الإسلام، فقال جل من قائل:" يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن أولادهن ولا يأتين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله إن الله غفور رحيم [الممتحنة:12]. أدلة تحريم الزنا من القرآن الكريم والسنة النبوية قال تعالى والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما (68) يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا (69) إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما). وقال تعالى: ( ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن). كذلك ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم العديد من الأحاديث النبوية الشريفة في تحريم الزنا والتي تبين لماذا حرم الله الزنا نذكر منها: قوله صلى الله عليه وسلم: "لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن. رواه البخاري ومسلم. لماذا حرم الله الزنا - لحن الحياة. ومن ذلك أيضا ما رواه ابن مسعود رضي الله عنه قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: أ ي الذنب عند الله أكبر ؟ قال: " أن تجعل لله ندا وهو خلقك ".
تحريم الزنا في الإسلام مع بيان مفاسده وأضراره علي الأمة عامة وأدلة تحريمه من القرآن الكريم والسنه النبوية والحكمة من ذلك لقد نزل التشريع الإسلامي بتحريم الزنا في القرآن الكريم والسنة النبوية منذ 1400 عام ، فقال الله تعالى في كتابه: (ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلا) [الإسراء:32]. لماذا حرم الله الزنا - موضوع. وقال جل ذكره: (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم) [النور:30]. فالدين الحنيف حرم الزنا تحريما قاطعا ونهى عن الاقتراب من المواضع التي تؤدي إلى الوقوع في هذا الآثم كالخلوة وخروج المرأة متبرجة وخضوعها في القول وكل الأسباب والوسائل التي تؤدي إليه والتي تعد مقدمات للوقوع في الزنا. الحكمة من تحريم الزنا الزنا من أعظم الكبائر التي حرمها الله سبحانه وتعالى بعد الشرك بالله وقتل النفس وذلك لما فيه من ضياع الأنساب وتفشى الفحشاء في المجتمع المسلم وانتهاك حرمات الله وسبب للعداوة والبغضاء بين الناس والتفكك الأسري والإصابة بالأمراض الخطيرة لتفشي الرذيلة ، حرم الله الزنا لأنه يتنافى مع الطبيعة الإنسانية والفطرة السليمة لأن الشريعة الإسلامية جاءت لجلب المصالح ودرء المفاسد والحفاظ علي الدين والنفس والعرض ولذلك حرم الله الزنا وأمر المسلمين بحفظ الفرج من الزنا وغض البصر والبعد عن الأسباب المؤدية إليه التي قد تحرك كوامن الشهوة وتثير الفتن ة والمعاصى.
حفظ الأنساب من الاختلاط؛ فالزنا يجعل بعض الأفراد من صُلب الإنسان، وهم في الحقيقة ليسوا كذلك، فيصبحون جزءاً من عائلته، وبهذا يكون لهم الحق في الإرث مثلاً، ويصبحون أرحاماً مع أنهم ليسوا كذلك. الحفاظ على نظام الأسرة والحياة العائلية، فلو أنّ الرجل اتّخذ عشيقةً له، والمرأة اتخذت كذلك عشيقاً لها، لتدمّرت الأسرة وتشتّت شملها بلا شكّ. الوقاية من بعض الأمراض؛ فقد ظهرت في الشعوب الإباحية الكثير من الأمراض المرتبطة بالزنا ، منهاك الزهري، والسيلان، والإيدز، وهذه أمراض خطيرة تتسبب بوفاة الكثيرين سنوياً، وقد أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم وحذّر من انتشار مثل هذه الأمراض في الأقوام التي دأبت على فعل الفاحشة، قال صلى الله عليه وسلم: (لم تَظْهَرِ الفاحشةُ في قومٍ قَطُّ؛ حتى يُعْلِنُوا بها؛ إلا فَشَا فيهِمُ الطاعونُ والأوجاعُ التي لم تَكُنْ مَضَتْ في أسلافِهِم الذين مَضَوْا). [٥] حفظ كرامة المرأة وصيانتها؛ فانتشار الزنا والسّماح به يؤدي إلى امتهان المرأة وإذلالها، وجعلها سلعة ومتاعاً لمن أراد، والإسلام إنّما جاء ليحقق كرامة الخلق وأخصّهم المرأة، لِما كانت عليه من المهانة والتحقير في الجاهلية. الحدّ من انتشار الجريمة؛ فالزنا يؤدي إلى شيوع الجرائم والقتل، فترى الرجل يقتل زوجته وعشيقها، أو المرأة تفعل ذلك مع زوجها وعشيقته، وقد تقتل المرأة من زنا بها إن كان قد أكرهها على ذلك.
* * * وكان بعض أهل العربية يقول: معناه: خوَّفهم بما نـزل بعادٍ وثمودَ وأشباههم من العذاب ، وبالعفو عن الآخرين: قال: وهو في المعنى كقولك: " خُذْهم بالشدة واللين ". * * * وقال آخرون منهم: قد وجدنا لتسمية النّعم بالأيام شاهدًا في كلامهم. ثم استشهد لذلك بقول عمرو بن كلثوم: وَأَيَّـــامِ لَنَـــا غُــرٍّ طِــوَالٍ عَصَيْنَــا الْمَلْــكَ فِيهَــا أَنْ نَدِينَـا (43) وقال: فقد يكون إنما جَعَلها غُرًّا طِوالا لإنعامهم على الناس فيها. وقال: فهذا شاهدٌ لمن قال: ( وذكرهم بأيام الله) بنعم الله. ثم قال: وقد يكون تَسْميتُها غُرًّا ، لعلوّهم على المَلِكِ وامتناعهم منه ، فأيامهم غرّ لهم ، وطِوالٌ على أعدائهم. (44) * * * قال أبو جعفر: وليس للذي قال هذا القول ، من أنّ في هذا البيت دليلا على أن " الأيام " معناها النعم ، وجهٌ. وذكرهم بأيام الله - الجماعة.نت. لأنَّ عمرو بن كلثوم إنما وصفَ ما وصف من الأيام بأنها " غُرّ" ، لعزّ عشيرته فيها ، وامتناعهم على المَلِك من الإذعان له بالطاعة ، وذلك كقول الناس: " ما كان لفلان قطُّ يومٌ أبيض " ، يعنون بذلك: أنه لم يكن له يومٌ مذكورٌ بخير. وأمّا وصفه إياها بالطولِ ، فإنها لا توصف بالطول إلا في حال شدَّة ، كما قال النابغة: كِــلِينِي لِهَــمٍّ يَـا أُمَيْمَـةَ نَـاصِبِ وَلَيْــلٍ أُقَاسِــيهِ بَطِـيء الكَـوَاكِبِ (45) فإنما وصفها عَمْرٌو بالطول ، لشدة مكروهها على أعداء قومه.
أيام أقسم الله بها في كتابه العزيز لعظمها وجلال قدرها وسمو فضلها، أيام مباركة فيها من العطاء المولوي الكريم لعباده المؤمنين، فرصة لتنسم عبق الأنس الرباني وتذوق حلاوة القرب منه سبحانه، أيام مقرونة بشعيرة الحج لنشارك ضيوف الرحمن وهم على عتبات الكعبة والبلد الحرام معاني التوبة والبكاء على الله والدعاء، رحلة مع الروح في سماء روحانية المقام الكريم، تجرد كامل من زينة الدنيا وإقبال قلبي واجتهاد في طلب الزلفى، إنها الأيام العشر من ذي الحجة التي وصفت بأفضل الأوصاف والفضائل، فطوبى لمن عرف ولزم، وفهم واستقام، وأعد واستعد لحصد بركات الأيام المباركة ونيل الأجر والثواب فكتب من المحسنين. أولا: كيف نستعد لهذه الأيام قد أكرم تعالى أمة نبيه صلى الله عليه وسلم بمواسم الخير والفضل تكرما منه، لكن الحذق من استعد لها ليغنم فيها وذلك بـ: 1- التوبة النصوح والاستغفار والإقلاع عن الذنوب والانكسار. 2- العزم والإرادة الصادقة. 3- المسارعة إلى الخيرات، قال تعالى سارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين. 4- الحمد والثناء وشكر الله تعالى على أن أحيانا لشهود الأيام الفاضلة. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة ابراهيم - الآية 5. 5- تعظيم الأيام في قلوبنا وأنفسنا وسلوكنا ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب.
ثم قال جعفر بن محمد: هذا لمن صام من رجب شيئا ولو يوماً واحداً في أوله أو وسطه أو آخره. w w ومنها: أعمال أم داود: وهي مذكورة في مفاتيح الجنان في أعمال شهر رجب، فراجعها هناك. w w ومنها: زيارة الحسين عليه السلام في أول الشهر، وفي وسطه وفي آخره، وكذا زيارته عليه السلام في النصف من شعبان فإن فيها ثوابا عظيما.
وفي ذلك تبصرة للمؤمنين لكي لا يتبعوا الباطل لقوة أهله، ويتركوا الحق لضعف أهله. وأما تذكر يوم القيامة فقد ورد في آيات كثيرة في كتاب الله العزيز، كالحاقة، والقارعة وغير ذلك، وفي تذكر يوم القيامة ما يردع المؤمن عن المعاصي والآثام، و يحثه على الطاعة والاستقامة، لأنه سيحاسب مهما طال عمره، وتمادت به الأيام. ¡ القول الثالث: أن أيام الله تعالى هي الأيام التي أمر الناس بالعبادة فيها، كشهر رمضان المبارك، وشهر رجب، وشعبان المعظمين. والغاية من التذكير بتلك الأيام إما عمل الواجبات فيها، كالصوم الواجب، أو عمل المستحبات فيها، لأنها أيام ينبغي أن يستغل الوقت فيها في طاعة الله تعالى وفي التقرب إليه. ç وقد ورد في فضل التعبد في هذه الأشهر روايات كثيرة: w w منها: عمرة رجب ، ففي صحيحة زرارة عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: ما أفضل ما حج الناس؟ قال: عمرة في رجب، وحجة مفردة في عامها. وهنا ينبغي أن أنبه على أنه ينبغي إتقان العمرة، ولا سيما الطهارة. w w ومنها: صوم رجب وشعبان وشهر رمضان، فقد وردت فيه روايات كثيرة تحث عليه. وذكرهم بايام الله خطب مكتوبة. فقد ورد أنه من صام من رجب يوما إيمانا واحتسابا استوجب رضوان الله الأكبر. عن أبي رمحة الحضرمي قال: سمعت جعفر بن محمد بن علي يقول: إذا كان يوم القيامة نادى مناد من بطنان العرش: أين الرجبيون ؟ فيقوم أناس تضيء وجوههم لأهل الجمع، على رؤوسهم تيجان الملك، مكللة بالدر والياقوت، مع كل واحد منهم ألف ملك عن يمينه، وألف ملك عن يساره، يقولون: هنيئاً لك كرامة الله عزَّ وجل يا عبد الله، فيأتي النداء من عند الله جل جلاله: عبادي وإمائي وعزتي وجلالي لأكرمن مثواكم، ولأجزلن عطاءكم، (عطاياكم) ولأوتينكم من الجنة غرفا تجرى من تحتها الأنهار خالدين فيها، ونعم أجر العاملين، إنكم تطوَّعتم بالصوم لي في شهر عظمت حرمته، وأوجبت حقه، ملائكتي أدخلوا عبادي وإمائي الجنة.
أي صبار يصبر على ما يصيبه من البلاء، ويصبر على طاعة الله واجتناب معصيته، ويكون شكورا أيضا لكل أنعمه التي أنعم الله بهاعليه وعلى سائر. ¡ القول الثاني: أن المراد بأيام الله تعالى هي الأيام التي وعد فيها المؤمنون بالحوادث العظيمة التي يكون فيها عز للإسلام. وقد ورد في الحديث الذي رواه الشيخ الصدوق قدس سره في كتاب الخصال وفي معاني الأخبار بسنده عن أبي جعفر الباقر أنه قال: أيام الله عز وجل ثلاثة: يوم يقوم القائم، ويوم الكرة، ويوم القيامة. فتذكر يوم القائم المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف لئلا يصاب المؤمنون باليأس والإحباط إذا رأوا غربة الحق، وضعف المؤمنين، وعزة الكافرين، وانتشار الضلال والفساد، والانحراف، وما شاكل ذلك. وذكرهم بأيام ه. مضافا إلى أن ذلك يحث المؤمن على أن يصلح حاله، لئلا يأتي اليوم الذي يمثل فيه أمام محكمة العدل الإلهية التي ينتصف فيها للمظلوم من الظالم. وأما يوم الكرة فهو يوم الرجعة الذي يرجع فيه من محض الإيمان محضا، ومن محض الكفر والنفاق محضا، فتكون الكرة على الكافرين، ويكون النصر للمؤمنين، وفي ذلك بيان أن الله تعالى تكفل بنصرة دينه، وأن الباطل مهما علا وانتشر فإنما هي جولة، فإن للباطل جولة، وللحق دولة.
فقال الصليبي: كلا، بل هذا الكلب عزيز النفس ، رآني أشير بيدي فظنّ أني أريد ضربه. ثم عاد لسب النبي وأقذع في السب، عندها قطع الكلب رباطه ووثب على عنق الصليبي وقلع زوره في الحال، فمات الصليبي من فوره، فعندها أسلم نحو أربعين ألفًا من المغول. [الدرر الكامنة ج3 ص202] ** ما كان عثمان بن عفان ينساها لرسول الله صلى الله عليه وسلم يوم تخلّف عثمان عن بيعة الرضوان فيضع النبي يده الأخرى قائلًا: وهذه يد عثمان. وما كان كعب بن مالك ينساها لطلحة يوم أن ذهب إلى المسجد متهللًا بعد أن نزلت توبته فلم يقم إليه أحد من المهاجرين إلا طلحة قام فاحتضنه وآواه بعد غياب واقتسم معه فرحته. وما كانت عائشة تنساها للمرأة التي دخلت عليها في حديث الإفك، وظلت تبكي معها دون أن تتكلم وذهبت. وذكرهم بأيام الله. وما كان أبو ذر ينساها لرسول الله صلى الله عليه وسلم يوم تأخر عن الجيش، فلما حطّ القوم رحالهم ورأوا شبحًا قادمًا من بعيد وأحسن النبي الظن بأبي ذر أنه لن يتخلف فتمنى لو كان الشبح له وظل يقول: كن أبا ذر، فكان. يا رفيق.. إنما الرفاق للرفاق أوطان، يقيلون العثرات، ويغفرون الزلات، يوسعونهم ضمًا ويغدقون عليهم الحنان، يحلون محلهم إذا تغيّبوا، ويحسنون بهم الظنون، والبر لا يبلى، والنفوس تحب الإحسان، والله من قبل يُحب المحسنين.