أشاد الدكتور طارق شوقي، وزير التربية والتعليم والتعليم الفني، بتصريحات الدكتور علي جمعة، عضو هيئة كبار العلماء ومفتي الديار المصرية السابق، الذي أكد أن عدم تعليم اللغة العربية للأطفال من السلوكيات الخاطئة، مضيفًا في تصريحات له في برنامج «مصر أرض المجددين»، عبر القناة الأولى، أن بعض العائلات يفتخرون بعدم تعليم أطفالهم اللغة العربية. وزير التعليم يشيد بتصريحات علي جمعة وقال «شوقي»، في منشور على صفحته الشخصية بموقع التواصل الاجتماعي بـ«فيسبوك»: «رأي سديد وحكيم من فضيلة الشيخ علي جمعة في وقت كثر فيه إهمال اللغة العربية، وخاصة من البعض في المدارس الدولية وأيضًا في عموم المدارس ». وأضاف «شوقي»: «يطالب الكثيرون بإهمال القصة والترجمة والأسئلة المقالية، ولا يقبل الطلاب على قراءة روائع الفكر العربي لقلة التمكن من اللغة الأم، ولعل ما نراه من أخطاء لغوية من الكبار والصغار على وسائل التواصل، لهو أبلغ دليل على ما وصل إليه حال لغتنا الجميلة».
ولكن، مثل هذا النقد يتجاهل تماماً الشرط الموجود في الجزء الأول من الآية: "إن ثبتم فيَّ وثبت كلامي فيكم... " إن هذه وصفة واضحة للصلاة في إطار مشيئة الله؛ بكلمات أخرى، إن الصلاة الخالصة التي يستجيب لها الله دائماً هي في الواقع الصلاة التي تطلب بشكل واضح أو مستتر أن تتم مشيئة الله. وتكون مشيئة المصلي ثانوية. لقد صلى يسوع نفسه بهذا الأسلوب في جثسيماني (لوقا 22: 42). إن صلاة الإيمان المتواضعة تعطي المجال لأن تكون الإستجابة هي "كلا"، وأي شخص يصلي بغير هذا – أي شخص يصمم على إستجابة معينة – ليس له الحق في أن يتوقع إستجابة صلاته. سبب آخر لقول الكثير من الدراسات بعدم فاعلية الصلاة هو أنه من المستحيل تجاهل العوامل المختلفة المتعلقة بحالة المصلي الروحية (هل من يصلي شخص مؤمن؟)، والدافع وراء صلاته (هل لمجرد إثبات شيء، أم أن الروح القدس هو من يدفعه للصلاة؟)، والطريقة التي يصلي بها (هل يصلي بصيغة معينة أم يرفع طلبته بوعي إلى الله؟)،... وجوب التراص وسدد الخلل في الصلاة. الخ. وحتى إن أمكن إزالة كل هذه العوامل المختلفة، تبقى المشكلة الأكبر: إذا كان من الممكن إختبار الصلاة بشكل تجريبي وجعلها تعطي نتائج حاسمة، فإن هذا ينفي الحاجة إلى الإيمان.
فإن قيل: كونهم مأمورين أن يركعوا مع الراكعين لا يدل على وجوب الركوع معهم حال ركوعهم بل يدل على الإتيان بمثل ما فعلوا كقوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين التوبة / 119 فالمعية تقتضي المشاركة في الفعل ولا تستلزم المقارنة فيه ، قيل: حقيقة المعية مصاحبة ما بعدها لما قبلها ، وهذه المصاحبة تفيد أمراً زائداً على المشاركة ولا سيما في الصلاة ، فإنه إذا قيل: صلِّ مع الجماعة أو صليتُ مع الجماعة ، لا يفهم منه إلا اجتماعهم على الصلاة. " الصلاة وحكم تاركها " ( 139 – 141). 3. عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال: " والذي نفسي بيده لقد هممتُ أن آمر بحطبٍ فيحتطب ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها ثم آمر رجلاً فيؤم الناس ، ثم أخالف إلى رجال فأحرق عليهم بيوتهم ، والذي نفسي بيده لو يعلم أحدهم أنه يجد عَرْقاً سميناً ، أو مِرْمَاتين حسنتين لشهد العشاء ". دليل على الصلاة. رواه البخاري ( 618) ، ومسلم ( 651). عرْق: العظم. مرماتين: ما بين ظلفي الشاة من اللحم. والظّلف: الظفر وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن اثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبواً ولقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ثم آمر رجلاً يصلي بالناس ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار ".
حُ رُوفُ الْـآبْدَآع. : مؤسسة المنتدى:.
تعتمد الرسم العُثماني والنطق القُرآني للحروف؛ الأمر الذي جعلها أكثر أصالةً ودقّة وأسلوباً، وقبولاً عند الناس. الأهداف التدريبية الأول: التمكين من الحروف العربية نطقا بجودة عالية و فصاحة لسان. الثاني: إجادة الطفل أو الطفلة الحالات العشرون للحرف. الثالث: التكرار و التلقين المستمران لأن ذلك يعتبر أسلوبا للتمكين من الطلاقة بالقراءة. من أنفع وأسهل وسائل تعليم المبتدئين أو الناشئين. قراءة وحفظ كتاب الله عز وجل بأقل جهد وأسرع وقت باتفاق تجارب ذوي الخبرة من المعلمين والأساتذة. من يتقن هذه القاعدة من الأبناء والبنات ولو كان الواحد منهم صغيرًا لا يتجاوز الخمس سنوات فإنه يستطيع قراءة القرآن الكريم بالتهجي دون أية صعوبة. القاعدة النورانية : هشام حيدرة وآخرون : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive. و يستطيع ختم القرآن بالنظر خلال ستة أشهر. أسماء القاعدة النوراينة القاعدة الفتحية؛ نسبة إلى الشيخ فتحي المدنيّ الذي أضاف عليها بعض التعديلات، ووضع عليها بعض القواعد. القاعدة البغدادية؛ وتختلف عن القاعدة النورانيّة فقط في ان بعض كلماتها ليست من القرآن الكريم، أما القاعدة النورانيّة فكلّ كلماتها من القرآن الكريم. قاعدة نور البيان. المكيّة. الربانية. القاعدة الحقانية. قاعدة الفرقان.
ويشعر الطفل انه لا يحقق اي انجاز لذلك من وجهة نظري ان الطفل عندما ينتهي من الحروف المفردة نعطيه حركة الفتح ونجعله يُكون كلمات من خلال حركة الفتح فيشعر الطفل انه يستطيع القراءة وهذه يشعره بالانجاز. هذه المرحلة اجمل وأسهل من المرحلة التي قبلها لأننا سوف نُعطي الطفل حركة الفتح وأعلم الطفل انه مع حركة الفتح سوف تفتح فمك وتُكتب حركة الفتح على الحرف كما في الشكل في الصورة التالية: 2 -ثم نبدا بعد ذلك بتركيب الحروف المفتوحة مع بعض ونبدأ بحرفين مثل ( اب ات). 3 -ثم نبدأ بتركيب اكثر من حرف مثل( زرع وحصد). 4 -تمارين توصيل - كتابة - قراءة بطاقات - تكوين. نقطة مهمة جدا: لإستخدام البطاقات لقاعدة الفتح أقوم بالتالي:اظهر الحرف الاول واخفي الحرف الثاني والثالث، ثم اظهر الحرف الاول والثاني، واخفي الثالث ثم بعد ذلك اظهر الثالث وهكذا حتى يستطيع الطفل القراءة، شكل الحرف في وسط الكلمة واخر الكملة بإمكاني أن اُعطيه للطفل بالتدريج مع حركة الفتح. الخطوة الثالثة:حركة الكسر. نفس الخطوات السابقة التي اتبعناها في تعلم الاطفال حركة الفتح سوف نتبعها في تعليم حركة الكسر مع الخلط بين حركة الفتح والكسر حتى لا ينسى الطفل حركة الكسر مثال - (رحم-اذن)، ثم تمرينات وتدريبات مستمرة ومتنوعة على حركة الفتح والكسر.