Home » الفرق بين الصكوك الإسلامية والسندات التقليدية نشرت 2016 / 07 / 25 | By تعرف معنا على الفرق بين الصكوك الإسلامية و الصكوك التقليدية و مميزات كل منهما، بالإضافة إلى أنواع الصكوك الإسلامية. ما هي الصكوك الإسلامية؟ تعتبر الصكوك الإسلامية هي البديل الإسلامي للسندات ويتم إصدارها مقابل اصول، وغالبا ما تكون عقارية أو أصول أوراق مالية ذات عائد، والصكوك تكون على مدى متوسط أو طويل الأجل عادة خمس سنوات وأكثر، فهي إحدى أدوات التمويل الناجحة التي فيها الكثير من القيمة المضافة. الفرق بين الصكوك الإسلامية والسندات التقليدية الصكوك هي جمع صك وتعني شهادة ائتمانية، والفرق بين الصكوك الإسلامية والسندات التقليدية هو أن الصك الإسلامي ملكية شائعة في أصول أو منافع، وبالتالي فهي متوافقة مع القاعدة الاقتصادية الإسلامية التي تحرم الربا المتمثل في ضمان عوائد ثابتة بغض النظر عن الربح أو الخسارة، فالصكوك الإسلامية تعطي دخل لمالكيها مقابل تجارة معينة أو تأجير لأصل أو غيره من أنواع الصكوك المتاحة. جريدة الرياض | تداول الصكوك والسندات السعودية.. السبت القادم. لماذا حظت الصكوك الإسلامية نجاح كبير في العالم الإسلامي والغير الإسلامي؟ يلاحظ أن هذه الصكوك نجحت خلال السنوات العشرة الماضية بتحقيق نمو لافت وكبير، حيث تمكنت من إستقطاب أعداد كبيرة من المستثمرين ليس فقط من العالم الإسلامي وإنما من مختلف دول العالم، فقد أصبحت الصكوك موازية للسندات في الاستثمار المصرفي التقليدي ومتاحة للجميع (أفرادا وشركات وحكومات).
مهمة ليست باليسيرة تقع على عاتق طلاب العلم الشرعي المالي في توضيح التباين، والعمل على تطوير آليات بديلة متوافقة مع الضوابط والأحكام الشرعية يتم استعمالها متى ما أقتضى أمر تطوير السندات والصكوك.
تثار مجموعة من التساؤلات حول ما السندات؟ وما الصكوك؟ وما الفرق بينهما؟ ولماذا يطرح تداولهما في السوق المالية السعودية؟ وماذا عن ضوابطهما وأحكامهما الشرعية؟ أوضحت ردود الفعل استمرار الغموض ليس حول طبيعة السندات والصكوك كأوراق مالية متداولة فحسب، وإنما حول تباين الضوابط والأحكام الشرعية بين امتلاك الصكوك وتداولها، من جهة، وامتلاك السندات وتداولها، من جهة أخرى. ولما يحمله هذا الغموض في الفرق بين السندات والصكوك من أهمية في زيادة الوعي بين الوسط الاستثماري والمستثمرين، فإنه من الأهمية بمكان مراجعة الفرق بهدف تزويد القارئ الكريم بإضافة متواضعة قد تعمل كأداة مساعدة عند اتخاذ قرار استثماري في الصكوك والسندات من عدمه. سوق الصكوك والسندات السعودي للاستثمار. يعرف السند على أنه وثيقة اعتراف بدين، بينما يعرف الصك على أنه وثيقة ملكية في أصل ثابت أو منفعة. يتضح من هذين التعريفين أوجه التشابه والتباين بين السند والصك. حيث يتشابه السند والصك في ثلاثة أوجه، ويتباين السند والصك في ثلاثة أوجه أخرى. وجه التشابه الأول بين السند والصك أنهما أوراق مالية متداولة، غرضهما الأساس هو التمويل المالي. ووجه التشابه الثاني أنهما أدوات تحكم في السياسة النقدية، كالتحكم في حجم السيولة النقدية.
4 نقطة أساس من القيمة الاسمية لأدوات الدين المحفوظة للإصدارات المدرجة فقط، وذلك لدعم أنشطة السوق الثانوي بما في ذلك مزاولة نشاطات التمويل مثل اقراض الأوراق المالية واتفاقات اعاده الشراء بهدف تعظيم العائد على الأصول واسترداد تكلفة قيمة الموجودات. ولفتت "تداول"، إلى أنه سيتم تطبيق التغييرات ابتداءً من يوم الأحد الموافق 9 يونيو/ حزيران 2019. ترشيحات: " بداية" توقع اتفاقية شراكة مع "السعودية لإعادة التمويل العقاري " القويز: الإنجازات القضائية بالسوق السعودي ضمان لحماية المساهمين " منشآت" السعودية تُطلق حافز "تغطية تكاليف المستشار المالي"للإدراج بسوق نمو وزير الإسكان: القطاع العقاري في المملكة منظم وجاذب للاستثمار وزير: السعودية بصدد إطلاق فرص استثمارية بقطاع النقل المصدر: مباشر
إبن جرير الطبري - جامع البيان - الجزء: ( 14) - رقم الصفحة: ( 145) فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون [ النحل - 43] 19693 - وقال آخرون في ذلك ما: حدثنا به إبن وكيع ، قال: ثنا إبن يمان ، عن إسرائيل ، عن جابر ، عن أبي جعفر: فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون قال: نحن أهل الذكر. الرابط: إبن جرير الطبري - جامع البيان - الجزء: ( 17) - رقم الصفحة: ( 8) 22371 - ذكر من قال ذلك حدثني أحمد بن محمد الطوسي ، قال: ثني عبد الرحمن بن صالح قال: ثني موسى بن عثمان ، عن جابر الجعفي ، قال: لما نزلت: فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون قال علي: نحن أهل الذكر. بيان معنى قوله تعالى: (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ). القرطبي - تفسير القرطبي - الجزء: ( 11) - رقم الصفحة: ( 272) - قال جابر الجعفي: لما نزلت هذه الآية قال علي (ر) نحن أهل الذكر. إبن كثير - تفسير إبن كثير - الجزء: ( 2) - رقم الصفحة: ( 591) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد] - وكذا قول أبي جعفر الباقر: نحن أهل الذكر ومراده أن هذه الامة أهل الذكر صحيح فإن هذه الامة أعلم من جميع الامم السالفة ، وعلماء أهل بيت رسول الله عليهم. الثعلبي - تفسير الثعلبي - الجزء: ( 6) - رقم الصفحة: ( 270) - وقال إبن زيد: أراد بالذكر القرآن يعني فاسألوا المؤمنين العالمين من أهل القرآن ، قال جابر الجعفي: لما نزلت هذه الآية قال علي: نحن أهل الذكر.
كما لم يكن الراوي هو الثعلبي فقط، فقد رواه غيره من أئمّة التفسير عند أهل السُنّة أيضاً. روى الحاكم الحسكاني بإسناده عن يوسف بن موسى القطّان، عن وكيع، عن سفيان، عن السدّي، عن الحارث، قال: سألت عليّاً عن هذه الآية (فاسألوا أهل الذكر) فقال: واللّه إنّا لنحن أهل الذِكر، نحن أهل العلم، ونحن معدن التأويل والتنزيل، ولقد سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه [وآله] وسلّم يقول: «أنا مدينة العلم وعليٌّ بابها، فمن أراد العلم فليأته من بابه»(4). وقال القرطبي: «قال جابر الجعفي: لمّا نزلت هذه الآية قال عليّ رضي اللّه عنه: نحن أهل الذِكر»(5). وقال أبو جعفر الطبري: «حدّثنا ابن وكيع، قال: ثنا ابن يمان، عن إسرائيل، عن جابر، عن أبي جعفر: (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) قال: نحن أهل الذكر»(6). ورواه الحاكم الحسكاني بإسناده عن عثمان بن أبي شيبة، عن ابن يمان، عن إسرائيل، عن جابر، عن أبي جعفر.... وبأسانيد أُخرى، عن ابن يمان، به... (7). وبأسانيد أُخرى، عن الإمام أبي جعفر محمّد بن عليّ، فيها غير واحد من الحفّاظ وثقات المحدّثين... فاسألوا أهل الذكر - الدكتور محمد التيجاني - الصفحة ١١٥. وجاء في واحد منها قوله: «هم الأئمّة من عترة رسول اللّه صلّى اللّه عليه [وآله] وسلّم.
والموضع الثاني: في سورة الأنبياء، يقول سبحانه وتعالى: { وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} [الأنبياء: 7]. وكلا الآيتين جاء في سياق إرشاد الكفار ـ المعاندين والمكذبين ـ إلى سؤال من سبقهم من أهل الكتاب، وفي هذا الإرشاد إيماء واضح إلى أن أولئك المشركين المعاندين لا يعلمون، وأنهم جهال، وإلا لما كان في إرشادهم إلى السؤال فائدة. وإذا تأملت ـ أيها القارئ الكريم ـ في هذه القاعدة مع سياقها في الموضعين من سورة النحل والأنبياء، خرجت منها بأمور: 1 ـ عموم هذه القاعدة فيها مدح لأهل العلم. 2 ـ وأن أعلى أنواعه: العلمُ بكتاب الله المنزل، فإن الله أمر من لا يعلم بالرجوع إليهم في جميع الحوادث. القاعدة التاسعة والأربعون: (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) - الكلم الطيب. 3 ـ أنها تضمنت تعديل أهل العلم وتزكيتهم، حيث أمر بسؤالهم. 4 ـ أن السائل والجاهل يخرج من التبعة بمجرد السؤال، وفي ضمن هذا: أن الله ائتمنهم على وحيه وتنزيله، وأنهم مأمورون بتزكية أنفسهم، والاتصاف بصفات الكمال. 5 ـ كما أشارت هذه القاعدة إلى أن أفضل أهل الذكر أهلُ هذا القرآن العظيم، فإنهم أهل الذكر على الحقيقة، وأولى من غيرهم بهذا الاسم(1).
السؤال: فتوى رقم(4436) صار نقاش في تفسير الآية: ﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾[النحل: 43] فمنا من قال: هي عامة في أمور الدنيا والدين، ومنا من قال: هي خاصة في أمور الدين من كل فرائضه وسننه فقط. نرجو توضيح الجواب وجزاكم الله خيرا. الجواب: يطلق الذِّكر على القرآن، كما في قوله تعالى: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ [الحجر: 9] وفي قوله: ﴿وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ﴾[النحل: 44] ويطلق على اللوح المحفوظ، كما في قوله: ﴿وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ﴾[الأنبياء: 105] فالزبور: الكتب السماوية.
[سورة اﻷنبياء ٧]. يقول الإمام ابن عبد البر رحمه الله تعالى: يلزم كل مؤمن ومؤمنة إذا جهل شيئا من أمر دينه أن يسأل عنه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ،إنما شفاءُ العيّ السؤال. الاستذكار(ص،٢٩٣). الوقفة الخامسة: في دلالة الآية على أن الزمان لا يخلو من علماء وأهل علم يُرجع إليهم، لأن الله عز وجل هو العالم بكل شيء قد أخبر بالرجوع إلى أهل العلم، ومقتضى ذلك أنه لا بد من وجودهم في كل وقت. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: فإن الارض لن تخلو من قائم لله بحجة لكيلا تبطل حجج الله وبيناته. مجموع الفتاوى (٦٠/١٥). الوقفة السادسة: في دلالة الآية على أن أهل الذكر عليهم البيان عند السؤال وعدم كتمان العلم. قال العلامة السعدي في تفسيره على هذه الآية: ولم يؤمر بسؤالهم،- أي أهل العلم- إلا لأنه يجب عليهم التعليم والإجابة عما علموه. الوقفة السابعة: في دلالة الآية على تزكية الله تعالى وتعديله لأهل العلم. قال العلامة السعدي في تفسيره على هذه الآية: وفي ضمنه تعديل لأهل العلم وتزكية لهم حيث أمر بسؤالهم. انتهى الوقفة الثامنة: في دلالة الآية أن سؤال أهل العلم يُخرج العبد من التبعة ويكون بريء الذمة أمام الله تعالى، لأنه فعل ما يلزمه،من سؤال أهل الذكر.