وتلاحظ الأم فى هذه الحالة وجود بعض الأعراض مثل صوت الصفير الصادر من صدر الطفل المصاب، وهوما يعبرعن حالة الضيق، كما يعانى الطفل من الإرهاق والتعب وعدم الراحة وقلة النوم وزيادة فى معدل التنفس أو ألم فى الصدر وصعوبة فى الحديث.
3 أيام مضت أخبار إسرائيل 0 زيارة اندلع حريق مؤخرًا (الأربعاء) في مبنى سكني بشارع كارل نيتير في ريشون لتسيون. قدم المسعفون والمسعفون في نجمة داود الحمراء العلاج الطبي وتم إجلاؤهم إلى مستشفيات إيخيلوف وشمير عساف هاروفيه ، وهو رجل يبلغ من العمر 30 عامًا في حالة خطيرة ، مع حوالي 50 ٪ من حروق الدرجة الثانية والثالثة على جسده ، ويبلغ من العمر 32 عامًا رجل في حالة متوسطة مع حوالي 40٪ حروق في أطرافه وفي الصدر. قال مكابيس: "في الساعة 19:00 ، تم استلام إشعار في الدائرة 102 من المنطقة المركزية بشأن انفجار حجمي في شارع كارل نيتير في ريشون لتسيون. قامت طواقم الاطفاء والانقاذ من محطة ريشون لتسيون بإشعال حريق في الشقة أدى الى انهيار جدار نتيجة انفجار كبير الحجم ". واضاف ان "الطواقم اقتحمت الشقة المليئة بالدخان وبدأت عمليات المسح لتحديد مكان المحاصرين بين الانقاض والدخان الكثيف واطفاء الحريق واطلاق الدخان من الشقة". حساسية الصدر عند الأطفال. وأثناء الحادث أجرى مهندس المدينة تفتيش ميداني وفتح تحقيق في الموقع بالاشتراك مع محقق مشرف والشرطة. وحضر مفوض الإطفاء والإنقاذ وقائد المنطقة الوسطى وقائد شرطة ريشون لتسيون والمدير العام للبلدية.
الأتربة والخماسين وحبوب اللقاح من أسباب الحساسية وأوضح عضو الجمعية المصرية للحساسية والمناعة، أن أسباب الحساسية تتمثل في الأتربة ورياح الخماسين وحبوب اللقاح في فصل الربيع، فمن الممكن أن يكون لدينا 40 نوعا من حبوب اللقاح في الشهر الواحد، محذرا من التعرض للأتربة «الأتربة مش معقمة، ولو دخلت البيت هيكون مستحيل أسلم على ولادي أو أحضنهم أو أقعد مع حد في البيت غير لما أغير ملابس واستحم وأغسل شعري كويس جدا، للتخلص تماما من حبوب اللقاح».
إذا تكرر حدوث ضيق التنفس أو السعال المستمر مع النشاط أو في الليل وساعات الصباح الأولى، فهذا يسميه الطب ربوا وليس حساسية صدر، التسمية الصحيحة تضمن العلاج الصحيح واتخاذ المحاذير المناسبة. عادة لا يحب المريض أن يعترف بأن لديه مرض مزمن، بالذات في بداية التشخيص لأن هذه صدمة. عادة ما يتحول هذا الإنكار إلى القبول بعد ذلك، لكن المشكلة لو استمر الانكار! فقد يمنع هذا الإنكار الشخص من الحصول على المساعدة، مثل العلاج الطبي أو المشورة، أو التعامل مع المشكلات التي لها عواقب خطيرة محتملة على المدى الطويل. مفهوم الناس الخاطئ عن بعض الأمراض يعيق العلاج، هناك مفردات تثير الرعب والخوف في النفس، لأن الناس يربطونها بالموت، فمثلاً الناس تقول (الخبيث)، وآخرون يقولون (المرض اللي ما يتسمى)، كناية عن مرض السرطان. هذه المفردات التي يتداولها الناس، مقلقة بحد ذاتها ولها نظرة سوداوية وكئيبة، وربما هذا ما تنشره الأخبار والمسلسلات والأفلام، التي كثيرا ما تفشل في صياغة سيناريو طبي صحيح، بينما هناك في المجتمع أمثلة كثيرة تشخصت وتعالجت وتعافت. لذلك كان هناك أطباء مختصون وعلاجات ومراكز مختصة. حساسية الصدر عند الاطفال. معرفة حقيقة المرض والاعتراف به، خطوة مهمة من أجل العلاج والتعافي، وعلى الطبيب أن يركز في لغة التعبير والكيفية التي يُخبر بها مريضه عن مرضه بكل شفافية، وبكل لطف، فالشفافية لا تتعارض مع اللطف.
حسن أحمد حسن استشاري طب الأطفال بمستشفى أندلسية حي الجامعة.
اقترح زيادة تدريب طلاب الطب والأطباء المتدربين على كيفية التواصل مع المرضى، ورفع مستوى وعيهم بأهمية ذلك في علاج المريض.
قوله تعالى: رجزا من السماء، الرجز العذاب. قوله تعالى: ولا تعثوا، العيث والعثى أشد الفساد. قوله تعالى: وقثائها وفومها، القثاء الخيار والفوم الثوم أو الحنطة. قوله تعالى: وبائوا بغضب، أي رجعوا. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - القول في تأويل قوله تعالى " أربعين ليلة "- الجزء رقم2. قوله تعالى: ذلك بأنهم كانوا يكفرون، تعليل لما تقدمه. قوله تعالى: ذلك بما عصوا، تعليل للتعليل فعصيانهم ومداومتهم للاعتداء هو الموجب لكفرهم بالآيات وقتلهم الأنبياء كما قال تعالى: (ثم كان عاقبة الذين أساءوا السوأى أن كذبوا بآيات الله وكانوا بها يستهزئون) الروم - 10، وفي التعليل بالمعصية وجه سيأتي في البحث الآتي (بحث روائي) في تفسير العياشي: في قوله تعالى: وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة) عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان في العلم والتقدير ثلاثين ليلة ثم بدا منه فزاد عشرا فتم ميقات ربه الأول والآخر أربعين ليلة. أقول: والرواية تؤيد ما مر أن الأربعين مجموع المواعدتين. وفي الدر المنثور: عن علي عليه السلام: في قوله تعالى: وإذ قال موسى لقومه يا قوم إنكم ظلمتم أنفسكم الآية، قال: قالوا لموسى: ما توبتنا؟ قال: يقتل بعضكم بعضا فأخذوا السكاكين فجعل الرجل يقتل أخاه وأباه وابنه والله لا يبالي من قتل حتى قتل منهم سبعون ألفا فأوحى الله إلى موسى مرهم فليرفعوا أيديهم وقد غفر لمن قتل وتيب على من بقى.
تبارك وتعالى. في تقديره، حيث واعد موسى أربعين ليلة لينَزِّل عليه فيها التوراة. مع أنه سبحانه وتعالى قادر على أن يَنزِّلها في ليلة مرة واحدة؛ ولكن لحكمة. لا نعلم ما هي. وعده الله تعالى ثلاثين ليلة أولاً، ثم أتمها بعشر؛ فتم ميقات ربه أربعين ليلة.. ثم قال: منها: بيان جهل بني إسرائيل الجهل التام؛ وجه ذلك أن هذا الحلي الذي جعلوه إلهاً هم الذين صنعوه بأنفسهم؛ فقد استعاروا حلياً من آل فرعون، وصنعوه على صورة الثور عجلاً جسداً. لا روح فيه؛ ثم قال السامري: ﴿ هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ ﴾ [طه: 88]؛ وزعموا أن موسى ضلّ، ولم يهتد إلى ربه، وهذا ربه! والعياذ بالله؛ فكيف يكون المصنوع رباً لكم، ولموسى وأنتم الذين صنعتموه! وهذا دليل على جهلهم، وغباوتهم إلى أبعد الحدود؛ وقد قالوا لموسى. عليه الصلاة والسلام. حينما أتوا على قوم يعكفون على أصنام لهم: ﴿ اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ ﴾ [الأعراف: 138] قال لهم نبيهم موسى: ﴿ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ ﴾ [الأعراف: 138]، وصدق عليه الصلاة والسلام.. اهـ [2]. • ﴿ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ ﴾ قال السعدي -رحمه الله- في تفسيرها ما نصه: ثم ذكر منته عليهم بوعده لموسى أربعين ليلة لينزل عليهم التوراة المتضمنة للنعم العظيمة والمصالح العميمة، ثم إنهم لم يصبروا قبل استكمال الميعاد حتى عبدوا العجل من بعده، أي: ذهابه.
تفسير قوله تعالى: ﴿ وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ ﴾ قوله تعالى: ﴿ وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ * ثُمَّ عَفَوْنَا عَنْكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴾ [البقرة: 51، 52]. في هاتين الآيتين تذكيرٌ لبني إسرائيل بوعده عز وجل لموسى عليه السلام أربعين ليلة؛ لينزل عليه التوراةَ المتضمِّنة للنعمة العظيمة عليهم، والهدى والنور لهم. وكان هذا بعد تخليصهم من فرعونَ وإنجائهم من الغرق، ومن ثم مخالفتهم أمرَ موسى عليه السلام، وعبادتهم العِجلَ بعد ذَهابه لميقات ربه، ثم عفوه عز وجل عنهم؛ لأجل أن يشكروا الله. والمنَّة على الآباء والعفو عنهم نعمةٌ عليهم وعلى الأبناء يجب على الجميع شكرُها. قوله: ﴿ وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ﴾: قرأ أبو عمرو: "وعدنا" بدون ألف بعد الواو، وقرأ الباقون ﴿ وَاعَدْنَا ﴾ بألف بعد الواو، والمعنى واحد. أي: واذكروا حين واعدْنا موسى بنَ عمران عليه السلام أربعين ليلة؛ أي: حين واعد اللهُ موسى أربعين ليلة؛ لمناجاة ربِّه، وإنزال التوراة عليه، واعَدَه أولًا ثلاثين ليلة، ثم أتمَّها بعشر، فتمَّ ميقاتُ ربِّه أربعين ليلة؛ وذلك لحكمة يعلمها الله عز وجل، كما قال تعالى في سورة الأعراف: ﴿ وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ﴾ [الأعراف: 142].