نشرت الفنانة مى نور الشريف، عبر حسابها الرسمى بموقع تبادل الصور "إنستجرام"، صور بصحبة والدها الراحل نور الشريف والفنان عمر الشريف. وعلقت مى نور الشريف، على الصور قائلة: "ذكريات رائعة، عمر الشريف، نور الشريف".
كذلك لا تفوت دوماً نشر صور والدها الراحل نور الشريف الذي توفي قبل 3 سنوات، وتتذكره بكلمات مؤثرة وتطلب الرحمة والدعاء له. وكان آخر أعمال مى نور الشريف دور "شهيرة" الذى جسدته فى مسلسل "اللهم إنى صائم" مع الفنان مصطفى شعبان، وهو من إخراج أكرم فريد.
انتشر فيديو للفنانة " مي نور الشريف " ابنة الفنان العظيم " نور الشريف " رحمة الله عليه، على مواقع التواصل الاجتماعي من أحد صالونات تصفيف الشعر. وكانت الفنانة مي نور الشريف تقوم بعمل تغيير جديد، حيث قامت بقص شعرها (كاريه) وصبغت غرة شعرها باللون الأحمر. وعندما نشر الفيديو ظن البعض أنه قديم، لأنه لم ينشر من خلال صفحتها الموثقة على الانستجرام، ولو إنه جديد لما تقوم "مي" بهذا اللوك الذي أقل ما يقال عليه أنه باهر. بشعر أسود مقصوص قصير مقسوم من المنتصف نصف يأتي مع قصتها الحمراء والنصف الآخر إلى الوراء، وبعض المستحضرات الهادئة، وملمع شفاه باللون الأحمر. إلا أنه بعد ذلك نشرت الفنانة " مي نور الشريف " صورة تجمعها بالفنانة " نجلاء بدر "، والفنانة "درة" والفنانة "بشرى" ومهندس الديكور "هاني سعد". شاهدوا.. مي نور الشريف تعلّق على ظهور صورة والدها في “نسل الأغراب” – جريدة نورت. واتضح بعد ذلك أن هذه الصورة من حفل عيد ميلاد الفنانة " نجلاء بدر ". وارتدت الفنانة " مي نور الشريف " جمبسوت باللون الأسود بدون أكتاف، يعلوها وشاح باللون الأسود مصنوع من قماش الشيفون يغطي أكتافها، مع حلق كبير باللون الفضي، وسلسة طويلة باللون الفضي يعلوها عقد صغير باللون الذهبي. أما الشعر والمكياچ فكما ذكرنا أعلى أن الشعر قصير أسود قاتم مقسوم نصف يأتي مع الغرة للأمام والنصف الآخر إلى الوراء وقد قامت بصبغ غرتها باللون الأحمر.
القياس: وهم أكثر أهل العلم خبرة، فقد قال تعالي: فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ. خصائص الشريعة الإسلامية إلهية ربانية: فهي من الله سبحانه وتعالى إلينا. معصومة: حيث تم حفظها ليوم القيامة. مستقلة: لأنها تختلف عن جميع أنظمة القانون، والتشريعات الأخرى. شريعة مقدسة: فيتم احترامها من قبل أي مسلم، وشريعة منتشرة في العديد من البلاد التي تحكم بهذه الشريعة العظيمة. خصائص الشريعة الإسلامية - موقع مُحيط. عالمية: حيث جاءت لجميع الأمم، وجميع الأجناس، فريدة: فهي الشريعة الوحيدة على وجه الأرض التي أرسلها لنا رب البرية مع سيدنا محمد خاتم النبيين. نصوصها مصاغة بطريقة تحدث العقل: بسبب أسلوبها البسيط الميسر الذي يتيح للجميع دراسته. شريعة دائمة: فهي تناسب جميع الأمم في مختلف الأزمنة. لا يفوتك معرفة: انواع القروض العامة والإسلامية لعام 2022 أهمية الشريعة الإسلامية أهم ما يميز الشريعة الإسلامية أنها تقوم بالآتي: الحفاظ على الخمس أساسيات، وهما الدين، والنفس، والعقل، والنسل، والمال، بالإضافة إلى التخفيف عن المسلم في حالة كانت هناك صعوبة ما في أداء فعل كعين، وذلك كما في حالة القراض، والمساقاة، والعديد من هذه الحالات التي تضطر أن تلجأ إليها بسبب الظروف التي تجبرك على ذلك.
[٢] الثبات ما معنى ثبات الشريعة الإسلامية؟ إنّ الثبات في الشريعة الإسلامية مستند من كونها شريعة حقّة وما فيها من صدق غير قابل للتحريف، فقد ختم الله بها الشرائع السابقة وجعلها ناسخة لها جميعها، وقد تكفّل الله تعالى بحفظ كتابه العزيز وشريعته المعصومة، وهذا الثبات سيدوم إلى قيام الساعة، فالواجب يبقى واجبًا والحرام يبقى حرامًا، وكذا سائر الأحكام الشرعية.
الجهل بالنصوص والآراء الأخرى: في كثيرٍ من المسائل يوجدُ آراء أُخرى لها أدلةٌ معتبرة، تُخرجُ الناس من الحرج وتيسر لهُم. الخلط بين الدين والعادات: فما تعارفهُ الناس في مجتمعٍ ما لا يصلحُ أنْ يُعمم بستارِ الدين. الفرق بين الحرام والشبهة والمكروه: اِتّقاءُ الشُبهات مُستحبّ وليسَ بواجب، فلا الشُبهات ولا المكروهات بمنزلةِ الحرام. التحريم باسم الزهد والورع: الزُهد والورع شخصيّ وعزيمة يأخذُ بها الإنسان وليسَ حُكمٌ يحمل الناس عليه. الحرامُ صغير ويجب أن يبقى كذلك، فأبقوهُ صغيرًا تنجو بإذن الله تعالى. تطبيق الشريعة الإسلامية.. خصائص الشريعة وسماتها. شروط تطبيق الشريعة تطبيق الشريعة هدفٌ يجب على المسلمين العمل وبذل الجهدِ لتحقيقه ، ولكن حتى يسيرَ بمنهجٍ صحيح يجبُ مراعاة الشروط الآتية: 1- فهم وسطي معتدل: فهم للإسلام وللشريعة يبدأ بالأولويات. 2- إقامة الحريات: جميعِ أنواعِ الحرّيات (الحرية الدينية، الحرية المذهبية، الحرية السياسية، حرية التعبير.. )، والشيءُ الوحيد المرفوض هو الفسادُ الأخلاقيّ فلا حريةَ فيه، سواء كانَ في الأدبِ أو الفن أو الإعلام. 3- إقامة العدل: سواء على الحاكم وعلى المحكوم، فلا أحدَ فوقَ القانون، مسلمًا كانَ أو غيرَ مُسلم وعلى الجميع.
كما نزه الله تعالى ذاته العلية عن الظلم وكل ما يتصل به أو ينبني عليه أو ينتهي إليه، فالظلم محال على الله تعالى، وقرر ذلك في آيات كثيرة منها قوله تعالى: ﴿وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا ﴾ [الكهف: 49]، ويقول: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ ﴾ [النساء: 40]، ويقول عز وجل: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا﴾ [يونس: 44]. تحضير درس خصائص الشريعة الاسلامية. والعدل من صفات الله اللازمة للرب في أوامره وتشريعاته وجزائه، ومظاهر العدل مبينة في شرائعه كثيرة، من أولها أنه تعالى لا يحاسب الإنسان على ما لا يقدر عليه، بل لم يكلفه أصلاً بما يعجزه {لا يكلف الله نفساً إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصراً كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به} (البقرة: 286). وبالتالي جاءت شرائع الإسلام مبناها على اليسر والسهولة {يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر} (البقرة: 185) {ما يريد الله ليجعل عليكم من حرجٍ ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون} (المائدة: 6). وصف ابن القيم الشريعة الإسلامية أنها جاءت لتحقيق أعلى غايات العدل والإحسان، واعتبر العدل أحد مقاصد الشريعة الإسلامية وأهدافها، فقال: الشريعة مبناها وأساسها على الحكم ومصالح العباد في المعاش والمعاد، وهي عدل كلها، ورحمة كلها، ومصالح كلها، وحكمة كلها؛ فكل مسألة خرجت عن العدل إلى الجور، وعن الرحمة إلى ضدها، وعن المصلحة إلى المفسدة، وعن الحكمة إلى البعث؛ فليست من الشريعة وإن أدخلت فيها بالتأويل؛ فالشريعة عدل الله بين عباده، ورحمته بين خلقه، وظله في أرضه، وحكمته الدالة عليه وعلى صدق رسوله – صلى الله عليه وسلم – أتم دلالة وأصدقها[2].
[5] المدخل الوسيط لدراسة الشريعة الإسلامية والفقه والتشريع (46). [6] تعرف على الإسلام، منقذ بن محمد السقار (39). [7] الخصائص العامة للإسلام، يوسف القرضاوي (35). إسلام أون لاين #3 بارك الله فيك اخي الفاضل
من الحقائق المعلومة من دين الإسلام بالضرورة, أن الله عز وجل أرسل محمدًا للعالمين، وختم به النبيين والمرسلين، وآتاه جوامع الكلم، وكان كتابه آخر الكتب السماوية، والنتيجة الطبيعية أو الحتمية لذلك هي صلاحية الشريعة الإسلامية لكل زمان ومكان، ومن سماتها الرئيسة التي أسهمت في تحقيق ذلك ما يلي: 1- العموم، بمعنى: أنها عامة للناس جميعًا، بل دلت النصوص على أن محمدًا صلى الله عليه وسلم بُعث للإنس والجن، أي: بُعث للثقلين. من خصائص الشريعة الاسلامية 2 ثانوي. 2- البقاء والخلود، فلا تأتي بعدها شريعة سماوية تنسخها أو تلغيها، وقد دلت النصوص أيضًا على أن محمدًا خاتم النبيين، ورسالته هي رسالة خالدة. 3- الحفظ لأصولها من التحريف والتبديل؛ حيث تكفَّل الله بحفظ قرآنه فلا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، وقيض الله للسنة المطهرة من قام على تدوينها وتوفيقها؛ لأنها بيان للقرآن, لذلك وجب حفظها أيضًا. 4- المرونة والاتساع، فكانت قادرة على مواجهة النوازل والمستجدات في حياة الناس، دون أن تتبدل أصولها أو تتغير ثوابتها، لكن قد تتغيَّر بعض الأحكام الاجتهادية، أو الفتوى بتغير الزمان والمكان، أو العوائد والأعراف. ولعل مردّ هذا التغيير سعة الشريعة ومرونتها، أو التيسير ورفع الحرج عن المكلفين، أو احتواء المسلمين جميعًا والوفاء بحاجتهم مهما اختلفت أماكنهم وأزمانهم، أو التوسعة والرحمة بهم، أو تحقيق مصالح العباد في العاجل والآجل ودرء المفاسد عنهم، وهذه الأمور وغيرها مجتمعة.
فإن فقهنا بيَّنَ الأحوال الشخصية التي بين العبد وربه؛ من صلاة وصوم وزكاة وحج ونظافة كغسل البدن كلًا من الجنابة أو للجمعة أو للعيدين، أو بعضًا وهو الوضوء عند أداء الفرائض الخمس في اليوم والليلة، وسن أمور الفطرة من ختان وقص شارب والسواك وتقليم الأظفار ونتف الإبط وحلق العانة.. " الخ[1]. وما أشار إليه العلامة الفاسي الحجوي ينبه إلى دور الفقه الإسلامي في ضمان البيئة الصالحة للمجتمع الإسلامي ولأفراد الأمة؛ لأداء الواجب الملقى عليهم، فكان النظام الفعال الجامع بين المصالح الاجتماعية والأخلاقية لجميع تصرفات المسملين على مدار العصور والقرون. وفي ضوء ذلك فإن أي تشريع كائنا ما كان يسعى بوجه عام إلى تحقيق ثلاث وظائف في حياة الإنسان: – علاج العلل الاجتماعية والمشكلات الاقتصادية الواقعة – وقاية من العلل والمشكلات المتوقعة – توجيه وتمهيد لاستمرار التكامل حتى يبلغ تنظيم الحقوق والالتزامات والمصالح مستواه الأكمل[2]. أما الشريعة الإسلامية فهي مجموعة الأوامر والأحكام الاعتقادية والعملية التي يوجب الإسلام تطبيقها لتحقيق أهدافه الإصلاحية في المجتمع. من خصائص الشريعة الاسلامية – المحيط. ويحقق الإسلام من خلال تشريعاته ثلاثة أهداف إصلاحية أساسية مرتبة،كل منها نتيجة لما قبله وأساس لما بعده وهي: 1- تحرير العقل البشري من رق التقليد والخرافات وذلك عن طريق العقيدة والإيمان بالله تعالى وحده، وتوجيه العقل نحو الدليل والبرهان والتفكير العلمي الحر.