الإتحاد الآسيوي يصدر قرارات إنضباطية بحق الهلال و الاهلي 31 أكتوبر 2017 ــ 9:50 م | أصدر الاتحاد الآسيوي لكرة القدم، عدد من القرارات الانضباطية بشأن ناديي الهلال والأهلي. حيث قامت اللجنة بتغريم نادي الهلال بمبلغ 1000 دولار لتأخير انطلاق مواجهات الذهاب، بالإضافة إلى إلزامه بـ6000 الآف دولار لرمي جماهير النادي قوارير المياة خلال اللقاء أمام بيروزي. كما قررت تغريمه بمبلغ 20 ألف دولار، لعدم حضور لاعبيه للقاءات السريعة بعد إياب ربع النهائي وذهاب نصف النهائي. وغرمت اللجنة ثنائي الهلال عمر خربين ونواف العابد (30 ألف دولار)، بواقع 20 ألف على اللاعب السوري، بسبب عدم حضوره منطقة المقابلات السريعة، عقب لقاء الهلال أمام العين وبيروزي، وللسبب ذاته غرمت العابد 10 الآف ريال. مترجم نادي الهلال السعودية. ولم يسلم مترجم نادي الهلال من عقوبات الاتحاد الآسيوي، حيث ألزمته اللجنة بدفع 2000 دولار بسبب أحداث ما بين شوطي ذهاب بيروزي الإيراني. بينما في الأهلي، تم تغريم السوري عمر السومة، مهاجم الفريق 10 الآف دولار. وجاء تغريم السومة بسبب عدم حضوره منطقة المقابلات السريعة، بعد لقاء إياب ربع النهائي أمام بيروزي الإيراني. واكتفى الاتحاد الآسيوي بتغريم معتز هوساوي ألف دولار إلى جانب إيقافه مباراة واحدة.
مِنْ يَوْمِ حبيته مَا تحسّفت لَحْظَة إلّا عَلَى اللَّيّ رَاح مِنْ قِبَلِ أَحَبَّه. مِن الحُب رسمنا لَك طريقًا لَا يَنْتَهِي ، وَمَن الْوَفَاء جددنا لَك كُلَّ ذَرَّةٍ حُب. ولا ننسى ان عبارات الفرح والسعادة لها قيم كثيرة وعديدة ومن الممكن أن تكون لها الاولوية لنشر السعادة والبهجة في القلوب لما تمتلكه هذه الكلمات الجميلة والبسيطة عند إضافة الراحة والسرور إلى قلوب مشجعي نادي الهلال السعودي لفوزهم المستحق في المباراة القوية التي خاضوها.
وحيث ثبتت الواقعة بموجب تقرير حكم المباراة, وبناءً على المادة (153/2) والتي جاء فيها ما نصه (للجان القضائية أن تنظر وتقرر الحالة ــ التي لا يوجد فيها نص ــ المنظورة أمامها على ضوء العرف أو القوانين الرياضية بالاتحاد الدولي والأسيوي أو اسس العدالة أو السوابق القضائية) والمادة (12/2) التي تخول اللجنة فرض عقوبة الايقاف. والمادة (37/4) والتي تشير الى أن الإيقاف المعلن ضد الأشخاص الآخرين بخلاف اللاعبين, و لم ينفذ خلال المسابقة التي عوقبوا خلالها أو في أخر مبارياتها فإنه يستمر معهم حتى خارج المسابقة ويتم الايقاف في أول مباراة رسمية يحق لهم المشاركة فيها بغض النظر عن الفئة العمرية للمسابقة أو درجتها, وحيث ان المترجم (المذكور) من المشمولين بنص المادة (5) من هذه اللائحة. لذا قررت اللجنة ما يلي: أولاً: إيقاف مترجم فريق نادي الهلال لدرجة الشباب/ سعيد مغامر.. في أول مباراة رسمية يحق له المشاركة فيها(بغض النظر عن الفئة العمرية للمسابقة أو درجتها), اعتبارا من 11/ 7/ 1434هـ. مقال مترجم : الهلال هو أكبر نادي في آسيا | عز نت. ثانيا ً: قرار غير قابل للاستئناف وفق لائحة الانضباط بالاتحاد العربي السعودي لكرة القدم. ثالثا: يبلغ هذا القرار كتابة للأمانة العامة بالاتحاد السعودي لكرة القدم لتبليغ النادي بهذا القرار لإكمال اللازم.
10/11/2010, 06:25 AM زعيــم فعــال تاريخ التسجيل: 22/03/2008 المكان: نظام أعجوبة جنو/لينكس مشاركات: 250 النسخ ليس سرقة - مقطع مترجم - السلام عليكم ورحمة الله وبركاته "النسخ ليس سرقة" صدر المقطع الحر المُجّشع للنسخ والمشاركة "النسخ ليس سرقة" (Copying Isn't Theft). يشرح هذا المقطع بشكل مبسط في دقيقة واحدة الأساس الذي نؤمن به في مجتمع البرمجيات الحرة: أن المشاركة حق للمجتمع، وأن الذين يتعاونون ليسوا لصوصًا أو قراصنة، وأن الثقافة والمعرفة ملك الجميع وأن للجميع أن يستفيدوا منها وأن "يقفوا على أكتاف العظماء". يمكن تنزيل المقطع بجودة عالية (حجم 98 م. مترجم فريق نادي الهلال لدرجة الشباب” سعيد مغامر” - هاي كورة. ب) من هذا الرابط ، عبر أرشيف الإنترنت. الترجمة موجودة (مؤقتًا) على هذا الرابط mediafire. من فضلك ساهم في نشر المقطع، أره زملائك وعائلتك، تحدث معهم أن النسخ حق، وأنه ليس خطيئة.. أكيد أن الجميع لديه دقيقة لمشاهدة المقطع وخمس دقائق لمناقشته. تجدر الإشارة أيضًأ إلا أن المقطع جاء في إطار حملة لإنشاء مقاطع توعوية عن ضرورة ومشروعية النسخ والمشاركة.
وقال صلى الله عليه وآله وسلم: «إِذَا بَاتَتِ الْمَرْأَةُ هَاجِرَةً فِرَاشَ زَوْجِهَا لَعَنَتْهَا الْمَلائِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ» متفقٌ عليه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. وقالت الدارفي فتوي لها علي صفحتها الرسمية علي شبكة التواصل الاجتماعي "فيس بوك " إن عقد الزواج هو عقد على البُضع من جانب الزوجة في مقابل النفقة من جانب الزوج، فما دام الزوج قائمًا بالحقوق المادية من ملبسٍ ومطعمٍ ومسكنٍ فعلى المرأة واجبُ تسليم النفس، ولا يجوز لها المساومة في مقابل واجب. امتناع المرأةعن معاشرة زوجها الدار خلصت في نهاية الفتوي للقول: إن ما تفعله هذه المرأة من امتناعها عن زوجها ومساومته ماديًّا على ذلك حرامٌ شرعًا، وهي متعرضةٌ بذلك لغضب الله تعالى، ويجب عليها شرعًا أن تقلع عن ذلك.
وبحسب الفتوي فقد كان لزامًا على المرأة المسلمة البالغة أن تستر جسدها جميعه عدا الوجه والكفين، ومن المقرر شرعًا أن من حق الزوج على زوجته أن تطيعه وتُلَبِّي طلباته المشروعة سواء كانت هذه الزوجة في منزل والدها أم في منزله؛ عزت الدار طاعة زوجها لأنه بمجرد العقد عليها صارت زوجة له ويحق له أن يأمرها بالصلاة و الحجاب وهي عند أهلها؛ لأنهما فرضان وجب عليها العمل بهما من نفسها، وعليها أن تتقي الله فيما فرضه عليها من صلاة وحجاب. اقرأ أيضا: هل يجوز إخراج زكاة الفطر عن الابن المسافر؟.. الأزهر للفتوى يجيب
رواه البخاري ( 4910) ومسلم ( 3021). قال ابن كثير رحمه الله: " إذا خافت المرأة من زوجها أن ينفر عنها ، أو يطلقها: فلها أن تسقط حقها ، أو بعضه ، من نفقة ، أو كسوة ، أو مبيت ، أو غير ذلك من الحقوق عليه ، وله أن يقبل ذلك منها ، فلا جناح عليها في بذلها ذلك له ، ولا عليه في قبوله منها؛ ولهذا قال تعالى: ( فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا) ، ثُمَّ قَالَ: ( وَالصُّلْحُ خَيْرٌ) ، أي: من الفراق " انتهى. " تفسير ابن كثير " ( 2 / 426). حكم امتناع الزوجة عن معاشرة زوجها لسوء مزاجها وأنانيته في الطلب - إسلام ويب - مركز الفتوى. فالطلاق بيد الزوج ، وليس لرفض الزوجة ما يمنع من إيقاعه ، وعليها إن أرادته زوجاً أن توسِّط أهل الخير للصلح ، ولها أن تسقط بعض حقوقها في مقابل ذلك ، فإن أبى الزوج إلا الطلاق: فيُرجى أن يكون ذلك خيرا لها وله ، كما قال تعالى: ( وَإِنْ يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلّاً مِنْ سَعَتِهِ وَكَانَ اللَّهُ وَاسِعاً حَكِيماً) النساء/ 130. ثانياً: يجب على الزوجين إعفاف بعضهما بعضاً ، ويحرم لأحدهما الامتناع عن الجماع إضراراً بالآخر ، ولا شك أن ثمة فرقاً بين الزوج والزوجة في هذه الحال ، فالمرأة لو لم يكن لها شهوة: فإن زوجها يقضي شهوته معها ، ولا عكس ؛ لأن رغبة الزوج لها تعلق بالانتشار والانتصاب عنده ، وهو ما لا يتم الجماع إلا به ، لكن من قدر على إعفاف زوجته ولم يفعل: فقد إثم ؛ لأن حق الاستمتاع مشترك بين الزوجين ، إلا أن يكون هجره لها من أجل تركها لما أوجب الله عليها ، أو لفعلها معصية ، وإلا أن يكون تركه للجماع بسبب مرضه أو إرهاقه.
الحمد لله. أولاً: إذا رغب الزوج بطلاق امرأته فليس لرفضها له اعتبار من حيث وقوعه ، بل هو واقع إذا أنفذه الزوج ، والأصل في الطلاق الكراهة ، ولذا لم يكن مرغبّاً به ابتداء ، لكن قد يحصل في الحياة الزوجية ما تستحيل معه العشرة بين الزوجين ، فشرع الله تعالى الطلاق ، حكمةً بالغة. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " الأصل في الطلاق: الحظر ، وإنما أبيح منه قدر الحاجة ، كما ثبت في الصحيح عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم " أن إبليس ينصب عرشه على البحر ويبعث سراياه فأقربهم إليه منزلة أعظمهم فتنة فيأتيه الشيطان فيقول: ما زلت به حتى فعل كذا ، حتى يأتيه الشيطان فيقول: ما زلت به حتى فرقت بينه وبين امرأته ، فيدنيه منه ، ويقول: أنت ، أنت ويلتزمه " ، وقد قال تعالى في ذم السحر: ( ويتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه) " انتهى. " مجموع الفتاوى " ( 33 / 81). حكم رفض الزوج معاشرة زوجته وشقيقه وهرب الجهات. وقال رحمه الله أيضاً: " ولولا أن الحاجة داعية إلى الطلاق: لكان الدليل يقتضي تحريمه ، كما دلَّت عليه الآثار والأصول ، ولكن الله تعالى أباحه رحمة منه بعبادة ، لحاجتهم إليه أحياناً " انتهى. " مجموع الفتاوى " ( 32 / 89). وإذا ما شعرت الزوجة بأن زوجها سيطلقها: فيمكنها توسيط أهل الخير والعقل ليحولوا دون إيقاع زوجها الطلاق ، كما يمكنها مصالحته على إسقاط النفقة أو جزءٍ منها ، أو إسقاط حقها أو جزءٍ منه في المبيت ، كما صنعت سودة بنت زمعة رضي الله عنها حين شعرت بأن النبي صلى الله عليه وسلم سيطلقها ، فوهبت ليلتها لعائشة رضي الله عنها ؛ لما تعلمه من حب النبي صلى الله عليه وسلم لها ، ومهما بذلت سودة أو غيرها لتكون زوجةً للنبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة فليس بكثير.