تاريخ النشر: الإثنين 2 ربيع الآخر 1440 هـ - 10-12-2018 م التقييم: رقم الفتوى: 388228 15690 0 113 السؤال روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه كان عندما ينام يقول: "باسمك اللهم أموت وأحيا"، وإذا استيقظ قال: "الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا، وإليه النشور"، فهل الأذكار الواردة في الحديث سنة للأمة جميعها، أم خاصة بالنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم؟ وما الدليل؟أرجو الإجابة، وعدم الإحالة. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فهذا الذكر المأثور ليس خاصًّا بالنبي صلى الله عليه وسلم, بل ينبغي لكل مسلم أن يقوله عند النوم؛ اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم، قال ابن بطال في شرح صحيح البخاري: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أخذ مضجعه من الليل، وضع يده تحت خده، ثم يقول: (اللهم باسمك أموت وأحيا)، وإذا استيقظ قال: (الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا، وإليه النشور). يحتمل أن يكون وضع النبي صلى الله عليه وسلم يده تحت خده عند النوم، تذللًا لله عز وجل، واستشعارًا لحال الموت، وتمثيله لنفسه؛ لتتأسى أمته بذلك، ولا يأمنوا هجوم الموت عليهم في حال نومهم، ويكونوا على رقبة من مفاجأته؛ فيتأهبوا له في يقظتهم، وجميع أحوالهم، ألا ترى قوله صلى الله عليه وسلم عند نومه: (اللهم بك أموت وأحيا، وإليك النشور)!.
تاريخ الإضافة: الإثنين, 08/10/2018 - 23:01 الشيخ: الشيخ: د. محمد غالب العمري العنوان: اللهم باسمك أموت وأحيا الألبوم: شبكة بينونة للعلوم الشرعية المدة: 3:13 دقائق (794. 47 ك. بايت) التنسيق: MP3 Stereo 22kHz 32Kbps (VBR)
الحمد لله، والصَّلاة والسَّلام على رسول الله. أما بعد: فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته، نواصل الحديث في الكلام على الأذكار التي تُقال عند النوم، ومن ذلك: ما جاء عن حفصة -رضي الله عنها-: أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- كان إذا أراد أن يرقد وضع يده اليُمنى تحت خدِّه، ثم يقول: اللهم قني عذابَك يوم تبعث عبادك ثلاث مرات. هذا الحديث أخرجه أبو داود [1] ، وأخرجه النَّسائي في "السنن الكبرى" [2] ، وقد سكت عنه أبو داود، وعرفنا أنَّ ما سكت عنه فهو صالحٌ للاحتجاج عنده، وحسَّنه جمعٌ من أهل العلم: كالحافظ ابن حجر [3] ، وسماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز -رحمه الله- [4] ، والألباني -رحمه الله- قال في بعض المواضع: صحيحٌ لغيره. وقال في بعض المواضع: صحيحٌ [5]. لكنه تراجع عن تصحيح هذه الجملة، وهي: "ثلاث مرات" [6] ، يعني: أنَّ الحديثَ صحَّ عنده من غير هذه الزيادة: "ثلاث مرات". اللهم باسمك أموت وأحيا | شبكة بينونة للعلوم الشرعية. وقولها -رضي الله عنها-: "كان إذا أراد أن يرقد"، يعني: ينام، "وضع يدَه اليُمنى تحت خدِّه"، في بعض رواياته كما ذكرتُ آنفًا: "الأيمن"، فهي زيادةٌ صحيحةٌ: "تحت خدِّه الأيمن"، وإذا وضع كفَّه هذه تحت خدِّه الأيمن فهذا يعني: أنَّه قد نام على جنبه الأيمن، وهذه هي السُّنة.
هكذا قال بعضُهم كالطِّيبي، ولكن إنما ذكرتُ هذا لما فيه من فائدةٍ، وهو أنَّ هؤلاء العُلماء انظر أين يذهبون؟ كيف ينظرون إلى الحياة مع ذكر الله، والحياة حينما تخلو من ذكر الله -تبارك وتعالى-؟ فقالوا: لذلك عُدَّ النَّائم ميتًا. طيب، الذي يكون في اليقظة ولا يذكر الله ، وكما ذكرنا بأنَّ دخولَ الخلاء حينما يقول: غفرانك [13] ؛ أنَّ بعضَ أهل العلم قال: بأنَّ العلة في ذلك أنَّه انقطع من ذكر الله . هكذا قال بعضُهم، وقيل غير ذلك، وقد مضى الكلامُ عليه، لكن هذا مهمّ في التَّعرف على نظر العُلماء على الحياة التي ينقطع الإنسانُ فيها من ذكر الله ولو لدقائق، فهو يخرج من الخلاء ويقول: غفرانك ، بمعنى: أني انقطعتُ عن ذكرك هذه المدّة غير مختارٍ، وهو وإن كان غير محاسَبٍ، لكنَّه يستشعر التَّقصير، فكيف بالذي تمضي عليه الأوقات الطَّويلة وهو لا يذكر الله أصلاً؟! الدرر السنية. يجلس السَّاعات في السَّيارة، أو في انتظارٍ، أو في عزاءٍ، أو في غير ذلك، لا يذكر الله ، ولا يتكلم، ساعات تمضي، تنسلخ من العُمر، لا يذكر ربَّه فيها، لربما يتقلَّب على فراشه لا يجد النوم، وتمضي السَّاعة، والسَّاعتان، والثلاث، ولربما يُؤذن الفجر وهو ما نام، وتجد اللِّسان مُنعقدًا، لا يذكر ربَّه.
وقد ذكر بعضُ أهل العلم -كالحافظ ابن القيّم وغيره- عِلَّةً لذلك من النَّاحية الطّبية، وقالوا: إنَّ القلبَ في الجانب الأيسر، فإذا نام الإنسانُ على الجانب الأيمن يكون القلبُ مُعلَّقًا، ويكون ذلك أدعى لليقظة، وألا يستغرق في النوم استغراقًا يُفوِّت عليه الصَّلاة، فلا ينتبه [7]. هكذا قال، والله تعالى أعلم. على كل حالٍ، يبقى أنَّ النومَ على الجنب الأيمن سُنَّة، ولو احتاج إلى أن ينام على جنبٍ آخر فلا بأس، من الناس مَن قد لا يستريح لعلَّةٍ إلا أن ينام مُستلقيًا، أو ينام على جنبه الأيسر، ولكن النوم على البطن تلك نومةٌ يبغضها الله تعالى، لكن إن كانت به عِلَّة، واقتضت أن ينام على بطنه؛ فهذا يكون معذورًا، لكن لا يفعله اختيارًا. والنوم على الجنب الأيمن إذا كان سُنَّةً؛ فإنَّ ذلك يُوقف عنده أيًّا كانت العلّة، وأمَّا استقبال القبلة في النوم؛ أن يكون وجهه إلى القبلة إذا نام على جنبه الأيمن؛ فهذا لا أصلَ له، ليس هناك شيءٌ عن النبي ﷺ يصحّ إطلاقًا في أنَّ النَّائم يستقبل القبلة، إنما يستقبل القبلة للصلاة، أمَّا في نومه فإنَّ ذلك لا يُطلب فيه استقبال القبلة. وكذلك أيضًا مَن كان في حال الاحتضار: هل يُوجّه إلى القبلة؟ الجواب: لا، وإنما يُوجّه إلى القبلة إذا وُضع في قبره، يكون وجهه إلى القبلة، ويكون على جنبه الأيمن، أمَّا في حال الاحتضار فهذا لا أصلَ له، وقد أنكره بعضُ السَّلف، كثيرٌ من الناس يظنّ أنَّه إذا كان الإنسانُ في حال النوم من السُّنة أن يستقبل القبلة على جنبه الأيمن، وأنَّه إذا كان الإنسانُ في حال النَّزع فإنَّه يُوجّه إلى القبلة، وهذا ليس عليه دليلٌ، إنما غاية ما هنالك أن ينام على الجنب الأيمن، ويقول بعد ذلك: اللهم ، وعرفنا أنَّ ذلك بمعنى: يا الله، اللهم: يا الله، حُذفت منه ياء النِّداء.
انتهى. ومما يدل على أن هذه الأذكار ليست خاصّة به صلى الله عليه وسلم، أنه كان يعلمها أصحابه, ويحثهم على المواظبة عليها، ومن ذلك: ما ورد في الحديث المتفق عليه عن البراء بن عازب ، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا أتيت مضجعك، فتوضأ وضوءك للصلاة، ثم اضطجع على شقك الأيمن، ثم قل: اللهم أسلمت وجهي إليك، وفوضت أمري إليك، وألجأت ظهري إليك، رغبة ورهبة إليك، لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك، اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت، وبنبيك الذي أرسلت. فإن مت من ليلتك، فأنت على الفطرة، واجعلهن آخر ما تتكلم به. قال: فرددتها على النبي صلى الله عليه وسلم، فلما بلغت: اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت، قلت: ورسولك، قال: «لا، ونبيك الذي أرسلت». وقوله صلى الله عليه وسلم أيضًا لعلي و فاطمة -رضي الله عنهما- لما زارهما ليلًا: ألا أدلكما على ما هو خير لكما من خادم؟ إذا أويتما إلى فراشكما، أو أخذتما مضاجعكما، فكبّرا ثلاثًا وثلاثين، وسبّحا ثلاثًا وثلاثين، واحمدا ثلاثًا وثلاثين، فهذا خير لكما من خادم. متفق عليه. ولمزيد الفائدة عما يختص بالنبي صلى الله عليه وسلم من أمور، راجع الفتوى رقم: 183057. والله أعلم.
وكان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا استَيْقَظ قال: «الحمدُ لله الذي أَحْيَانا بعْدَ ما أماتَنا، وإليه النُّشُورُ»؛ وذلك لأنَّ النَّومَ مِن الموت، واللهُ يَرُدُّ رُوحَ النَّائمِ عليه عندَ استِيقَاظِه، ولذلك حَمِد اللهَ سُبحانَه على رَدِّه رُوحَه إليه ويَقَظَتِه، «وإليه النُّشُورُ»، أي: إليه الإِحياءُ للبَعْثِ، فنَبَّهَ بإعادةِ اليَقَظةِ بعْدَ النَّومِ -الذي هو مَوتٌ- على إثْباتِ البَعثِ بعْدَ المَوتِ. وقيل: مَعناه: إليه المَرْجِعُ في نَيْلِ الثَّوابِ مِمَّا نَكتَسِبه في حَياتِنا هذه. وحِكمةُ ذِكرِ اللهِ عندَ الصَّباح؛ لِيكونَ مُفْتَتَحُ الأعمالِ وابتِداؤُها ذِكْرَ اللهِ، وكذلك ذِكرُ اللهِ عندَ النَّومِ؛ لِيَخْتِمَ عَمَلَه بذِكرِه تعالَى، فتَكتُبُ الحَفَظَةُ في أوَّلِ صَحيفتِه عملًا صالحًا وتَختِمُها بِمِثْلِه، فيُرجَى له مَغفرةُ ما بيْن ذلك مِن ذُنوبِه.
البقدونس له خصائص مضادة للانتفاخ ومحسنة للهضم، كما أنه مصدر غني بالفيتامينات والمعادن كالحديد، كما أنه مقوٍ لعضلة الرحم. الكزبرة والبقدونس لهما فوائد في خفض السكر في الدم، وخفض معدل الكوليسترول السييء في الدم، أيضًا كلّ منهما مفيد ومقوٍ للعظام بسبب احتوائهما على فيتامين "ك"، وفيتامين "ج". الفرق بين البقدونس والكزبرة في المظهر الخارجي الخاصية البقدونس الكزبرة أطراف الورقة حادة دائرية الرائحة أقل نفاذية نفاذة جدًا النكهة ضعيفة قوية اللون أخضر فاتح أغمق من البقدونس حجم الورقة أقل عرضًا أكثر عرضًا إليكِ الفرق بينهما واضحًا في الصورة التالية، الكزبرة على يمينك، والبقدونس على يسارك. استخدامات البقدونس يشيع استخدام البقدونس حول العالم ولكنه يُستخدم أكثر في الوصفات الإيطالية ووصفات منطقة البحر الأبيض المتوسط، وهو مشهور في وصفات متعددة مثل: المكرونة. الحساء. الفرق بين البقدونس والكزبره - الطير الأبابيل. السلطات. بعض أنواع السموثي والعصائر. البيستو. التبولة. صلصة تشيميشوري يُستخدم البقدونس غالبًا خلال الطبخ، فهو يُطبخ مع الطعام، إذ يحتفظ بنكهته حتى بعد الطبخ، وأفضل جزء من البقدونس يمكن استخدامه خلال الطبخ هو الورق. استخدامات الكزبرة تُستخدم الكزبرة في كل أنحاء العالم، ولكن أشهر الأطباق التي تُستخدم فيها الأطباق المكسيكية والآسيوية، وأشهر استخداماتها: الصلصات الميكسيكية.
يساعد على حماية الكلى من الترسبات، ويساعد على تنشيط عملية إدرار البول، ويعمل تطهير المسالك البولية، ويطرد المواد السامة خارج الجسم. يساعد على تحسين عملية الهضم داخل الأمعاء و يعمل على تسريع هضم البروتينات والدهون ويخلص الجسم من الغازات والفضلات المتراكمة بالجهاز الهضمي. يساعد على خروج الماء المتراكم من الجسم مما يساعد في خسارة الوزن فهو يعتبر من أنجح الطرق المتبعة في أنظمة الرجيم ذات المفعول السريع، ويفضل عمل عصير من نبات البقدونس وتناوله على الريق في الصباح وبين الوجبات. يساعد في علاج مشكلات الغدة الدرقية حيث ينصح بتناول مغلي البقدونس لمدة أسبوع قبل النوم أو حسب الحاجة. يحتوي البقدونس على عنصر البوتاسيوم الذي يساعد على بناء العظام ونمو الأسنان والحفاظ عليها نظيفة وقوية. إن استخدام البقدونس سواء من خلال أكله أو شرب مغلي البقدونس بشكل مستمر يساعد على زيادة نسبة الخصوبة لدى المرأة وذلك بسبب احتوائه على زيوت مفيدة وصحية في هذا المجال. يساعد البقدونس على تسكين التهابات اللثة وآلام الأسنان حيث يمكن أن يتم مضمضة الفم بمغلي البقدونس كل يوم من أجل الحصول على النتائج المطلوبة. يساعد على تنظيف البشرة من الدهون والشوائب حيث يتم وضع منقوع البقدونس على الجلد كل يوم من أجل الحصول على النتائج المطلوبة.
الشكل أوراق البقدونس قد تتشابه في الشكل بصورة كبيرة بينما أوراق الكزبرة يوجد اختلافات في شكل أوراقها من ورقة إلى اخرى. الطعم إن طعم أوراق الكزبرة يكون أكثر وضوحاً من طعم البقدونس، كما أن طعم أوراق الكزبرة يكون غير مقبول وهو نيئ، بينما طعم البقدونس يكون لذيذ وهو نيئ. الرائحة رائحة الكزبرة تكون فواحة وتنتشر في المكان، بينما البقدونس برائحته أقل وضوحاً. استخدامات البقدونس والكزبرة تختلف استخدامات نبات البقدونس عن نبات الكزبرة وذلك على النحو التالي: الطبخ يمكن أن يتم استخدام البقدونس وهو نيئ دون الحاجة إلى طهيه فيمكن أن يستخدم البقدونس في العديد من أنواع السلطات، كما يمكن أن يتم استخدامه في تزيين الطعام، بالنسبة للكزبرة فلا يمكن استخدامها إلا مطهية فتدخل في تحضير أنواع الطعام المختلفة مثل: الطعمية والتقنية. التوابل أوراق الكزبرة يتم تجفيفها وطحنها وتستخدم كأحد أشهر التوابل وأطيبها نكهة، بالنسبة للبقدونس فلا يستخدم كتوابل. العلاج يتم استخدام البقدونس في علاج حالات التهابات المسالك البولية والمثانة والتهابات الجهاز الهضمي، واضطرابات الدورة الشهرية، والتهابات الجهاز الإخراجي، بينما تستخدم الكزبرة في علاج التهابات المفاصل، وانتفاخ المعدة، وحالات الربو، كما تستخدم أيضاً في التخلص من القلق وتهدئة الأعصاب.