محتويات ١ جازان ٢ ما تشتهر به جازان ٢. ١ جزر فرسان التابع لجازان ٢. ٢ الآثار في جازان ٢. ٣ الزراعة في جازان ٣ موقع جازان ٤ مساحة جازان ٥ مناطق تابعة لجازان جازان إن جازان هي إحدى المناطق الحدودية الساحلية التي تقع في أقصى جنوب غرب المملكة العربية السعودية، فهي واقعة على الحدود مع اليمن، كما تقع أيضًا على سواحل البحر الأحمر. ومنطقة جازان هي إحدى المناطق الإدارية في المملكة العربية السعودية، فمن المعلوم أن الأراضي السعودية تقسم إلى 13 منطقة إدارية، ومنطقة جازان هي إحدى هذه المناطق. ما تشتهر به جازان جزر فرسان التابع لجازان يتبع لمنطقة جازان حسب تقسيمها الإداري أرخبيل جزر يسمى بـ جزر فرسان، حيث يتكون هذا الأرخبيل من عدة جزر، ومن أهمها: جزيرة فرسان، وجزيرة السقيد، وجزيرة قماح، وجزيرة دمسك. بماذا تشتهر جازان – في المدرج. وتعتبر جزيرة فرسان أكبر جزيرة في هذا الأرخبيل. ويعتبر هذا الأرخبيل من أهم ما تشتهر به منطقة جازان، وذلك بسب طبيعتها الخلابة، وشواطئها الجميلة، والمواقع الأثرية التاريخية الموجودة فيها، فهذا الأرخبيل هو مقصد مهم للكثير من السياح والزوار، حيث تعتبر مكانًا مناسبًا لقضاء الرحلات والتخييم، وزيارة المواقع الأثرية، وزيارة المحمية الطبيعية الموجودة في جزيرة فرسان.
ردًا على ضربة جازان.. تحذير من الإمارات بشأن أعمال الحوثيين التخريبية
رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ (83) يقول تعالى ذكره مخبرا عن مسألة خليله إبراهيم إياه ( رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا) يقول: رب هب لي نبوّة. ( وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ) يقول: واجعلني رسولا إلى خلقك, حتى تلحقني بذلك بعداد من أرسلته من رسلك إلى خلقك, وائتمنته على وحيك, واصطفيته لنفسك.
رب هب لي حكما وألحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الآخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لأبي إنه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم. لما كان آخر مقاله في الدعوة إلى الدين الحق متضمنا دعاء بطلب المغفرة تخلص منه إلى الدعاء بما فيه جمع الكمال النفساني بالرسالة وتبليغ دعوة الخلق إلى الله ، فإن الحجة التي قام بها في قومه بوحي من الله كما قال تعالى: وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه فكان حينئذ في حال قرب من الله. تفسير: (رب هب لي حكما وألحقني بالصالحين). وجهر بذلك في ذلك الجمع لأنه عقب الانتهاء من أقدس واجب وهو الدعوة إلى الدين ، فهو [ ص: 145] ابتهال أرجى للقبول كالدعاء عقب الصلوات وعند إفطار الصائم ودعاء يوم عرفة والدعاء عند الزحف ، وكلها فراغ من عبادات. ونظير ذلك دعاؤه عند الانتهاء من بناء أساس الكعبة المحكي في قوله تعالى: وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل إلى قوله: ربنا واجعلنا مسلمين لك إلى إنك أنت العزيز الحكيم وابتدأ بنفسه في أعمال هذا الدين كما قال تعالى حكاية عن موسى عليه السلام: وأنا أول المؤمنين ، وكما أمر رسوله محمد صلى الله عليه وسلم إذ قال: وأمرت لأن أكون أول المسلمين.
هذا معنى الآية وهو مفهوم للسامعين ، فلذلك لم يؤثر عن أحد من سلف المفسرين عد هذه الآية من متشابه المعنى ، وإنما أعضل على خلفهم طريق استخلاص هذا المعنى المجمل من تفاصيل أجزاء تركيب الكلام. رب هب لي حكما والحقني بالصالحين. وذكر صاحب الكشاف احتمالات لا يسلم شيء منها من تقدير حذف ، فبنا أن نفصل وجه استفادة هذا المعنى من نظم الآية بوجه يكون أليق بتركيبها دون تكلف. فاعلم أن فعل ( ينفع) رافع لفاعل ومتعد إلى مفعول ، فهو بحق تعديه إلى المفعول يقتضي مفعولا ، كما يصلح لأن تعلق به متعلقات بحروف تعدية ، أي: حروف جر ، وإن أول متعلقاته خطورا بالذهن متعلق سبب الفعل ، فيعلم أن قوله: يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم يشير إلى فاعل [ ص: 149] ( ينفع) ومفعوله وسببه الذي يحصل به ، فقوله: ( بقلب سليم) هو المتعلق بفعل ( أتى الله); لأن فاعل الإتيان إلى الله هو المنفوع فهو في المعنى مفعول فعل ( ينفع) والمتعلق بأحد فعليه وهو فعل ( أتى) الذي هو فاعله متعلق في المعنى بفعله الآخر وهو ( ينفع) الذي ( من أتى الله) مفعوله. فعلم أن تقدير الكلام: يوم لا ينفع نافع أو شيء ، أو نحو ذلك مما يفيد عموم نفي النافع ، حسبما دل عليه ( مال ولا بنون) من عموم الأشياء كما قررنا.
ثم سأل بقاء ذكر له حسن في الأمم والأجيال الآتية من بعده. وهذا يتضمن سؤال الدوام والختام على الكمال وطلب نشر الثناء عليه وهذا ما تتغذى به الروح من بعد موته لأن الثناء عليه يستعدي دعاء الناس له والصلاة عليه والتسليم جزاء على ما عرفوه من زكاء نفسه. وقد جعل الله في ذريته أنبياء ورسلاً يذكرونه وتذكره الأمم التابعة لهم ويُخلد ذكره في الكُتب. قال ابن العربي: «قال مالك: لا بأس أن يحب الرجل أن يُثنى عليه صالحاً ويُرى في عمل الصالحين إذا قصد به وجه الله وهو الثناء الصالح» ، وقد قال الله تعالى: { وألقيت عليك محبة مني} [ طه: 39] ، وهي رواية أشهب عن مالك رحمه الله. وقد تقدم الكلام على هذا مشبعاً عند قوله تعالى: { والذين يقولون ربّنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماماً} في سورة الفرقان ( 74). رب هب لي حكما والحقني. واللسان مراد به الكلام من إطلاق اسم الآلة على ما يتقوم بها. واللام في قوله: { لي} تقتضي أن الذكر الحسن لأجله فهو ذكره بخير.