تاريخ النشر: الأربعاء 16 صفر 1422 هـ - 9-5-2001 م التقييم: رقم الفتوى: 8014 529774 0 716 السؤال هل هناك حديث للرسول الكريم عليه الصلاة والسلام عن أهل بيت المقدس وكيف أنهم سيكونون من أهل الجنة إن شاء اللّه بسبب الظلم الذي سيتعرضون له؟هل ممكن إرسال نص هذا الحديث الشريف؟ جزاكم اللّه خيراً الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد قال عبد الله بن الإمام أحمد: وجدت بخط أبي، ثم روى بسنده إلى أبي أمامة قال: قال صلى الله عليه وسلم: "لا تزال طائفة من أمتي على الدين ظاهرين، لعدوهم قاهرين، لا يضرهم من خالفهم إلا ما أصابهم من لأواء، حتى يأتيهم أمر الله. وهم كذلك"، قالوا: يا رسول الله وأين هم؟ قال: "ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس" وأخرجه أيضا الطبراني. قال الهيثمي في المجمع ورجاله ثقات. والله أعلم.
· حتى يأتيهم أمر الله: في الرواية المتقدمة: " حتى تقوم الساعة "، وفي الرواية الآتية: " حتى يقاتل آخرهم المسيح الدجال ". ولا يوجد بين هذه الروايات تعارض ؛ بين ذلك الحافظ ابن حجر عند جمعه بين هذا الحديث والأحاديث التي تدل على أن الساعة لا تقوم إلا على شرار الناس ؛ في " الفتح " ( 13/96) عند شرحه لحديث: " لا تقوم الساعة حتى تضطرب أليات نساء دوس عند ذي الخلصة " ؛ فقال: "... وفي معنى هذا الحديث ما أخرجه الحاكم عن عبد الله بن عمر قال: " لا تقوم الساعة حتى تدافع مناكب نساء بني عامر على ذي الخلصة " ، وابن عدي من رواية أبي معشر عن سعيد عن أبي هريرة رفعه " لا تقوم الساعة حتى تعبد اللات والعزى ". قال ابن بطال: هذا الحديث وما أشبهه ليس المراد به أن الدين ينقطع كله في جميع أقطار الأرض حتى لا يبقى منه شيء ؛ لأنه ثبت أن الإسلام يبقى إلى قيام الساعة إلا أنه يضعف ويعود غريبا كما بدأ. ثم ذكر حديث لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق... الحديث. قال: فتبين في هذا الحديث تخصيص الأخبار الأخرى وأن الطائفة التي تبقى على الحق تكون ببيت المقدس إلى أن تقوم الساعة. قال: فبهذا تأتلف الأخبار. قلت: ليس فيما احتج به تصريح إلى بقاء أولئك إلى قيام الساعة ؛ وإنما فيه حتى " يأتي أمر الله " فيحتمل أن يكون المراد بأمر الله ما ذكر من قبض من بقي من المؤمنين ، وظواهر الأخبار تقتضي أن الموصوفين بكونهم ببيت المقدس أن آخرهم من كان مع عيسى عليه السلام ، ثم إذا بعث الله الريح الطيبة فقبضت روح كل مؤمن لم يبق إلا شرار الناس.
18 - لا تَزالُ طائفةٌ مِن أُمَّتي على الحقِّ ظاهرينَ، وإنِّي لَأرْجُو أنْ يَكونوا هم أهْلَ الشَّامِ.
المراجع ^, تعريف العقيدة الإسلامية، وبيان أهميتها, 2021-1-18 ^ سورة الحجرات، آية: 15. سورة الأنبياء، آية 25. الراوي: عتبان بن مالك | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 1793 | خلاصة حكم المحدث: صحيح الراوي: - | المحدث: الألباني | المصدر: صلاة العيدين الصفحة أو الرقم: 46 | خلاصة حكم المحدث: متواتر
أجرى فضيلة الإمام الأكبر أ. د أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف ، مكالمة هاتفية بقداسة البابا تواضروس الثاني، بابا الكنيسة الأرثوذوكسية، للتهنئة بمناسبة «عيد القيامة المجيد»، متمنيًا للإخوة المسيحين في مصر والعالم أن تعود عليهم هذه المناسبات بالخير والسلام. وخلال الاتصال، أعرب فضيلة الإمام الأكبر عن اعتزاز الأزهر بالعَلاقة التي تربط المصريين؛ مسلمين ومسيحيين، والتي تنبع من الفهم الصحيح للدِّين، مؤكدًا أن التهنئة ليست من باب المجاملة أو الشكليات، وإنما تأتي انطلاقًا من فهمنا لتعاليم ديننا الحنيف، مشيرًا إلى أنَّ علاقة المسلمين والمسيحيين تُعد تجسيدًا حقيقيًّا للوحدة والإخاء، وأنَّ هذه الأخوَّة ستظلُّ دائمًا الرباط المتين الذي يَشتدُّ به الوطن في مواجهة الصعاب والتحديات. من جانبه، أعرب قداسة البابا تواضروس عن سعادته بمكالمة شيخ الأزهر، وسروره بالتجديد الدائم لأواصر الصداقة والمحبة والالتفاف حول النسيج الوطني المصري المتين الذي يجمع المسلمين والمسيحين، مشيرًا إلى اعتزازه بالعلاقة التي تربط قادة الكنيسة ورجالها بعلماء الأزهر الشريف، وأنَّ هذه العلاقة تُمثل انعكاسًا للتعاون والعلاقة التي تربط بين المؤسستين العريقتين في مختلف المجالات.
قال الشيخ ابن عثيمين الانسان بملابسة الاصل به ان يصبح طاهرا ما لم يتيقن ورود النجاسه على بدنة او ثيابة و ذلك الاصل يشهد له قول النبى صلى الله عليه و سلم حين شكي الية الرجل انه يجد الشيء فصلاتة يعني الحدث فقال " لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا " فاذا كان الشخص لا يجزم بهذا الامر فالاصل الطهاره ، وقد يغلب على الظن تلوث الثياب بالنجاسه و لكن ما دام الشخص لم يتيقن فالاصل بقاء الطهاره. صلى ثم وجد قطرة دم في ثوبه فهل يقطع صلاته؟ - الإسلام سؤال وجواب. 5 و الذي لا يجوز للانسان اذا كانت على ثيابة نجاسه هو الصلاة فقط. حتي و لو كان متطهرا من الحدث اما باقى الافعال من قراءه القران و غيرها فلا تحرم. والله اعلم. حكم الصلاة في ثوب مسه نجاسة يسير البول في الملابس الصلاة حكم الثوب الذي اصابه بول كثير حكم البول على الثياب حكم البول على الثوب حكم البول ع الملابس بعض البول يصيب الملابس بعد الطهارة من البول في الثياب الثوب الذي أصابه بولٌ كثيرٌ ، حُكمه البول على الثياب في المنام 1٬470 مشاهدة
2 و ازاله النجاسه تكون بغسلها حتي يذهب اثر النجاسه فاذا اصابت النجاسه ثوبا فلا يجب عليه الا غسل موضع النجاسه من الثوب الذي اصابتة النجاسه و لا يلزمة ان يغسل غيرة ، ولا يجب عليه ايضا ان يبدل ثيابة ، وان اراد ان يبدل ثيابة فلا باس ففعل هذا. 3 اما حكم الصلاة فثوب اصابتة نجاسه ، فيجب ان يعلم ان الطهاره من النجاسه شرط لصحة الصلاة و اذا لم يتنزة من هذا فصلاتة باطله ، لانة صلى و هو متلبس بهذه النجاسه ، فاذا صلى و هو متلبس بهذه النجاسه فقد صلى على و جة لم يردة الله و رسولة ، ولا امر فيه الله و رسولة ، وقد ثبت عنه صلى الله عليه و سلم انه قال " من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد " – احوال النجاسه اذا اصابت الثوب 1 اذا جزم الانسان باصابة النجاسه موضعا معينا فالثوب ، فانة يجب ان يغسل ما اصابتة النجاسه. 2 ان يغلب على الظن انها اصابت مكانا معينا. 3 ان يصبح عند الانسان احتمال فمكان بقعه النجاسه ، فالحالة الثانية =و الثالثة على الانسان ان يتحري فيهما ، فما غلب على ظنة انه اصابتة النجاسه فانه يغسلة. – حكم يسير النجاسه قال بعض اهل العلم لا يعفي عن يسير النجاسه مطلقا. حكم الدم على الملابس للاطفال. وقال بعضهم يعفي عن يسير سائر النجاسات ، وهو مذهب ابي حنيفه و اختيار شيخ الاسلام لا سيما فيما يبتلي فيه الناس عديدا فان المشقه فمراعاتة و التطهرمنة حاصله و الله تعالى يقول و ما جعل عليكم فالدين من حرج الحج/78 ، والصحيح ما ذهب الية ابو حنيفه و شيخ الاسلام ، ومن يسير النجاسات التي يعفي عنها لمشقه التحرز منه يسير سلس البول لمن ابتلى فيه و تحفظ منه تحفظا عديدا قدر استطاعتة.
الدماء التي يَتعرَّض لها الجزار إما: - أن تكون من الدم المسفوح الـمُجْمَع على نجاسته، فهذا لا بد من أن يُزال، ولا تصح الصلاة بالملابس التي أصابها، فالدم المسفوح نجس بالاتفاق. - وأما بالنسبة لما يبقى في اللحم من الدماء بعد انتهاء الدم المسفوح، فإنَّ هذا معفوٌّ عنه.