ب- علوم إدارية وإنسانية. ج_علوم عسكرية عامة. أهلاً بك في الكلية التقنية العسكرية. 3- المؤهل الدراسي: أ-درجة البكالوريوس في الهندسة في أحد الفروع الآتية: (الميكانيكا - الكهرباء - الكيمياء - المدنى - العمارة) ب-شهادة إتمام الدراسة العسكرية ج-تمنح الكلية الفنية العسكرية الدرجات العلمية في الهندسة:)دبلوم - ماجستير - دكتوراه ( ومن الكليات الهندسية في الجامعات المصرية. مراحل الدراس في السنة الاولي يدرس الطالب جميع المواد الهندسية عام في السنة الثانية يقسم الدارسون الي خمسة اقسام رئيسية وهي: شعبة الهندسة الكهربية شعبة الهندسة الميكانيكية شعبة الهندسة المدنية والمعمارية شعبة الهندسة الكيميائية من السنة الثالثة وحتي السنة الخامسة يقسم الدارسون في الاقسام الرئيسية الي اقسام فرعية مثل قسم الكهرباء الذي له اقسام مثل كهرباء اتصالات وحواسب الية تخصصات الكلية الفنية العسكرية شعبة العلوم الأساسية وهذه الشعبة واحدة على جميع طلبة السنة الأولى (إعدادى) وتخص مواد (الفيزياء والرياضة) والرسم الهندسى والكيمياء. وتنقسم إلى عدة أقسام: (1) قسم الرادار: وهذا القسم يختص بحماية سماء مصر من طائرات العدو في جميع الأوقات وهذا القسم يقوم بتخريج ضباط القوات المسلحة في الأسلحة الآتية: الدفاع الجوى / الأسلحة والذخيرة / القوات البحرية.
٢٠١٠ صدرت التويجهيات السامية من جلالة السلطان قابوس بن سعيد بن تيمور –طيب الله ثراه– بإنشاء الكلية العسكرية التقنية ٢٠١٢ وضع حجر الأساس للبدء الفعلي لأعمال الإنشاءات ١٥ سيتمبر ٢٠١٣ بداية العام الدراسي الأول للعام الأكاديمي ٢٠١٣م/ ٢٠١٤م ٢٥ فبراير ٢٠١٥ الإفتتاح الرسمي للكلية العسكرية التقنية ١٢ ديسمبر ٢٠١٧ تخريج أول دفعة من مخرجات الكلية العسكرية التقنية اليوم
الكلية الفنية العسكرية هي أحد الكليات العسكرية في القاهرة ، مصر ، التي تخرج مهندسين عسكريين حاصلين علي بكالوريوس الهندسة لتوزيعهم علي مختلف تشكيلات القوات المسلحة لخدمة القوات المسلحة سواء في السلم او الحرب........................................................................................................................................................................ الشروط الخاصة بالقبول في الفنية العسكرية • ألا يزيد السن عن 22 سنة في اليوم المحدد لبدء الدراسة. • المؤهل: (1) الحصول على شهادة الثانوية العامة بشرط دراسة مادة (فيزياء + كيمياء + رياضة 2) وبالمجموع الذي يتم الإعلان عنه وتحسب ضمن درجات الطالب الدرجات التي يحصل عليها في إمتحان المستوى الرفيع. • الثانوية الأزهرية والشهادات المعادلة القسم العلمي. • ألا يكون قد مضى على تاريخ الحصول على الثانوية العامة أكثر من عام واحد يكون الطالب فيها مقيداً بإحدى الكليات الجامعية أو بمعهد عالى أو بخدمة القوات المسلحة وتقديم شهادة القيد الداة على ذلك. الكلية الفنية العسكرية (مصر) - المعرفة. • الحصول علي مجموع 90% فاكثر 2- مدة الدراسة: خمسة سنوات يدرس فيها الطالب: أ-علوم هندسية (جميع الشعب).
2- قسم المفرقعات: ويعطى هذا القسم معلومات عن القنابل والمفرقعات ويخرج ضباط لسلاح (المهندسين العسكريين والأسلحة والذخيرة). الخريجون من الدول العربية (سوريا- الكويت- الإمارات -البحرين -سلطنة عمان- السودان) إختبارات القبول أنظر: أختبارات القبول بالكليات العسكرية المصرية المزايا العامة للضباط 1-يتمتع ضباط القوات المسلحة بحق العلاج لهم ولأسرهم طوال مدة خدمتهم بالقوات المسلحة وبعد إحالتهم للتقاعد. 2-تقوم القوات المسلحة بتوفير المسكن اللائق للضباط من خلال صندوق الإسكان بإنشاء المدن السكنية. 3-وفرت القوات المسلحة نوادي وفنادق في معظم كحافظات الجمهورية حتى يمك للضباط وعائلاتهم قضاء فترات الراحة وممارسة أوجه النشاط المختلفة. 4-وفرت القوات المسلحة مصايف للضباط وعائلاتهم بجميع المدن السياحية بأسعار مناسبة. 5-تنظم القوات المسلحة رحلات لأداء فريضتي الحج والعمرة سنوياً وبأسعار مناسبة لأبنائها من الضباط وأسرهم علاوة على الذين يوفدون عل نفقة القوات المسلحة لتكريمهم. 6-يقوم جهاز الخدمات العامة بالقوات المسلحة علىبتوفير إحتياجات الضباضط من السلع المعمرة (سيارات\ثلاجات... إلخ) علاوة على توفير السلع الإستهلاكية بأسعار مناسبة تقل عن مثيلاتها في السوق.
ماذا كانَ الموقفُ الغربيُّ منْ هذا الشيخِ الَّذِي كانوا يصمونه بالاعتدالِ والوسطيةِ، ويُفسحُ له المجالُ في بلادِهم؟، لقد مُنِعَ منْ دخولِ بلادِهم، وأصرُّوا على أنْ لا يَدْخُلَ إليه، وشَهَّروا بهِ في الإعلامِ، وَهنا حَ ضَرتِ السُّنَّةُ الرَّبانيةُ، والقاعدةُ الإلهيةُ الَّتي غابتْ عنِ الشيخِ الفاضلِ، ومثلُهُ كثيرٌ: (أرأيتَ الذين يَنْهَى عبداً إذا صَلَّى!! ). ♦ وهناكَ مثالٌ آخرٌ لشيخٍ فاضلٍ له حضورٌ إعلاميٌّ ودعويٌّ، وكانَ له موقفٌ غريبٌ هُوَ، ومجموعةٌ من المشايخِ الفضلاءِ الَّذين يُحسنونَ الظنَّ بالغربِ الكافرِ، وتغيبُ عنهم هذه السُّنَّةُ الرَّبانيةُ... أرأيت الذي ينهى. أقولُ كانَ لهم موقفٌ لا يليقُ من مقاطعةِ الشَّركات الدنماركيةِ؛ لأجلِ الرُّسوماتِ التي أساءتْ إلى نَبِيِّ الإسلامِ (مُحَمدٍّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ)، وتعجَّبَ النَّاسُ منْ موقفِهم!! ، حيثُ أرسلوا رسالةً بيَّنُوا فيها تسامُحَهم الغريبَ، واعتدالَهم المريبَ، ونتيجةً لذلكَ مَدَحَهم الغربُ!! ، ولكنْ هَيْهَاتَ هَيْهاتَ؛ فالعرسُ والفرحةُ لم تَدُمْ لهؤلاءِ؛ فإذا بالشَّيخِ الفاضلِ تُوَجَّهُ له دعوةٌ لحضورِ مؤتمرٍ سلمِيٍّ، وليسَ لإدارةِ الحربِ على الغربِ، وفي دولةٍ مجاورةٍ للدنمارك، وكانتِ المفاجأةُ له ولغيرهِ، أنَّهُ مُنِعَ من دخولِ الدَّولةِ التي تُحِبُّ المتسامحينَ والمعتدلينَ على حدِّ زعمهم، ولكنْ مَرَّة أُخرى غابَ عنهم قولُ أحكمِ الحاكمينِ: "أرأيت الذي ينهى عبداً إذا صلى!!
ــــــــــــــــــــ (1) الواحدي، علي بن أحمد، أسباب النزول، دار الفكر، 1414هـ ـ 1994م، ص:254. وقد ذكرت الرواية أيضاً في تفسير الطبري.
"أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى * عَبْدًا إِذَا صَلَّى" - الشيخ صالح المغامسي - YouTube
ورابعها: أيظن أبو جهل أنه لو لم يسجد محمد لي لا أجد ساجدا غيره ، إن محمدا عبد واحد ، ولي من الملائكة المقربين ما لا يحصيهم إلا أنا وهم دائما في الصلاة والتسبيح. وخامسها: أنه تفخيم لشأن النبي عليه السلام يقول: إنه مع التنكير معرف ، نظيره الكناية في سورة القدر حملت على القرآن ولم يسبق له ذكر: ( أسرى بعبده) [الإسراء: 1] ، ( أنزل على عبده) [الكهف: 1] ، ( وأنه لما قام عبد الله) [الجن: 19].
الصِّنْفُ الرَّابِعُ: وَهُوَ أَخَسُّ الأَصْنَافِ وَشَرُّهُمْ، حَيْثُ كَفَرُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ، بَلْ وَحَارَبُوا اللهَ وَرَسُولَهُ، وَحَارَبُوا مَنِ اتَّبَعَ النُّورَ الذي أُنْزِلَ، وَدَعَوْا إلى الضَّلَالَةِ وَالانْحِرَافِ، وَتَكْذِيبِ اللهِ وَرَسُولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ وَالنُّورِ الذي جَاءَ بِهِ. أَيُّهَا الإِخْوَةُ الكِرَامُ: هَذَا الصِّنْفُ الأَخِيرُ مِنَ النَّاسِ، وَالذي تَجَسَّدَ في فِرْعَوْنِ هَذِهِ الأُمَّةِ، الضَّالِّ المُضِلِّ أَبِي جَهْلٍ، قَالَ تعالى في حَقِّهِ: ﴿أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى * عَبْدَاً إِذَا صَلَّى﴾. اسْتِفْهَامٌ مُوَجَّهٌ لِكُلِّ مَنْ لَهُ ذَرَّةُ عَقْلٍ وَفَهْمٍ، أَرَأَيْتَ يَا صَاحِبَ العَقْلِ هَذَا الرَّجُلَ التَّافِهَ الحَقِيرَ وَأَمْثَالَهُ؟ أَرَأَيْتَ صَاحِبَ هَذَا السُّلُوكِ؟ أَلَا تُنْكِرُ عَلَيْهِ أَشَدَّ الإِنْكَارِ؟ إِنَّهُ كَفَرَ وَكَذَّبَ اللهَ وَرَسُولَهُ، وَرَفَضَ دَعْوَةَ اللهِ تعالى، ثُمَّ اجْتَرَأَ عَلَى نَهْيِ مَنْ أَرَادَ عِبَادَةَ اللهِ تعالى، وَأَرَادَ الوُقُوفَ بَيْنَ يَدَيْ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ لِيُصَلِّي، مَعَ العِلْمِ أَنَّهُ لَمْ يَتَعَرَّضْ لِأَحَدٍ مِنَ الخَلْقِ بِالأَذَى.
جملة: (إن لم ينته) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (نسفعن) لا محلّ لها جواب القسم.. وجواب الشرط محذوف دلّ عليه جواب القسم. وجملة: (ليدع) في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي: إن كان قادرا على دفع العذاب فليدع ناديه. وجملة: (سندع الزبانية) لا محلّ لها تعليليّة. الصرف: (15) ينته: إعلال بالحذف لمناسبة الجزم، أصله ينتهي، وزنه يفتع. (17) ناديه: اسم للمجلس الذي يجتمع فيه القوم، وزنه فاعل. (18) سندع: حذف منه حرف العلّة- لام الفعل- من رسم المصحف بسبب قراءة الوصل. (الزبانية)، جمع زبنية، بكسر أوّله وسكون ثانيه وكسر ثالثة وتخفيف الياء، وهو من الزبن أي الدفع أو هو جمع زبنيّ على النسب وأصله زبانيّ بتشديد الياء ثمّ جاءت التاء عوضا من الياء.. وجاء في القاموس: الزبنية كهبرية، متمرّد الجنّ والإنس والشديد والشرطيّ، جمعه زبانية أو واحدها زبنيّ. البلاغة: الإسناد المجازي: في قوله تعالى: (ناصِيَةٍ كاذِبَةٍ خاطِئَةٍ). الباحث القرآني. حيث وصف الناصية بما ذكر، مع أنه صفة صاحبها للمبالغة، حيث يدل على وصفه بالكذب والخطأ بطريق الأولى، ويفيد أنه لشدة كذبه وخطئه، كأن كل جزء من أجزائه يكذب ويخطئ، وهو كقوله تعالى: (تَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ) وقولهم: وجهها يصف الجمال.
يقول الإمام القرطبيُّ رحمه الله في تفسير هذه الآية: "ليس غرضهم يا محمد بما يقترحون من الآيات أن يؤمنوا، بل لو أتيتهم بكل ما يسألون لم يرضوا عنك، وإنما يرضيهم ترك ما أنت عليه من الإسلامِ، واتباعهم" ["أحكام القرآن":(2/93)]. ويقولُ سُبحانَه عنْ ما يجولُ في نفوسِ الكُفَّارِ تجاهَ المسلمينَ: { وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم} [البقرة:109]. أرأيت الذي ينهى عبداً إذا صلى - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. وَأمَّا الواقعُ المشاهدُ: فجميعُ العالمِ اليومَ يُشاهدُ صباحَ مساءَ التَّحَيُّزَ الغربيَّ (الكافرَ)، وأقولُ (الكافرَ)؛ حتَّى يُعْلمَ أنَّ هذهِ الأحداثَ ليسَ دافعُها اقتصادِيَّاً أو سياسِيَّاً، فتتابعُ الدُّولِ الغربيةِ بَدأَ منْ فرنسا على سبيلِ المثالِ بمنعِ المسلماتِ منَ ارتداءِ الحجاب ِ في المدارس، وتتابعَ بعضُ الدُّولِ الغربيةِ مثلَ: ألمانيا وهولندا، فأينَ الحُرِّياتُ التي يزعمونَ؟! وأينَ القوانينُ التي يزعمُ بعضُ المسلمينَ أنَّ الغربَ بِموجبها، قد كفل لهم بَها حقوقَهم؟! ، وفي المقابلِ نَجِدُ أنَّ جميعَ أصحابِ الدِّياناتِ الباطلةِ في الغربِ لا يتعرضونَ لأدنى مُضايقةٍ، لا في لباسِهم ولا في شعائِرهم، فما الدَّافعُ إذاً لمنعِ الحجابِ؟!