الطريقة الثانية: حضري مزيج من الخل والكلور و والصابون وضعيه في عبوة رشاشة ،ثم قومي برش المرحاض من الحواف وحول القاعدة ويفرك جيدًا بفرشاة المرحاض. الطريقة الثالثة: بمزج نصف كوب من الخل الأبيض مع ملعقة كبيرة من صودا الخبز ،قومي بتخليطهم جيدا ثم أفرغي هذا المزيج في المرحاض لمدة نصف ساعة ،و استعملي الفرشاة لفركه و من ثم غسله وكرري هذه العملية مرة واحدة كل أسبوع حتى تحافظين على نظافة التواليت و بقائه لامع. ا الطريقة الرابعة: و هي باستعمال منتجات التطهير و التنظيف الخاصة بالمراحيض و لقد ذكرنا أسماء بعضها سابقا ،مع أخد الاحتياطات اللازمة و قراءة الغلاف لمعرفة كيفية استخدامها بالشكل الصحيح. بدون تعب.. إليك طريقة تنظيف ستائر الحمام من التعفن. وبذلك نكون قد قدمنا لكي أهم المواد التي بإمكانك سيدتي استخدامها في جعل حمامك نظيفا ، و حتى تتخلصين من الرواسب وإزالة البقع و الفطريات وكذلك تطهير التواليت من الجراثيم بطرق طبيعية تضمن لك المحافظة على صحتك و الحصول على أعلى درجات النظافة ،بالإضافة إلى بعض النصائح الواجب اتباعها عند تنظيف الحمام لحماية نفسك من الأمراض.
نصف كوب من منعم ومعطر الأقمشة. كوب من الماء. اخلطي المكونات السابقة جيداً ثم ضعيها في زجاجة وضعي منها يومياً على أرضيات الحمام. خطوات تنظيف أرضية الحمام ابدأي في رش الخليط على أرضيات الحمام. رشي القليل من الماء على المنظف حتى تبدأ الرغوة في الظهور، في تلك الخطوة احرصي على ألا تنزلقي في أرضية الحمام. استخدمي مكنسة يدوية ذات شعيرات خشنة في توزيع المنظف على أرضيات الحمام وفرك سيراميك الأرضيات جيداً. الآن ضعي المزيد من الماء ورشي جميع جوانب الحمام حتى يختفي المنظف. امسحي الحمام بالمساحة اليدوية وتأكدي من التخلص من كل الماء الزائد في الأرضيات. تنظيف أرضية الحمام شديدة الاتساخ إذا كانت أرضيات الحمام شديدة الإتساخ فعليك أولاً وضع مزيل البقع الخاص بالملابس على أرضيات الحمام والتركيز على الأماكن التي تحتوي على البقع ثم اتركيها لمدة 10 دقائق وافركي الأرضيات بالفرشاة الخشنة ثم ضعي عليها الخلطة السابق ذكرها وافركي السيراميك بها بنفس الطريقة السابقة حتى تصبح الأرضيات لامعة ونظيفة. استخدمي الطريقة العادية بعد ذلك في تنظيف سيراميك الحمام والأرضيات يومياً حتى يظل نظيفاً على الدوام وسهل التنظيف والعناية به.
حكم وصل الشعر في صالونات الحلاقة. ما هو حكم توصيل الشعر بخصل ملونه. قال عبد العزيز بن عبد الله بن باز. لماذا يمنع الطيران فوق الكعبة. حكم ربط الشعر للرجال.
المالكية في "التاج والإكليل للموَّاق" (1/210). الشافعية في "فتح العزيز بشرح الوجيز للرافعي (4/29). الحنابلة في "شرح منتهى الإرادات للبُهُوتي (1/46). قال بذلك من المحدثين أيضًا المركز الرسمي للإفتاء التابع للهيئة العامة للشئون الإسلامية في الفتوى رقم 59 حكم التوصيل بشعر الحيوان الفقهاء الذين أباحوا توصيل الشعر بشعر غير آدمي قد حرموا توصيل الشعر بشعر حيوان نجس، لأن في ذلك نجاسة للمرأة، والشعر النجس المقصود به هو الشعر المأخوذ من حيوان ميت أو حيوان لا يؤكل لحمه.
ت + ت - الحجم الطبيعي أباحت فتوى إلكترونية أصدرها المركز الرسمي للإفتاء التابع للهيئة العامة للشئون الاسلامية والأوقاف للنساء وضع (الباروكة) ذات الشعر الصناعي على رأسهن للتزين بينما حرمت وصل المرأة شعرها بشعر آدمي آخر، وخلصت الفتوى إلى أن وصل الشعر بشعر آدمي آخر حرام أما الشعر الطاهر من غير الآدمي والشعر الصناعي فقد أجازه المالكية بغير حرج لأنه وضع وليس وصلاً. وذكرت الفتوى التي حملت رقم (59) أنه يحرم على المرأة أن تصل شعرها بشعر آدمي آخر بلا خلاف، سواء كان الشعر الذي استخدمته شعر رجل أو امرأة، وسواء كان شعر زوجها أو محرمها أو غيرهما ولأنه يحرم الانتفاع بشعر الآدمي وسائر أجزائه لكرامته، بل يدفن شعره وظفره وسائر أجزائه. وأشارت الفتوى إلى وصل الشعر بشعر غير آدمي فإن كان شعرا نجسا فهو حرام بلا خلاف، وهو شعر الميتة وشعر ما لا يؤكل لحمه إذا انفصل في حياته، فهو حرام أيضا للحديث السابق، ولأن في لبسها لهذا الشعر حمل للنجاسة، وأما الشعر الطاهر من غير الآدمي والشعر الصناعي فإن كان من غير وصل وإنما وضعته على رأسها وضعا (كالباروكة) جاز لها وضعه ولو كانت غير متزوجة. أبو ظبي ـ «البيان» تابعوا أخبار الإمارات من البيان عبر غوغل نيوز
لا أعرف السبب تحديداً.. ربما لأنه يقدم فناً أقرب للثقافة الغربية التى لم أحبها قط!.. أو لأن ما يقدمه -وإن حمل أفكاراً مختلفة- يفتقد للحد الأدنى من مقومات الفن ذاته! لم أجد كلمات مسجوعة تحمل معانى يمكن التفكير فيها من الأساس.. لم أتمكن من تمييز ما يقوله أصلاً بهذا الإيقاع العالى السريع.. هى كلمات شديدة السطحية، تصحبها إيقاعات متكررة لا تتغير تقريباً.. لم أتمكن من استكمال أغنية واحدة من أغنياته للنهاية..! أعرف أن «الراب» هو فن موجود فى العالم كله.. ولكنى أعرف أيضاً أنه يقدم أفكاراً وأحلاماً لعشاقه من خلال الكلمات.. وأنه يصدر الكثير من البهجة كما تفعل كل الفنون.. وهو ما لم أجده تماماً حين سمعت هذا الشاب!! يقولون إن الأغانى تحمل ذاكرة موازية فى وجداننا لا يمكن أن تمحى أبداً.. تقول أمى إن خطوبتها كانت يوم أن كان عبدالحليم يغنى فى الإذاعة «موعود» للمرة الأولى.. بينما أذكر جيداً أننى ذاكرت مادة التفاضل فى الثانوية العامة على أنغام «سكة العاشقين» لمصطفى قمر.. فهل يكون «ويجز» ذاكرة هذا الجيل؟! الإجابة فى رأيى أنه مجرد ذاكرة مؤقتة.. لن يمضى وقت طويل قبل أن تمحى تماماً.. ربما يتمكن من تطوير نفسه ليقدم ما يمكنه الصمود أمام الزمن.. أو ربما يظهر فى الأفق من يقدم فناً حقيقياً.. يستحق أن يكوِّن لهذا الجيل ذاكرته الخاصة.. ولكنى على يقين أن هذا الشاب لا يقدم ما يستحق أن يعيش طويلاً.. فضلاً عن كونه فناً من الأساس.. أو هكذا أعتقد!
انظر أيضا: الفرع الثاني: وَصلُ الشَّعرِ بشَعرٍ غيرِ شَعرِ الآدَميِّ. الفرع الثالث: حُكمُ وَصلِ الشَّعرِ بالخِرَقِ كالحريرِ وغَيرِه. الفرع الرابع: لُبسُ الشَّعرِ الصِّناعيِّ (الباروكة).
فالباروكة مثلها محرمة لأنها أشد منها في الفتنة والتدليس وبهذا قال الإمام ابن باز في (مجموع فتاوى ابن باز 10/56). الدليل الثالث حديثين عن النبي صلى الله عليه وسلم الأول عن السيدة أسماءَ بنتِ أبي بكرٍ رضي الله عنها وعن أبيها، أنها قالت: "جاءت امرأةٌ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقالت: يا رَسولَ اللهِ، إنَّ لي ابنةً عُرَيِّسًا أصابَتْها حَصْبةٌ فتمَرَّقَ شَعرُها، أفأَصِلُه؟ فقال: لعَنَ اللهُ الواصِلةَ والمُستَوصِلةَ" (أخرَجَه البُخاريُّ 5941). الحديث الثاني عن السيدة عائشةَ أم المؤمنين رَضِيَ اللهُ عنها أنها قالت: "أنَّ جاريةً مِن الأنصارِ تزوَّجَت، وأنَّها مَرِضَت فتمَعَّطَ شَعرُها فأرادوا أن يَصِلوها، فسألوا النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: لعَنَ اللهُ الواصِلةَ والمُستَوصِلةَ" (أخرَجَه البُخاريُّ 5934) فتمَعَّطَ: بمعنى أنه تساقط هذا الشاهد يدل على أنه إذا كان الشعر المستعار ما يصل الشعر القديم ويجعله أطول أو يكثر (يجعله كثيف) فهو حرام تسحق عليه المرأة التي قامت بتلك اللعنة، لما في ذلك من تدليس وزور. كما أنه من باب أولى أن اتخاذ شعر للرأس كاملة أكبر في الزور والتدليس والخداع، وهذا ما قال به الإمام ابن باز في (مجموع فتاوى ابن باز 10/57).