أغنية افتخر يا تاج راسي فيك بالكلمات أغنية يا تاج رأسي للفنان عبادي الجوهر، وهي أحد أكثر الأغاني المميزة لان كلماتها منتقاة بعناية وهي تعبر عما يدور في قلب الانسان المحب، وهذا ما جعل المستمعين يحبوها بشكل كبير ويرددوها على ألسنتهم، إليكم كلمات أغنية افتخر فيك يا تاج رأسي فيك بالكلمات: واحتويك بِوَسَط رُوحِي والاعماق فِي حَيَاتِي شَفَتِهَا فِي نواديك ي إلَيَّ مِنْ تَضْحَك لِي تَضْحَك لِي الْآفَاق اني إلَيّ وين مَا كُنْت ابكي قلت لَك فِي عِزِّ الاشواق اشتاق كُلِّ شَيِّ فِي عمري أَنْتَا اسْمَيْك ظُفْرِي وسنادي افْتَخَر ي تَاج رَأْسِي أَنَا فِيك ي إلَيَّ مِنْ تَضْحَك لِي تَضْحَك لِي الْآفَاق. بالفيديو أغنية ياتاج راسي عبادي الجوهر
كلمات اغنية افتخر فيك ياتاج راسي مكتوبة، المغني والملحن السعودي الكبير عبادي الجوهر من الشخصيات المهمة التي حظيت باهتمام كبير في مختلف دول الوطن العربي من خلال العديد من الأغاني المثيرة التي نالت اعجاب الكثير من الناس في مختلف دول الوطن العربي، كما أن هناك الكثير من الأغاني التي تثير اعجاب الملايين من الناس في مختلف دول الوطن العربي، وتعتبر الاغاني المميزة التي تنال اعجاب الكثير من المتابعين في كل مكان. ويعتبر عبادي الجوهر من الخصيات التي نالت اعجاب الكثير من الناس في مختلف دول الوطن العربي من خلال العديد من الأوقات التي تنير اعجاب الكثير من الناس في مختلف دول العالم العربي كما أن هناك الكثير من الأعمال الفنية التي قام بها الفنان السعودي عبادي الجوهر من الشخصيات التي حظيت باهتمام كبير في مختلف دول الوطن العربي من خلال العديد من الأوقات التي تثير اعجاب الكثير من الناس والمتابعين في مختلف دول الوطن العربي.
اغنية افتخر يا تاج راسي فيك كلمات اغنية افتخر يا تاج راسي فيك كلمات، تُعد كلمات أغنية أفتخر يا تاج راسي فيك مِن الكلمات المُعبرة عما يكتنز في النفس البشرية مِن مشاعر إيجابية وجميلة، ولعل أهمّ ما يميز هذه الأغنية عَن غيرها هو الدقة في اختيار الكلمات وتركيبها مع بعضها البعض وقد أظهر هذا قدرات الفنان الرائع عبادي الجوهر الذي قدّم للفن العربي مجموعة مِن الأغاني التي لا تُنسى والتي يتناقلها الجمهور فيما بينه باستمرار، وهذا في ظل كون الغناء وسيلة مِن وسائل التعبير عما يريده الناس، وفي مقالتنا هذه سوف نتعرف على اغنية افتخر يا تاج راسي فيك كلمات. جدول المحتويات اغنية افتخر يا تاج راسي فيك تُعد أغنية أفتخر يا تاج راسي فيك متميزة من ناحية اللحن واختيار الكلمات التي وُضعت لتعبر تمامًا عما يدور في قلب الإنسان المُحب، وقد كتب الشعراء العرب الكثير من الأغاني التي أثرت في الجمهور وشدّته بصورة كبيرة، ولعل هذه الأغنية من هذه الأغاني التي شدّت الجمهور وأثرت فيه بصورة كبيرة وواضحة والأثر الكبير لها يتجلى من خلال الاستماع الكبير لها على منصة يوتيوب وغيرها من منصات الاستماع على الشبكة العنكبوتية. افتخر يا تاج راسي فيك بدون موسيقى يميل شريحة كبيرة من المستمعين إلى سماع الكلمات بصوت المغني بدون موسيقى، وهذا يساعد على الحصول على نقاء أكبر وتجلي من ناحية أخرى لا تمنحها الموسيقى العادية التي باتت مسموعة في عديد الأغاني الأخرى، إنّ ذهاب الموسيقى يمنح سبيًلا آخر لم يكن في الحسبان أبدًا، ولهذا فيما يلي رابط الاستماع للأغنية بدون موسيقى: افتخر يا تاج راسي فيك بدون موسيقى:.
كلمات اغنية افتخر يا تاج راسي عبادي، تنوعت الكثير من كلمات الأغاني المختلفة التي لها فوائد ومردود إيجابي على الكثير من المستمعين في مختلف البلاد وفي مختلف الأماكن وتنوعت كلمات الأغاني كثيرا، من خلال تنوع المغنين في كل مكان وبينت كلمات هذه الأغنية على انه يمدح ويفتخر الكثير من الاعمال التي يعملها له الكثير من الذين يخناهم لها وتعتبر من الأغاني التي لاقت اهتماما كبيرا ويحتويه في وسط روحه في كثير من الأوقات. كلمات اغنية افتخر يا تاج راسي تنوعت كثير من كلمات الأغاني المختلفة في كثير من الأغاني التي غناها فنانين على مستوى عربي كبير ونالت اعجاب الكثير من المتابعين في مختلف دول الخليج العربي، وقد اهتم الكثير من الناس بمتابعة العديد من الفنانين على مستوى الخليج العربي والذين لمدورا مهما في ترقية الأغنية العربية في كثير من الأوقات، والتي لاقت ترحابا كبيرا في كثير من الأوقات للكثير من أصحاب الذوق الرفيع والاغاني المتنوعة التي حازت على الكثير من الاهتمامات. اغنية افتخر يا تاج راسي افتخر ي تاج راسي انا فيك واحتويك بوسط روحي والاعماق في حياتي شفتها في نواديك ي الي من تضحك لي تضحك لي الافاق
أحدث المقالات
فالجريمة الأولى أنّه فرّق بين أهل مصر (وجعل أهلها شيعاً)متفرقين من أجل البقاء في الحكم إنّ فرعون قسّم أهل مصر إلى طائفتي «الأقباط» و«الأسباط». القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة القصص - الآية 5. فالأقباط هم أهل مصر «الأصليون» الذين كانوا يتمتعون بجميع وسائل الرفاه والراحة، وكانت في أيديهم القصور ودوائر الدولة والحكومة. و«الأسباط» هم المهاجرون إلى مصر من بني إسرائيل الذين كانوا على هيئة العبيد والخدم «في قبضة الأقباط»! وكانوا محاطين بالفقر والحرمان، ويحملون أشدّ الأعباء دون أن ينالوا من وراء ذلك نفعاً [ والتعبير بالأهل في شأن الطائفتين الأقباط والأسباط هو لأنّ بني إسرائيل كانوا قد سكنوا مصر مدّة طويلة فكانوا يُعدّون من أهلها حقيقة! ] والجريمة الثّانية هي استضعافه لجماعة من أهل مصر بشكل دموي سافر كما يعبر عن ذلك القرآن بقوله يستضعف طائفةً منهم يذبح أبناءهم ويستحى نساءهم).
• وقد كان رسول الله وصحبه الأوائل من المستضعفين في الأرض، وفجأة حضرتهم المنة، وجاء الإحسان، وتحقق البرهان... (وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ) - هوامير البورصة السعودية. ﴿ {وَاذكُروا إِذ أَنتُم قَليلٌ مُستَضعَفونَ فِي الأَرضِ تَخافونَ أَن يَتَخَطَّفَكُمُ النّاسُ فَآواكُم وَأَيَّدَكُم بِنَصرِهِ وَرَزَقَكُم مِنَ الطَّيِّباتِ لَعَلَّكُم تَشكُرونَ} ﴾ [الأنفال: ٢٦]. • وكم من أمم وأقوام، استُضعفوا ونيل منهم، ونُهبت حقوقهم، ثم أبدل الله خوفهم أمنا، وبلّغهم سعادتهم، ومكنهم دينا ودعوة وصلاحا، بسبب ثباتهم واستعصامهم بدينهم ورفضهم التبديل ﴿وَعَدَ اللَّهُ الَّذينَ آمَنوا مِنكُم وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ لَيَستَخلِفَنَّ هُم فِي الأَرضِ كَمَا استَخلَفَ الَّذينَ مِن قَبلِهِم وَلَيُمَكِّنَنّ َ لَهُم دينَهُمُ الَّذِي ارتَضى لَهُم وَلَيُبَدِّلَنّ َهُم مِن بَعدِ خَوفِهِم أَمنًا يَعبُدونَني لا يُشرِكونَ بي شَيئًا وَمَن كَفَرَ بَعدَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الفاسِقونَ﴾ [النور: ٥٥]. • وكم من عالم صبور، وعابد وقور، أتاه الامتنان بعد مراحل من الصبر والاحتساب، واحتساء النكبات ، لعلمه بأن ذلك هو الطريق، وأنه مسار المصلحين عبر التاريخ، ولا انفكاك عنه، أو مناص عن سلوكه..! • وإذا آلمتك الحياة بقضّها وقضيضها، ومرها وشرها، فعش مع مثلك تلك النصوص، واستلهم منها العظة، واستطعم العبرة، واملأ قلبك باليقين، والتفاؤل، والعمل، وضم لها السيرة النبوية، وقصص الذين عانوا ولاقوا، ثم كانت لهم العافية والعاقبة، فانهل منها وتعلم ، والله غالب على أمره، ولكن أكثر الناس لا يعلمون...!
وروايات أخرى عديدة قريبة في مفادها من هذه الروايات، ومقتضاها جميعًا انَّ أئمة أهل البيت (ﻉ) هم مِمَّن جعل اللهُ لهم الإمامة على الناس، وأمَّا وراثتهم وتمكينهم في الأرض فهو حتمي الوقوع ولو بعد حين، عندها يقوم قائم آلِ محمد فيملأ الأرض قسطًا وعدلاً ويبير العتاة وجَحَدَة الحق ويقطع دابر المتكبرين ويجتثُّ أصول الظالمين. ثم إنَّ الظاهر من مفاد هذه الروايات هو انَّها لم تكن بصدد التفسير للآيات المذكورة كما انَّها ليست بصدد بيان سبب نزولها وانَّما هي بصدد الإخبار عن انَّها مؤولة في أهل البيت (ﻉ)، وذلك هو ما يُعبَّر عنه بالجري والتطبيق. والحمد لله رب العالمين من كتاب: شؤون قرآنية الشيخ محمد صنقور 1- سورة القصص / 5. 2- سورة القصص / 4-7. وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ !! - منتدى الكفيل. 3- تفسير العياشي -محمد بن مسعود العياشي- ج2 / ص204، بصائر الدرجات -محمد بن الحسن الصفار- / ص223، وسائل الشيعة (آل البيت) -الحر العاملي- ج27 / ص196، كتاب الغيبة -محمد بن إبراهيم النعماني- ص133. 4- معاني الأخبار -الشيخ الصدوق- ص79. 5- الأمالي -الشيخ الصدوق- ص566، روضة الواعظين -الفتال النيسابوري- ص158. 6- الغيبة- الشيخ الطوسي- ص184. 7- تفسير فرات الكوفي -فرات بن إبراهيم الكوفي- ص 314، مشكاة الأنوار -علي الطبرسي- ص173.
ونريد أن نمن...! وهذه الإرادة لا يُعيقها عائق، ولا يَصدها صادّ...! • وأن مدة الاستضعاف والبلاء لا تطول، ولن يُخلّد العدوان، أو تسود المظالم، بل لها أجل محدود، وزمن مرصود، وعلينا العمل والترقب، وعدم اليأس والتراجع ( {وليُنصرن الله من ينصره}) [سورة الحج]. • وهذه الآية من الآيات التفاؤلية والنصوص الإيمانية البهيجة، والتي تجدّد الإيمان، وتصنع الراحة والسرور ، وتزيد من أسارير اليقين. • وفِي أيام المحن والشدائد ينبغي العناية بآيات التفاؤل والانشراح، ومجدّدات الظهور والتمكين، لنحارب الإحباط، ونقضي على اليأس ، ومقدمات الفشل المعترية لبعض الناس.. ونريد أن نمن على الذين استُضعفوا..! • ومن حكمة الله أن منن التمكين والنصر لا تأتي إلا عقيب بلاء وتمكن للباطل ، حتى تُمحص النفوس، وتُمتحن الأرواح، وتُصفى المسيرة، فيحيا من حيّ عن بينة، ويهلِك من هلك عن بينة، ولذا ذكر قبلها تمكن فرعون وإسرافه في الفساد وبطشه ببني إسرائيل( {إن فرعون علا في الأرض وجعل أهلها شيعا}... ) سورة القصص. • وقد " سئل الإمام الشافعي رحمه الله عن الأفضل للمؤمن، هل يمكن أو يبتلى؟! ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض. فقال: لا يُمكن حتى يبتلى..! " وفي هذا دليل أن البلاء طريق الرفعة والتمكين، كما هو طريق الفرز والتبيين ، وأشد الناس بلاءً، الأنبياء ثم الصالحون، ثم الأمثل فالأمثل..!
وبعد البلاء والمحن: مننٌ ونعم، ثم جعلهم ملوكا وأمراء، ثم توريث وغنائم، فتمكين ورسوخ؛ فمعاينة النبوءات كما قال -تعالى-: (وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ * وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ)[القصص: 5- 6]. وللمستضعفين المبتلَين أسوة فيمن سلف، وعبرة لمن اتعظ، ومن روائع الإمام ابن القيم -رحمه الله-: "يا مخنَّث العزم- أي ضعيف ومسترخٍ عزمه- أين أنت والطريق ؟! طريق تعِب فيه آدم، وناح لأجله نوح، ورُمي في النار الخليل، وأُضجع للذبح إسماعيل، وبيع يوسفُ بثمن بخس، ولبث في السجن بضع سنين، ونُشر بالمنشار زكريا، وذُبح السيد الحصور يحيى، وقاسى الضر أيوب، وزاد على المقدار بكاء داود، وسار مع الوحش عيسى، وعالج الفقر وأنواع الأذى محمدٌ -صلى الله عليه وسلم-، تُزها أنت باللهو واللعب!! ". فهذا الامتنان له مقدمات وشرائط: كالإيمان والصبر، والثبات والبذل، والصدق والعمل، والنزاهة والتباعد، والتقوى والدعوة، واليقين والتفاؤل، وكل ذلك قد حوته المدرسة النبوية، وعلمتنا الصبر في المحن، واليقين زمن الشدة، والتفاؤل ولو اسودت البيئة، والدأب ولو اشتد النفاق؛ (فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ)[آل عمران: 146].
4 - معاني الأخبار- الشيخ الصدوق- ص 79. 5 - الأمالي- الشيخ الصدوق- ص566، روضة الواعظين- الفتال النيسابوري- ص158. 6 - الغيبة- الشيخ الطوسي- ص184. 7 - تفسير فرات الكوفي- فرات بن إبراهيم الكوفي- ص 314، مشكاة الأنوار- علي الطبرسي- ص173. 8 - تفسير مجمع البيان- الشيخ الطبرسي- ج7 ص414. 9 - الكافي- الشيخ الكليني- ج1 ص306.
{وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ ﴿٥﴾وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ ﴿٦﴾} [القصص] لا راد لقضاء الله, إذا أراد أمرا سهل أسبابه، و يسر طرقه، فإذا أراد و قضى بالتمكين لأمة مستضعفة قدر وأجرى من الأسباب -التي لم يشعر بها لا أولياؤه ولا أعداؤه- ما هو سبب موصل إلى هذا المقصود. لكن العيب كل العيب أن يتنازل المستضعف عن منحة الله بسبب ضعف تخطيط أو وهن في العزيمة و الأصعب هو ضعف الإيمان و مداهنة أعداء الله و ضعف الأخذ بكلمات الله و شتات الشمل و تفرق و تنازع أهل الإيمان. { وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ ﴿٥﴾وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ ﴿٦﴾} [القصص] قال السعدي في تفسيره: { وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ} بأن نزيل عنهم مواد الاستضعاف، ونهلك من قاومهم، ونخذل من ناوأهم.