«هيئة الغذاء والدواء» طالبت القطاع الخاص بضرورة تطبيق الشروط السبت - 17 شهر ربيع الأول 1443 هـ - 23 أكتوبر 2021 مـ رقم العدد [ 15670] هيئة الغذاء والدواء السعودية تعيد متطلبات فسح المنتجات المعاد استيرادها (الشرق الأوسط) الرياض: بندر مسلم أكدت معلومات رسمية أن الهيئة العامة للغذاء والدواء السعودية قامت بإعداد متطلبات جديدة لفسح المنتجات المعاد استيرادها، مطالبة الشركات والمصانع العاملة في القطاع بضرورة التقيد وتطبيق الشروط لتسريع وتسهيل الإجراءات الخاصة بهذا المجال في المرحلة المقبلة. ووفقاً للمعلومات، فإن الخطوة الجديدة جاءت انطلاقاً من دور الهيئة العامة للغذاء والدواء الرقابي على المنتجات المستوردة للتحقق من سلامتها ومطابقتها للمتطلبات والاشتراطات واللوائح الفنية المعتمدة، بالإضافة إلى تنظيم عملية فسح المنتجات الغذائية والطبية والتجميل والدواء والأجهزة المعاد استيرادها ووضع الضوابط والإجراءات المنظمة لها. وتهدف الوثيقة إلى توضيح اشتراطات ومتطلبات فسح المنتجات المصدرة من المملكة (سواء المصنعة محلياً أو المعاد تصديرها) والتي تمت إعادتها للمملكة للأغراض التجارية، أو بسبب رفض فسحها وتسويقها من الدول المستوردة أو لغرض الصيانة.
وأشار الى ان المؤسسة تقوم بطلب حاجيتها من هذه المواد، لذلك فهي تتلف احيانا مواد كل عامين، اي انه لا توجد لدى المؤسسة زيادة عن حاجتها. وفي الوقت ذاته، قالت الدباس ان هذه المواد، وبناء على رد المختبرات، قد تستخدم لفحوصات الكشف عن سم في احدى المواد او وجود عفن، الا انها عادت وأكدت أنه حتى لو استخدمت هذه المواد في فحص العينات فانه لا يؤخذ بالتقرير المخبري لها ولا يؤخذ بالنتائج القطعية لها ولا تعتمد بطريقة رسمية، اي انه لا تعتمد نتائجها بالنسبة لاي مادة هل هي صالحة ام لا. نماذج ودليل المراجع - المؤسسة العامة للغذاء والدواء. عاملون في مختبرات المؤسسة أكدوا ضرورة إتلاف هذه المواد منتهية الصلاحية مباشرة وانه لا يجوز ان تبقى داخل المختبرات، معتبرين ان استخدامها في فحوصات المواد الغذائية امر خطير ويمس الامن الغذائي الاردني. ويشير العاملون الى ان المواد التي تستخدمها المؤسسة في الفحوصات المخبرية للكشف عن الجراثيم والبكتيريا في المواد الغذائية يجب ان تكون جديدة الانتاج لا سيما ان اكتشاف البكتيريا من خلال هذه الفحوصات المخبرية يتطلب مواد صالحة حتى تعيش عليها البكتيريا الموجودة بالمادة الغذائية ويتبين على ضوئها صلاحية المادة الغذائية من عدمها. وبحسب العاملين في المؤسسة فان استخدام مواد منتهية الصلاحية في الفحوص المخبرية يعتبر خطرا كبيرا كون النتائج حساسة وتتعلق باجازة مادة غذائية للاستهلاك البشري وان هذه المواد لا تعطي نتائج دقيقة وتصل نسبتها الى 40% وهي غير صحيحة ولا يجوز اعتمادها رسميا بأي حال من الاحوال.
25-01-2020, 02:19 AM المشاركه # 4 تاريخ التسجيل: Jun 2013 المشاركات: 5, 777 اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اخونجي تايب 25-01-2020, 02:35 AM المشاركه # 5 تاريخ التسجيل: Sep 2019 المشاركات: 5, 901 بدال لستة الأماكن فيه طريقة أفضل متبعة بكثير من الدول مادام المكان عام وفوقك سقف وليس مكان مخصص للتدخين فاهو ممنوع التدخين فيه وحتى 10 أمتار وانتهينا! 25-01-2020, 02:41 AM المشاركه # 6 تاريخ التسجيل: Oct 2019 المشاركات: 4, 052 رغم خسة الاخونج إلا انك اخس منهم ومنطقك منطق من لادين في قلبه لاتعظيم لله ولا لمقدساته ولا خلق وشخص تافه فوق التصور اشوف انك هزمت الاخونج بهذا التعليق ياترابين في وجهك 25-01-2020, 06:52 AM المشاركه # 7 تعديلات لائحة مكافحة التبغ.. منع البيع بـ «الحبة» وعدم تخفيض الأسعار أخبار السبت 25 يناير 2020 02:58 «عكاظ» (جدة) Okaz_Online@ 600 مشاهدة منعت تعديلات لائحة مكافحة التدخين المتاجر والمنافذ من بيع السجائر بالحبة، ويشمل مصطلح التدخين السجاير والسجائر الإلكترونية والسيجار والغليون والجراك والتمباك والمعسل الإلكتروني. واشترطت اللائحة أن تحمل عبوات التبغ أضرارها الصحية وألا تباع منتجات الدخان لمن يقل عمره عن 18، ويمنع فيها العبارات الدعائية والصور والزخارف، وأن يكون المنتج مطابقا للمواصفات القياسية المعتمدة من هيئة الغذاء والدواء ولا يتم فسحه إلا بعد إخضاعه للفحص.
سرايا - سرايا - اكدت المؤسسة العامة للغذاء والدواء وجود مواد مخبرية منتهية الصلاحية داخل المختبرات التابعة لها، مبينة أن هذه المواد لا تستخدم او تعتمد من اجل الفحوصات المخبرية النهائية ولكنها موجودة بقصد الاتلاف. ومن المعروف ان هذه المواد المخبرية تستخدم بواقع صلاحيات ومهام المؤسسة لفحص كافة المواد الغذائية المستوردة والمصنعة محليا لبيان مدى صلاحيتها للاستهلاك البشري. بالمقابل وصلت عينات منتهية الصلاحية منذ عام تسلمتها «الدستور» من المواد التي تستخدم في الفحوصات المخبرية والمستوردة خصيصا لمؤسسة الغذاء والدواء، حيث يزيد سعر العبوة الواحدة عن 100 دينار، ما يطرح سؤالا بواقع الحال الموجود حول مدى جودة وصلاحية هذه المواد ومدى جودة وصلاحية النتائج كافة. الناطق الاعلامي للمؤسسة العامة للغذاء والدواء الدكتورة الصيدلانية هيام الدباس قالت لـ»الدستور» ان وصول هذه العينات المنتهية الصلاحية الى الاعلام «ظاهرة كيدية»، حيث إن المؤسسة لا تستخدم مثل هذه المواد المنتهية الصلاحية، مؤكدا أن كافة المواد المنتهية الصلاحية تتلف عن طريق لجنة متخصصة من وزارة الصحة والبيئة وديوان المحاسبة وان قرار الاتلاف لا تقوم به المؤسسة الا بحضور كافة الاطراف كون هذه المواد تدفع بها الحكومة ما يقارب 299 دينارا على كل متر مكعب.
قال ابن القيم - رحمه الله -: والصحيح أن المراد صومُ التاسع مع العاشر لا نَقْلُ اليوم، لما روى أحمد في «مسنده» (١) من حديث ابن عباس، يرفعه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «خالفوا اليهود، صوموا يوما قبله ويومًا (٢) بعده». فضل صيام « شهر مُحرَّم »، وصيام « عاشوراء » - منتدى الرقية الشرعية. وقال عطاء عن ابن عباس: «صوموا التاسع والعاشر، وخالفوا اليهود» ذكره البيهقي (٣). وهذا يبين أن قول ابن عباس: «إذا رأيت هلال المحرَّم فاعدد، فإذا كان يوم التاسع فأَصْبِح صائمًا» أنه ليس المراد به: أن عاشوراء هو التاسع، بل أمَره أن يصوم اليوم التاسع قبل عاشوراء. فإن قيل: ففي آخر الحديث: «قيل: كذلك كان يصومه محمد [- صلى الله عليه وسلم -] ؟ قال: نعم» ، فدل على أن المراد به نقلُ الصوم، لا صومُ يوم قبله. قيل: قد صرح ابن عباس بأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع» ، فدل على أن الذي كان يصومه هو العاشر، وابن عباس راوي الحديثين معًا، فقوله: «هكذا كان يصومه محمد [- صلى الله عليه وسلم -] » أراد به ــ والله أعلم ــ قولَه: «لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع» ، فلما عزم عليه وأخبر أنه يصومه إن بقي قال ابن عباس: «هكذا كان يصومه» ، وصدق - رضي الله عنه -، هكذا (١).
29-08-2020, 08:49 PM المشاركه # 1 تاريخ التسجيل: Jul 2005 المشاركات: 21, 212 الي فهمته أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: لئن بقيت إلى قابل لاصومن التاسع. طيب هم الصحابة قالو له يصومونه اليهود بس هم حين قالو له ذلك قالوه له وهو وقتها صائم في صيام العاشر ولكنه قال لئن بقيت إلى قابل لاصومن التاسع. ولم يقول ولم يضم ولم يصوم الحادي عشر بعد يومه العاشر الذي هو صائم فيه فمن أين جاء صيام الحادي عشر ولم يقول ولم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان بأمكانه أن يصومه بعد العاشر. أنه سؤال محيرني فهل أجد عليه مجيب بإقناع ؟. , قال ﷺ : “لئن بقيتُ إلى قابلٍ لأصومنَّ التاسع” .... 29-08-2020, 08:54 PM المشاركه # 2 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: Oct 2016 المشاركات: 1, 274 في الصحيح انهم كانوا يصومون عاشوراء قبل فرض رمضان فلما فرض رمضان قال رسول صلى الله عليه وسلم من شاء فليصمه ومن شاء فليفطر 29-08-2020, 08:58 PM المشاركه # 3 اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البركودا Mohanakأخي سؤالي محدد أعلاه من أين أتى الحادي عشر ؟. 29-08-2020, 09:00 PM المشاركه # 4 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Mohanak أخي Mohanak ارجو الرد على صلب موضوعي الوارد في أقتباسي أعلاه باالتحديد 29-08-2020, 09:08 PM المشاركه # 5 أخي mohanak حديث لان بقيت الى قابل صحيح... والترجيح فيه للتاسع حديث صوموا يوما قبله او يوما بعده عند احمد واسناده ضعيف ارجوا أن يملأ خاطرك هذا الجواب ويذهب عنك الضباب 29-08-2020, 09:12 PM المشاركه # 6 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mohanak وإسناده ضعيف بيض الله وجهك جواب شافي كافي وافي وأنهى الموضوع بارك الله فيك.
كل الأعمال الصالحة. @thisismypath - 🍃هذهِ سبيلي on Telegram. « ما من أيام في السنة يكون العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام العشر » قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله قال: « ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء ». ففي هذا دليل على فضيلة العمل الصالح في أيام العشر الأولى من شهر ذي الحجة من صيام وغيره وفيه دليل أيضا على أن الجهاد من أفضل الأعمال ولهذا قال الصحابة: (ولا الجهاد في سبيل الله) وفيه دليل على فضيلة هذه الحال النادرة أن يخرج الإنسان مجاهدا في سبيل الله بنفسه وماله، وماله يعني: سلاحه ومركوبه ثم يقتل ويؤخذ سلاحه، ومركوبه يأخذه العدو فهذا فقد نفسه وماله في سبيل الله فهو من أفضل المجاهدين فهذا أفضل من العمل الصالح في أيام العشر وإذا وقع هذا العمل في أيام العشر تضاعف فضله. ومن الأيام التي يسن صيامها يوم عرفة واليوم العاشر من شهر المحرم لحديث أبي قتادة رضي الله عنه أن النبي ﷺ سئل عن صوم يوم عرفة قال: « يكفر السنة الماضية والباقية » الماضية يعني: التي انتهت لأن يوم عرفة في آخر شهر من العام والباقية فهو يكفر سنتين. وسئل عن صوم يوم عاشوراء قال: يكفر السنة الماضية فهو أقل أجرا من صوم يوم عرفة ومع ذلك ينبغي أن يصوم من عاشوراء تاسوعاء لأن النبي ﷺ قال: « لأن بقيت إلى قادم لأصومن التاسع » يعني: مع العاشر.
وفي رِوايةِ ابنِ ماجه: قال ابنُ عبَّاسٍ رضِيَ اللهُ عنهما: "مخافةَ أنْ يَفوتَه عاشوراءُ"
[2] شاهد أيضًا: لماذا سميت السنة القمرية الهجرية بهذا الاسم أعمال منتشرة لا تصح في يوم عاشوراء الكثير من البدع المُنكرة التي لم يسنها رسول الله ولا الخلفاء الراشدين، كذلكَ لم يستحبها أحد من الأئمة، والتي ينبغي على المسلم الابتعادُ عنها، ومن أبرز هذه البدع ما يأتي: [2] اتخاذ طعام خارج عن العادة إما حبوب وإما غير حبوب. تجديد اللباس أو توسيع نفقة. اشتراء حوائج العام ذلك اليوم. فعل عبادة مختصة بيوم عاشوراء كصلاة عاشوراء أو قصد الذبح في هذا اليوم. ادّخار لحوم الأضاحي لطبخ الحبوب. الاكتحال والاختضاب وَالاغتسال وَالتصافح وَالتزاور. زيارة المساجد والمشاهد. إلى هُنا نصلُ لِختام مَقال موعد يوم عاشوراء 2021, توقيت صيام عاشوراء 1443 وقد تعرّفنا فيهِ إلى أهمّ المعلومات عَن هذا اليوم العظيم كتاريخهِ الهجري والميلادي وفضلهِ وحكمهِ وأهمّ الأعمال التي يُستحب القيام بها فيه، وكذلكَ الأعمال التي ينبغي تجنّبها.
الحمد لله رب العالمين اللهُم ارحم مَوتانا مِن المُسلِمين واجمعنا بهِم فيِ جَنّات النَعيمْ تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال مواضيع ذات صلة
ولهذا ذكر بعض أهل العلم كابن القيم وغيره أن صيام عاشوراء ثلاثة أقسام: 1 - أن يصوم عاشوراء والتاسع وهذا أفضل الأنواع. 2 - أن يصوم عاشوراء والحادي عشر وهذا دون الأول. 3 - أن يصوم عاشوراء وحده فكرهه بعض العلماء لأن النبي ﷺ أمر بمخالفة اليهود، ورخص فيه بعض العلماء. وكذلك من الأيام التي يسن صيامها ستة أيام من شوال كما في حديث أبي أيوب أن النبي ﷺ قال: «من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال فكأنما صام الدهر» فسر العلماء ذلك بأن الحسنة بعشر أمثالها فيكون رمضان شهرا بعشرة أشهر ويكون الستة أيام بستين يوما وهم شهران فعلى هذا يسن للإنسان إذا أتم صيام رمضان أن يصوم ستة من شوال. وليعلم أنها لا تصام قبل القضاء يعني: لو كان على الإنسان يوم واحد من رمضان وصام الست فإنه لا يحصل على أجر ذلك لأن الرسول ﷺ قال: « من صام رمضان » ومن عليه يوم واحد من رمضان لم يكن صامه بل صام أياما منه من كان عليه يوم فقد صام تسعة وعشرين ومن كان عليه يومان فقد صام ثمانية وعشرين ما صام الشهر والرسول ﷺ يقول: « من صام رمضان » فإذا صمت رمضان وصمت ستة أيام بعده من شوال فكأنما صمت الدهر كله. وسواء صمتها من ثاني يوم العيد وأتبعت بعضها بعضا أو صمتها بعد يومين أو ثلاثة أو صمتها متتابعة أو صمتها متفرقة الأمر في هذا واسع لكن لو أنك تساهلت حتى خرج شوال وصمت فإنها لا تكون بهذا الأجر اللهم إلا من كان معذورا مثل أن يكون مريضا أو امرأة نفساء أو مسافرا ولم يصم في شوال وقضاها في ذي القعدة فلا بأس.