الأكسيتوسين، ويحفّز هذا الهرمون إنتاج حليب الثدي، وتقلّصات الرحم أثناء المخاض والولادة. أمراض الغدة النخامية قد تتعرّض الغدة النخامية للاضطراب أحيانًا، ممّا يسبّب فرط إنتاج أحد هرموناتها أو نقصه، وقد تتشكّل الأورام في الغدة النخامية مسبّبةً نشوء المشكلات، من خلال ضغط أنسجة المخ المحيطة، وتعدّ معظم أورام الغدة النخامية حميدةً، وينجم عنها حدوث المشكلات في حالة كبر حجم الورم أو تسبّبها بتغيير مستويات الهرمونات، ومن الحالات الشائعة التي تصيب الغدّة النخامية ما يأتي: [٣] فرط إنتاج برولاكتين الدّم، وتعاني النساء في هذه الحالة من فترات الحيض الخفيفة، أو توقّف فترات الحيض، وقد يجدن صعوبةً في الحمل. نقص هرمون النمو، ممّا قد يسبب تأخير النّمو لدى الأطفال، وقصر طولهم مقارنةً بالطول المتوقّع، بينما يعاني البالغون في حالة نقص هرمون النمو من الشّعور بالتّعب، وضعف العضلات، وزيادة الوزن، وقد يؤثّر على صحة العظام أيضًا. قصور الغدة النخامية ، هو حالة تختصّ بنقص إنتاج جميع هرمونات الغدة النخامية، ممّا يُعرّض الأشخاص لمواجهة العديد من الأعراض المختلفة. المراجع ^ أ ب Jill Seladi-Schulman (11-7-2018), "Pituitary Gland Overview" ،, Retrieved 1-7-2019.
هرمون الأندروجينات وهو هرمون جنسي يساعد في نمو شعر المناطق التناسلية عند الذكور والإناث والتطور الجنسي قبل البلوغ. هرمون الكورتيزول يتحكم في الالتهابات والإجهاد بالإضافة إلى قدرته على تنظيم استخدام الطعام بعد هضمه، وقد تحدث زيادة في إفراز هرمون الكورتيزول في الدم وذلك لوجود أورام في الغدة النخامية أو بسبب فرط في تنسج قشر الكظر. أعراض ارتفاع هرمون الكورتيزول هناك بعض الأعراض التي تظهر على المريض عند ارتفاع نسبة هرمون الكورتيزول في الدم: ظهور تكتلات دهنية في الرقبة من الخلف. الإصابة بمرض السكري بسبب عدم الاستجابة لهرمون الأنسولين. ارتفاع ضغط الدم عن المعدل الطبيعي. الشعور بوخز في الجلد بسبب ارتفاع الكالسيوم. الزيادة في نمو الشعر. زيادة الوزن وبالتالي ظهور التشققات الجلدية في بعض المناطق. الشعور بالاكتئاب والقلق. عدم القدرة على النوم مما يؤدّي إلى الأرق. هشاشة العظام. انقطاع الدورة الشهرية عند النساء. فقدان الرغبة الجنسية. وفي الكثير من الحالات يكون علاج و دواء فرط إفراز هرمون الكورتيزول هو القيام بعملية جراحية لأو استخدام بعض الأدوية التي تعمل على التقليل من إفراز هرمون الكورتيزول والتي يكون مفعولها العلاجي أقل من مفعول العمليات الجراحية بعد القيام بعمل فحص وتشخيص عند الطبيب المختص بذلك حتى يجد الطبيب العلاج و دواء المناسب.
حيث اقترح سلمان الفارسي حفر الخندق وذلك لاضعاف الاحزاب حيث تم حفر الخندق شمال المدينة المنورة وبالفعل عندما وصل الاحزاب لم يتمكنوا من دخول المدينة. ولمن قامت الاحزاب بضرب المدينة حتى دخولها مع فرض الحصار لمدة قربت من الثلاثة اسابيع عاني فيها المسلمون من الجوع و العطش والتعب. الى ان ارسل الله تبارك وتعالى الريح البادرة على الاحزاب والقي في قلوب الاحزاب الرعب ودب فيهم الخلاف والشتات فولوا مدبرين تاركين المدينة. وبعد انتهاء المعركة تماما امر الرسول الكريم بمحاصرة يهود بنو قريظة حتى الاستسلام كما امر الصحابي الجيلي سعد بن معاذ بالتحكيم في امر الاسرى. جدير بالذكر ان المسلمون كانوا يدرسون خطوات القبائل العربية والاحزاب من لحظة خروجهم من ديارهم ووصلا الى المدينة المنورة. غزوة الخندق - أراجيك - Arageek. سلمان الفارسي عندما علم سلمان الفارسي بامر الاحزاب اشار على الرسول الكريم سائلا «يا رسول الله، إنا إذا كنا بأرض فارس وتخوفنا الخيل، خندقنا علينا، فهل لك يا رسول الله أن تخندق؟. وبالطبع نال راى سلمان الفارسي اعجاب المسلمون حتى وقالت الأنصار: «سلمان منا»، فقال الرسولُ محمدٌ: «سلمان منا أهل البيت. كيف تم اختيار مكان الخندق ذهب الرسول الكريم مع عدد من اصحابه لتحديد مكانالخندق حتى وصلوا الى موضع الخندق حيث جعل "جبل سلع" خلف ظهره، ويخندق من "المذاد" إلى "جبل ذباب. "
سُميت غزوة الخندق (غزوة الأحزاب) بذلك إشارة إلى تحزب قريش مع بعض حلفائهم من القبائل العربية من كِنانة وغَطفان وغيرهم مع بني قريظة من اليهود، فبلغوا عشرة آلاف مقاتل، وقد تصدى لهم المسلمون بحفر الخندق حول المدينة. وأرسل الله -تعالى- على المشركين ريحاً شديدة قلعت خيامهم، وكفأت قدورهم، قال -تعالى-: ( وَرَدَّ اللَّـهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْرًا وَكَفَى اللَّـهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ وَكَانَ اللَّـهُ قَوِيًّا عَزِيزًا) "سورة الأحزاب -آية: 25". والله أعلم، وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه أجمعين.
[١] سَمِعَ رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- بأخبار تحرُّك اليهود، والمشركين، فاستشار أصحابه في أمر الحرب، حيثُ وصل عددهم إلى ما يراوح ثلاثة آلاف مقاتل، فأشار إليه الصحابيّ سلمان الفارسي -رَضِيَ الله عنه- بحفر خندق يَتَحَصَّنون به إذا وصل الأعداء، فأُعْجِب النبيّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- وأصحابه بالفكرة الجديدة، وبدؤوا بحفر خندق حولهم يُحَصِّنهم من ثلاث جهات، وجعلوا خلفهم جبلاً يَحْمي ظهورهم. في اي عام كانت غزوة الخندق - إسألنا. أمَّا النساء، والأطفال، والذراري (جَمْع ذُرِّية)، فقد أبقاهم رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- داخل حِصْن في المدينة، واستخلف عليهم ابن أمِّ مكتوم؛ ليحرسهم، ويحميهم في غيبة رجالهم. [١] وقت حدوث غزوة الخندق تَمَحوَرَتْ أحداث غزوة الخندق بتحركاتٍ لأبي سفيان، ومن معه من المقاتلين، وبجهود المسلمين في حفر الخندق، وتحصين أنفسهم من عدوهم، وذلك في شهر شوال من السنة الخامسة للهجرة النبويّة. ولقد كانت ظروف لقاء المسلمين بعدوِّهم صعبة جداً، إذْ اجتمع عليهم التعب، والجهد، والجوع والصبر على انتظار العدوّ.
جميعنا نسمع جيدا عن غزوة الخندق ، أو كما يعرفها البعض الأخر باسم غزوة الأحزاب ، و التي كانت في السنة الخامسة هجريا ، حيث أنها قد وقعت بين المسلمين و أتباع قبيلة قريش ، و أنصارها ، و التي منهم غطفان و كنانة ، و هذه الغزوة هي نصر للمسلمين ، و دليل على ذكاء الصحابة ، و حرص الرسول صلى الله عليه و سلم في أن يأخذ بالمشورة بين المسلمين ، و أصحابه ، و قد نتجت هذه الغزوة نتيجة حصار المشركين للمدينة المنورة و حبس المسلمين بداخلها للقضاء عليهم.
و من بعد ذلك قد عمل بعض من جنود جيش المسلمين باستهداف بعض من المشركين في المعسكر ، و ظل المسلمون يصلون ، و يقوموا ب الدعاء إلى الله لمدة ثلاثة أسابيع تقريبا ، و في ظل عدم توافر الإمدادات لجيش الأحزاب ، و قد استجاب الله أخيرا إلى دعاء المسلمين ، و أرسل عليهم رياح قوية قامت باقتلاع خيامهم و دحرهم عن المدينة بالكامل ، و قد أنزل الله الخوف و الرعب في قلوبهم ، ليفروا عن المعسكر و عن المدينة. و بعد الانتهاء من هذه الغزوة و انتصار المسلمين ، فقد قام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالانتقام من يهود بني قريظة ، و ذلك بسبب خيانتهم للمسلمين وقت الغزوة ، و الأمر الذي أدى بعد ذلك إلى هجرة جميع اليهود من المدينة و تركوا المدينة للمسلمين فقط ، و التي لم يدخلها اليهود بعد هذا القصاص من بني قريظة.
إدارة الذّات للعمل: شكلٌ من أشكالِ الإدارةِ التّنظيميّة، ويعتمِدُ على التّوجيهِ الذّاتي لِطَرائقِ العَمل. إدارة الذّات اقتصاديّاً: وهو نوعٌ من أنواعِ الأنظمةِ الاقتصاديّة الاشتراكيّة، وتُهيمن عليهِ المؤسّساتُ الّتي تَعتمِدُ على مفهوم الإدارة الذّاتية في سياساتها الاقتصاديّة. إدارة الذّات بعلم الحاسوب: هي العمليّة الّتي يقوم بمجراها علم الحاسوب بإدارة العمليّات الخّاصة بهِ دون الحاجة للمُساعدة من قِبل الإنسان. الرّعاية الذّاتيّة: وتُعنى برعاية الفرد صحيّاً لنفسهِ، واهتِمامِهِ بها. قواعِد إدارة الذّات هناك عدة قواعد حتى تتمكن من إدراة ذاتك: [٣] استنِد إلى قيمك وأخلاقك ومبادئِك الخاصة؛ فإنّ غياب القيم أو المبادئ أو الأخلاقيّات يُربِكُ من حولك ولهذا فإنّ وجودَ قاعدةٍ ثابتةٍ تتعامل على أساسِها مَعَ من حولك هي الخُطوة الأولى لإدارة الذّات. تحدّث بصوتٍ مسموع؛ فلا أحد يستطيع سماع ما تُفكّرُ بهِ، ولهذا عليك البوحُ بهِ دون الشّعور بالقلق أو التّوتُّر. حافِظ على وُعودِك؛ فإنّ إعطاء الوعود للأشخاص الآخرين دون الوفاء بها، يُفقِدُك المصداقيّةَ وثقةَ الآخرين بك، فتصبِحُ كلماتُك عديمةَ المفعولِ. كُن شخصاً مُنتِجاً؛ وذلك من خلال التّخلّي عن العاداتِ السيّئة في حياتِك، واستبدالِها بعاداتٍ جيدة؛ فالعادة السيّئة تُعرَف من خلال أثرها السلبيّ على حياة الفرد.
جدير بالذكر ان الخندق كان في شمال المدينة المنورة وشمال المدينة هو الجانب المكشوف أمام العدو، والذي يستطيع منه دخول المدينة وتهديدها. صعوبات حفر الخندق على الرغم من ان فكرة الخندق كانت سباقة في تاريخ العرب وتاريخ الحروب العربية عامة الا ان الظروف كانت قاسية اثناء بناء الخندق. حيث البرودة القاسية للغاية فضلا عن شعور المسلمون بالخوف والترقب من العدو طوال الوقت كماان الحفر نفسه امر شاق للغاية. وكان الصحابة يتناوبون الحراسة تارة والحفر تارة اخرى ومعهم الرسول الكريم. وربما اكثر ما يؤكد ان الرسول الكريم كان يشارك الصحابة قول أبو طلحة: «شكونا إلى رسول الله الجوعَ فرفعنا عن بطوننا عن حجر حجر، فرفع رسول الله عن حجرين». كما شارك الرسولُ الصحابةَ في حفر الخندق، وكان يرتجز بكلمات ابن رواحة وهو ينقل التراب، ويقول: والله لولا الله مـا اهتدينا ولا تصـدقـنا ولا صـليـنا فأنزلن سكيـنـة عـلـيـنا وثبت الأقـدام إن لاقيـنا إن الأعادي قد بغوا علينا وبالتاكيد فقد كان المرح والغناء من ابواب التخفيف عن المسلمين خلال فترة حفر الخندق حيث المتعب والاجهاد الشديد. وكان الصحابة يستأذنون الرسولَ محمداً في الانصراف إذا عرضت لهم ضرورة فأنزل الله تعالى فيهم: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِذَا اسْتَأْذَنُوكَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ فَأْذَن لِّمَن شِئْتَ مِنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمُ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ.