الحمدلله أنه لم يتم تخفيض مدة إجازة الأمومة في أي دولة منذ 1994، بل هناك توجه لزيادة تلك الإجازة لجعلها 14 أسبوعا أو أكثر، تلبية لمعايير منظمة العمل الدولية. ولدينا في السعودية يحظر تشغيل المرأة خلال أول 6 أسابيع بعد الولادة، والآن هناك توجه لزيادة إجازة الأمومة المدفوعة الثمن لتصل إلى 14 أسبوعا بدلا من 10 أسابيع فقط، وللمرأة أن توزعها حسب احتياجها فيما قبل الوضع وما بعده، ولها الحق في تمديد إجازتها دون أجر. ومن حق المرأة العاملة، بعد عودتها من إجازة الأمومة، ساعة في وقت الدوام الرسمي تأخذها «ساعة رضاعة»، وتحسب من ساعات العمل الفعلية، وذلك حتى بلوغ طفلها العامين. ساعة واحدة لا تكفي - جريدة الوطن السعودية. ولكن هل فترة إجازة الأمومة كافية؟. إجازة الأمومة لهدفين: لاستعادة الأم عافيتها بعد الوضع، ولرعاية مولودها الصغير وإرضاعه، خاصة في حال الرضاعة الطبيعية، لأنه، حسب توصيات منظمة الصحة العالمية، كل رضيع يجب أن يرضع رضاعة طبيعية حصرية (فقط حليب الأم) لأول 6 أشهر من العمر، لتقوية مناعته، وتقليل إصابته بالعدوى البكتيرية أو الفيروسية التي غالبا ما تصيب الأطفال، ومن ثم يقل معدل تنويمه ودخوله المستشفيات، وتقل فترة تغيب والدته عن عملها، وبذلك حققنا ثلاثة أهداف: رفع مستوى صحة الأم وطفلها، والتقليل من تنويم الطفل في المستشفيات، وبذلك تقل التكاليف العلاجية، وزيادة إنتاجية المرأة، لقلة تغيبها عن العمل بسبب مرض طفلها أو تنويمه في المستشفى.
الاثنين 23 من ذي الحجة 1426هـ - 23 يناير 2006م - العدد 13727 أفق الشمس في السابق كانت إجازة الوضع أو الأمومة كما نعرف مدتها شهران وكانت هناك مطالب نسائية بتمديدها لثلاثة أو ستة أشهر مدفوعة الراتب كاملاً.. جريدة الرياض | إجازة الأمومة. مع النظام الجديد تم تقليل إجازة الوضع لتصبح أربعين يوماً أي مدة النفاس المتعارف عليها هنا، مع إعطاء الموظفة حق الحصول على إجازة إضافية بربع الراتب (أمومة) على أن لا تزيد تلك الإجازات في مجموعها على ثلاث سنوات من العمر الوظيفي للمرأة العاملة. أعتقد أن النظام لم يكن عادلاً تماماً في تقليل مدة إجازة الوضع بل كان الأولى إبقاءها كما هي خاصة وأن النظام أعطى الموظفة حق التمديد المتواصل لمدة ثلاثة أشهر في مجموعها مع الأربعين في حال حاجة الأم أو الطفل لذلك أي تعب احدهما لا قدر الله. الفكرة من حيث المبدأ إنسانية وعملية في الوقت نفسه ولكنها لا تصلح لواقع حالنا، إذ أن المحسوبية والواسطة سوف تكونان الحكم الأقوى. نعم لن يبخل طبيب على امرأة مريضة فعلياً بتقرير يثبت حاجتها للإجازة ولكن أيضاً البعض الآخر قد لا يبخل على موظفة أخرى بتقرير طبي يثبت حاجتها للإجازة رغم عدم الحاجة وفق مفهوم القرار فيما هي وزوجها يريان حاجتها وحاجة صغيرها، أعتقد أن واقع التجربة سيكشف أن العودة للنظام القديم في إجازة الوضع أفضل من الحالي ويحقق العدالة المطلوبة بين الموظفات، خاصة وأن المحسوبية لدينا تتفوق كثيراً على النظام، مما يعني معه أن تمديد إجازة الأمومة لثلاثة أشهر براتب كامل سيكون من نصيب فئة دون أخرى وتلك حقيقة لا بد من الاعتراف بها والتعامل معها بكل موضوعية.
الرئيسية أخبار أخبار المحافظات 01:20 م الأحد 27 مارس 2022 عرض 7 صورة أسيوط - محمود عجمي: انطلقت اليوم الأحد، الحملة القومية للتطعيم ضد مرض شلل الأطفال بمحافظة أسيوط والتي تستهدف جميع الأطفال من عمر يوم حتى 5 سنوات. وقال الدكتور محمد زين وكيل وزارة الصحة بأسيوط، إن الحملة تستهدف 761166 طفل على مستوى المحافظة وجرى تشكيل فرق التطعيم عددها 2577 فرقة متحركة وثابتة بالوحدات الصحية الريفية والحضرية ومكاتب الصحة ومراكز رعاية الأمومة والطفولة وجميعهم خضعوا لدورات تدريبية لإنجاز مهام التطعيم على الوجه الأمثل بالإضافة للفرق الإشرافية على جميع المستويات بالمديرية والإدارات الصحية. وأوضح وكيل وزارة الصحة بأسيوط، أنه جرى توفير الطعوم اللازمة للتطعيم وتوفير 898341 جرعة تقريبًا ومراجعة معدات سلسلة التبريد التي تستخدم في حفظ ونقل وتداول الطعوم للتأكد من كفاءتها وكفايتها واستلام وتوزيع الطعوم اللازمة مؤكدًا أن التطعيم مجاني دون أى رسوم. جريدة الرياض | طالبات الجامعة المتزوجات يؤكدن حاجتهن إلى إجازة وضع ملائمة. وأشار وكيل الوزارة، إلى أن الحملة بدأت اليوم وتستمر لـ 4 أيام لتطعيم جميع الأطفال بمختلف المدن ومراكز وقرى المحافظة. ووجه اللواء عصام سعد محافظ أسيوط، بالاستعداد والجاهزية لتنفيذ الحملة القومية من أجل تحقيق الهدف القومي بالحفاظ على مصر خالية من مرض شلل الأطفال كما كلف رؤساء الوحدات المحلية بالمراكز والمدن الأحياء بالتنويه والإعلان عن الحملة ومتابعتها بالتنسيق مع الإدارات والوحدات الصحية بالمدن والقرى وتكليف مديرية الأوقاف ورعاة الكنائس بالتنويه عن الحملة مطالبًا الأجهزة التنفيذية والمواطنين بالتعاون مع أعضاء فرق الحملة لتطعيم جميع الأطفال المستهدفين في كافة أنحاء مدن ومراكز وقرى المحافظة.
الضالع ( عدن الغد ميثاق عبده واصلت وزارة الأشغال العامة والطرق ممثلة بمعالي المهندس مانع يسلم بن يمين،وعبر صندوق صيانة الطرق والجسور المركز الرئيسي بالعاصمة عدن. تنفيذ عدد من المشاريع ومنها أعادة تأهيل الشارع الرئيسي بمدينة قعطبة محافظة الضالع. ومن ذلك تتواصل أعمال صيانة وأعادة تأهيل خط الشارع العام والرئيسي لمدينة قعطبة بمتويل ذاتي من صندوق صيانة الطرق والجسور المركز الرئيسي بالعاصمة عدن. ووفقا لمصادر محلية خاصة،عن استمرار للفرق الفنية التابعة للمؤسسة العامة للطرق والجسور حيث سلم العمل للمقاول الذي تكلف بتنفيذ العمل بطرق المواصفات الموضوعية. الحديثة من جانبه أكد مدير مشاريع محافظة الضالع أن الأعمال تمشي بخطئ وفقا للخطة المعدة،ومن ذلك أن المشروع ياتي ظمن قائمة التدخلات التي يقوم بها الصندوق لصيانة الطرق المهمة التي تربط المدن الرئيسية ببعضها. وقدم أهالي مدينة قعطبة بمحافظة الضالع شكرهم وتقديرهم لقيادة وزارة الاشغال العامة والطرق ممثلة بمعالي المهندس مانع يسلم بن يمين،ومدير صندوق صيانة الطرق والجسور المهندس معين الماس.
وشددت الفقرة (5) من المادة (38) على وجوب أن تتاح للاعبة الفرصة لإرضاع طفلها الرضيع و/أو استخراج لبن الأم أثناء تقديم الخدمات الرياضية إلى ناديها، وتلتزم الأندية بتوفير مرافق مناسبة وفقا للتشريعات المحلية السارية أو اتفاقية المفاوضة الجماعية. ويمكن الاطلاع على كافة تفاصيل لائحة الاحتراف وأوضاع اللاعبين واللاعبات للموسم الرياضي القادم من خلال الرابط التالي:
وتضيف "حينما تتغيب الطالبة سواء كانت في إجازة وضع أو لأي سبب خاص، فبإمكانها تحصيل ما فاتها من دروس بطرق شتى، ولكن في حال إدخال بعض الدكاترة إضافات على المنهج خلال المحاضرات وليس الكتب والمراجع فهنا تكون المشكلة التي تستلزم الإلمام بهذه الإضافات من الدكتورة نفسها أو من الزميلات".
وواجب على الرجل أن يصلي في المسجد في حتى ولو كان أعمى والمرأة في بيتها. ويعد التخلف عن الصلاة وصلاة الجماعة نفاق، فيقول تعالى: «إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم، إذا قاموا إلي الصلاة قاموا كسالي». ومن ترك صلاة الفجر متعمدا فهو يعد من المنافقين. لقوله صلى الله عليه وسلم (أثقل صلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لأتوها ولو حبوا) صدق رسول الله صل الله عليه وسلم. ويجب على الوالدين أن يعلموا أولادهم الصلاة من سبع سنين. صلاة الفجر جماعة بعد الشروق- فتاوى. لقوله صلى الله عليه وسلم (مروا أولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر، وفرقوا بينهم في المضاجع) صدق رسول الله صل الله عليه وسلم. لذا يجب عليك في النصيحة لهذا الشخص وتذكيره بكل ما سبق حتى يرجع إلى الله، ويحافظ على الصلاة في وقتها. اقرأ من هنا عن: هل يجوز صلاة سنة الفجر بعد الفرض؟ وبذلك نكون قد ذكرنا كل ما يخص صلاة الفجر وعلمنا هل يجوز صلاة الصبح بعد طلوع الشمس أم لا، وكيفيتها ورأى العلماء وما يجب عليك أن تفعله لتساعدك على القيام لصلاة الفجر، من أقوال العلماء المتخصصين.
فتوضؤوا وأذن بلال فصلوا ركعتي الفجر، ثم صلوا الفجر وركبوا، فقال بعضهم لبعض قد فرطنا في صلاتنا فقال النبي صل الله عليه وسلم إنه لا تفريط في النوم، إنما التفريط في اليقظة فإذا سها أحدكم عن صلاة فليصلها حين يذكرها). من خلال ما سبق تكون صلاة الصبح لمن فاته الوقت عند طلوع الشمس أو بعدها، أن يصلى ركعتين نافلة، ثم يأتي بفريضة الصبح. حكم من صلى الفجر بعد طلوع الشمس متعمدا لقد أكد علماء الدين على عدم جواز تأخير صلاة الفجر لطلوع الشمس أو بعدها، وهو متعمد ذلك. هل يجوز صلاة الفجر بعد طلوع الشمس؟ .. الإفتاء تجيب. استنادا لقوله تعالى «فأقيموا الصلاة إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا» النساء ١٠٣. أما إن فعل كل ما يمكن للاستيقاظ كضبط المنبه وطلب العون من الغير والنوم مبكرا، وقراءة أذكار النوم. ولم يستيقظ فليصلي متى استيقظ من النوم دون كفارة. أما من تهاون وتعمد ذلك عدم الصلاة في وقتها فيكون آثم إثما كبيراً وصلاته للصبح تصير قضاء للصلاة الفائتة. ولا تتردد في زيارة مقالنا عن: هل يجوز صلاة سنة الفجر بعد طلوع الشمس مقالات قد تعجبك: أمور تساعدك للقيام لصلاة الفجر في وقتها النوم مبكرا، النوم على طهارة، قول أذكار النوم، ضبط المنبه، شرب الماء وعدم الدخول للحمام مباشرة.
والراجح – والله أعلم – القول الثاني ، فمن فاتته صلاة سرية ، كالظهر مثلاً ، فإنه يقرأ في قضائها سراً ، ولو كان القضاء ليلاً ، ومن فاتته صلاة جهرية كالمغرب مثلاً ، فإنه يقرأ في قضائها جهراً ، ولو كان القضاء نهاراً ؛ وذلك لأن القضاء يحكي الأداء. هل يجهر بالقراءة إذا صلى الفجر بعد شروق الشمس ؟ - الإسلام سؤال وجواب. ويدل على ذلك ما رواه مسلم (681) في قصة نوم النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه عن صلاة الفجر في السفر حتى طلعت الشمس ، قال أبو قتادة رضي الله عنه: " ثم أذن بلال بالصلاة ، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ، ثم صلى الغداة ، فصنع كما كان يصنع كل يوم ". وقوله: ( كما كان يصنع كل يوم) فيه: إشارة إلى أن صفة قضاء الفائتة كصفة أدائها.., وقد يحتج به من يقول: يجهر في الصبح التي يقضيها بعد طلوع الشمس ، وهذا أحد الوجهين لأصحابنا, وأصحهما: أنه يسر بها, ويحمل قوله: كما كان يصنع, أي في الأفعال " انتهى من " شرح مسلم للنووي ". وقد سئل الشيخ ابن باز: من فاتته صلاة الفجر ، فصلاها بعد طلوع الشمس ، هل يسر بصلاته أم يجهر بها ؟ فأجاب رحمه الله: " يجهر ، إذا صلاها بعد طلوع الشمس يجهر بها ؛ النبي صلى الله عليه وسلم ، لما نام هو أصحابه عن صلاة الفجر في بعض الليالي في بعض الأسفار صلاها بعد ارتفاع الشمس ، وجهر بالقراءة عليه الصلاة والسلام ، فالسنة الجهر بالقراءة ، القضاء يحكي الأداء " انتهى من " فتاوى نور على الدرب لابن باز ".
حكم صلاة الفجر بعد شروق الشمس من ناحيته، أكد الدكتور عمرو الورداني، أمين الفتوى بدار الإفتاء، أنه لا يجوز تأخير صلاة الفجر عن وقتها بخروج الوقت بعد طلوع الشمس؛ مستشهدًا بقول الله تعالى: «فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا (103)» النساء. وأشار الورداني إلى أن من يتهاون في أمر الصلاة أو تعمد إخراجها عن وقتها؛ يأثم لأنه فوت وقت الصلاة، مشيرًا إلى أن الإثم يتعلق بالأخذ بأسباب الاستيقاظ للصلاة؛ من عدمه.
وتسمى الفريضة كذلك صلاة الفجر قال تعالى:(من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة) [النور:58] وبناء على ذلك فمن استيقظ بعد طلوع الشمس، فليصل سنة الفجر أولاً، ثم يصلي الفريضة، هذه هي السنة، فقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه غلبهم النوم في سفر فلم يستيقظوا إلا بعد طلوع الشمس، كما في صحيح البخاري ومسلم، والسنن، وعند أبي داود: " فصلوا ركعتي الفجر، ثم صلوا الفجر" قال في عون المعبود: ( وفيه قضاء السنة الراتبة). فالرسول الكريم صلى الله عليه وسلم أمر بالأذان ثم صلى الراتبة (سنة الفجر) ثم أمر بإقامة الصلاة بعد ذلك فصلى الفريضة، وننبه على أن الفجر والصبح اسمان لمسمى واحد فسواء قلت سنة الفجر أو سنة الصبح فكلاهما بمعنى، وسوءا قلت صلاة الفجر أو صلاة الصبح فكلاهما بمعنى كذلك. والله أعلم
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " وقوله: ( قضاء الفوائت) يستفاد منه أنه يقضي الصلاة الفائتة على صفتها ؛ لأن القضاء يحكي الأداء ، هذه القاعدة المعروفة ، فعلى هذا إذا قضى صلاة ليل في النهار ، جهر فيها بالقراءة ، وإذا قضى صلاة نهار في ليل أسر فيها بالقراءة والدليل على ذلك ما يلي: قول الرسول عليه الصلاة والسلام: ( من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها) ، فكما أن الأمر عائد إلى ذات الصلاة ، فهو عائد إلى صفة الصلاة أيضاً ، ومن صفاتها الجهر بالقراءة إذا كانت الصلاة ليلية ، والإسرار بالقراءة إذا كانت الصلاة نهارية..... " انتهى من " الشرح الممتع " (2/140). وعلى كل حال: فالأمر في ذلك على الأفضلية والترجيح ، فعلي أي صفة منهما صلاها: فصلاته صحيحة ، من غير كراهة ، إن شاء الله. والله أعلم.