آكل أشرب أحلم أخطئ أضيع أموج وأتعذب وأناجي الريح. أنا لست الرمز، أنا المرأة. " ضحكت بكل نواجذها وهمست بجبين مرفوع: وأنت المشتاق للآفاق". الوزن 220 kg اللغة العربية Author سحر خليفة منتجات ذات صلة /* */ /* */
كن أول من يضيف اقتباس أيام ذهبية كالميلاد. يولد المرء في الثورة مئة مرّة، ويموت آلوفاً لا تحصى. والثورة ليست كالصاروخ، بل نهر سيّال يتدفق. أحيانًا ينخسف الإمداد ويشحّ المطر ولا يهطل، ويمر النهر بوقت عصيب، ويبدو رفيعًا مهزوزًا كخيوط الحرير. وأحيانًا يندفع كبركان هائج يكسح ويضجّ ويتكسّر. يا فيض الربّ، يا غضب الأرض، يا غضبًا موقوتًا كالإعصار، ثم الدوران، ثم الدورة، ويعود كخيط يتأرجح، وتعود الثورة للواقع، وتعود الصخرة تتدحرج لمهاوي الواد، ويعود سيزيف إلى حمله وناولها ثاني قصيدة، فتحتها، قرأتها، وطوتها ثم ابتسمت. سألها بخوف: ألا تعجبك؟ قالت: لا بأس، أحسن من الأولى، ولكن بعد؟ "بعد، وماذا بعد؟" قالت: "بعد صغيرة؟" من هي الأولى أم الثانية؟ قالت بعتاب: "بل الفكرة. ريانة by شيماء المرزوقي. يا ابني يا شاطر في الأولى أنا كنت الأم، والآن، أنا كنت الأرض، وغداً، طبعاً، أكون الرمز، اصح يا شاطر، أنا لست الأم، ولست الأرض ولست الرمز، أنا إنسانة. آكل أشرب أحلم أخطئ أضيع أموج وأتعذب وأناجي الريح. أنا لست الرمز، أنا المرأة. " قال بإحساس: "بل أنت سحاب. " ضحكت بكل نواجذها وهمست بجبين مرفوع: وأنت المشتاق للآفاق
جميع الحقوق محفوظة © صله نيوز 2022 اتصل بنا
قراءة في رواية شاتيلا بقلم ربيبة عرابي #شاتيلا منذ فترة طويلة لم أجرب قلمًا جزائريًا.. أذكر أن آخر شيء قرأته كان كتابا تاريخيا مملا عبارة عن جداول و تواريخ جامدة بأسلوب جاف جعلني أغلقه بعد إلقاء لمحة سريعة عليه، وصراحة ذلك الكتاب أفقدني شغف قراءة كتب التاريخ لفترة لا بأس بها.
يزن مسك يده: قوم يلا نرتاح احمد وقف: يلا قاموا و ناموا اليوم الثاني# بحديقة البيت# يزن بفرح: حبيبي كانوه برد! احمد: الشتاه قرب يزن ضحك بفرح: والله مستاق له احمد بستهبال: هيي! يزن عبس: نعم! احمد: اغار يزن ضحك: ع ايش تركي عبس مثل احمد: اعال ( اغار) يزن اضحك: ع ايش انت بعد! تركي: عاصير؟ احمد ضحك يزن ابتسم: تعال علي من عصير! تركي: حد لي ثكل ( حط لي سكر) يزن: طب من عيوني احمد فطس ضحك يزن: وانت بس تضحك! احمد ابتسم و مسك يده: حبيبي يزن: همم! احمد: تبي نسافر! يزن ابتسم: شطاري؟ احمد: بس ابيك تمبسط يزن ابتسم و شد ع يده: موافق احمد هز راسه: قوم جهز الاغراض يلا يفرتنا ٤ الفجر يزن عبس: دايم انا اللي ارتب!! تحميل رواية باس فتحتها – صله نيوز. احمد ضحك: خلاص الخدم يزن عدل جلسته: اي احمد ابتسم و باس يده يزن: م قلت لي وين بنسافر! احمد: لندن الساعه ٤ الفجر# احمد: يلا يزن بنتاخر يزن تزل وهو ماسك يد تركي و شايل بدر: يلا جيت ركبوا السياره و اتجهوا للمطار وصول و راحوا و اركبوا يزن متحمس: مته نوصل! احمد: تونا ركبنا تحركت الطياره يزن مسك يد احمد: يوووه!! احمد كتم ضحكته و صد يزن انحرج: وجع احمد ضحك: اول مره تركب طياره! يزن: الا مع معا... احمد اختفت ابتسامته و التفت ليزن يزن نزل راسه و سكت احمد شد ع يده: حبيبي انساه يزن هز راسه احمد مسك راس يزن و سنده ع كتفه: ارتاح حبيبي ورانا وقت طويل غمض عيونه و راح بنومه بعد م وصلو# احمد: يزن حبيبي يلا اصحى يزن صحى: شفيه!
ونلمح في الرواية طرح الكاتبة لقصص حب مختلفة، بطلتها امرأة واحدة، متجسدة في شخصية جلنار المعقدة، ليحيلنا السرد إلى أكثر من فقد، بقوالب متنوعة، لتصبح الأنثى حاملا لهواجس الكاتبة وآرائها؛ المركبة بدورها، على غرار ما نعايشه من تعقيد في المشهد العربي ككل. تقول الكاتبة في سرد إحدى مغامرات البطلة: "أشعر بكلماته دون أن ينطقها، المدى صدى لصوت الروح، أُصغي إليه وليس لي إلا أن أرد بقلبي: -وأنا أيضا يا عيسى، يا نبض القلب وأمانه. أي الكميات التالية تكون كمية متجه – تريند. ذبت به وذاب بي وانتشينا مرات عدة، وذاب الآخرون في الحديث، اتجهت إلى المطبخ أحضر باقي أطباق الحلوى، كان عيسى قد توجه قبلها بدقائق ليدخل الحمام، كنت عطشى لكن ليس للماء بل له". وتشير تجارب الأنثى الواحدة، وتصديها لاستحقاقاتها المختلفة، إلى رغبة الكاتبة في إبراز قوة المرأة وقدرتها على تجاوز المأساة، لتُخرِج أفضل ما في داخلها في بيئة معادية، ترزخ الأنثى فيها تحت ضغط مركب. في الرواية، تنجز البطلة، وتبدع، وتخلق الحلول، حاملة رسالة الكاتبة؛ ومفادها أن "هذه الرواية شباك بسيط، لكن باستطاعته أن يفتح في النفس شبابيك". تقول الكاتبة في روايتها: "كنت أراقب أنفاسي التي امتزجت بأنفاس اللهيب لتتمايل يمينا ويسارا، والنار تأخذ شكل راقصة باليه، تلك اللعبة الخشبية التي إذا فتحتها نبتت من خشبها راقصة باليه؛ تدور حول نفسها رافعة ذراعيها، وهي تقف على أطراف أصابع أقدامها لتجعل من يراها يدور حول فلكها؛ موسيقى هادرة كنهر عذب ترافقها، كم تمنيت أن أمتلك تلك اللعبة، أو أن أرى راقصة باليه على أرض الواقع، وهي تقف على قدميها فيقف من يراها إعجابا بها.
واعتمدت الكاتبة بساطة الطرح وسلاسة اللغة، إلى جانب غنى السرد وتشعبه دون استطراد مفرط، لتكون مرونة السبك متكأ لشرح تصدي شخصيات الرواية لمفترقات حادة، تغير مسار حياتهم وتضعهم في مواجهة مع المجهول. بطلة الرواية؛ جلنار، شابة عراقية نزعت الكاتبة إلى جعل شخصيتها مركبة، دمجت فيها نساء عديدات، أشارت إلى أنها قابلتهم في الواقع، في محطات وصراعات مختلفة، سبق وعايشتها. ومن خلال تناول قصة جلنار تتطرق الرواية لحقبة مريرة في تاريخ المنطقة؛ انطلاقا من حرب الخليج الثانية، وصولا إلى سقوط بغداد واحتلال العراق، مرورا بفترة الحصار. وتوثق الرواية الحروب الجمعية والشخصية؛ حروب داخلية تؤدي في نهاية المطاف إلى تشكل شخصية جلنار وبلورتها، لنكتشف أن الإنسان قادر على اختيار طريقه، بعد أن يقرر الانسلاخ عن الكوارث المحيطة وتحصين قلعته الخاصة، بحثا عن التوازن النفسي والسلام الذاتي. تقول الكاتبة بلسان الراوي العليم "الزمن في الحرب يختلف عن الأزمان في البلدان الاُخرى؛ فالليل طويل وأحيانا لانهاية له، ويحدث أن يكون جسر عبور إلى الضفة الأُخرى، حيث الحياة الأبدية. النهارات تُعرَف حرارتها من وجوه الناس وملامحهم، وليس لمقياس الحرارة دور في بلدنا، الوقت رهان خاسر لا يعول عليه، لكن الوقت الحقيقي الذي يؤطر على الجدران هو ساعة الفرح ولحظة الموت، وكأن الحياة تختصر بين لحظتين فانيتين؛ فرح مؤقت وموت أبدي".
ومن شدة حبه، صلى الله عليه وسلم، للأطفال، أنه كان يهتم برعايتهم رعاية كاملة: صحية ونفسية ورياضية ودينية وتعليمية، فمن رعايته الصحية لهم، ما أخرجه البخاري في صحيحه، عن السيدة عائشة، رضي الله عنها، قالت: كان رسول الله يُؤتى بالصبيان، فيُبَرِّك عليهم، ويُحنكُهم، ويدعو لهم. وعن أنس قال: ذهبتُ بعبد الله بن أبي طلحة الأنصاري إلى رسول الله حين ولد، ورسول الله في عباءة يهنأ بعيراً له، فقال: هل معك تمر؟ فقلت: نعم، فناولته تمرات، فألقاهن في فِيهِ، فَلاكَهُن، ثم فَغَرَ فاهَ الصبي، فمَجَّه في فِيهِ، فجعل الصبي يتلمضه، فقال رسول الله: «حبُّ الأنصار التمر»، وسماه عبد الله. صاحب الرسالة الأعظم يلاعب الصغار | صحيفة الخليج. وكان، صلى الله عليه وسلم، يدخل السرور والاطمئنان على نفوس الأطفال، بالسلام عليهم، ومسح رؤوسهم، فعن أنس بن مالك، رضي الله عنه، قال: أتى رسول الله على غلمان يلعبون، فسلَّمَ عليهم. وعن أنس قال: كان رسول الله يزور الأنصار، ويسلم على صبيانهم، ويمسح على رؤوسهم. وعن عبد الله بن جعفر، رضي الله عنهما، قال: مسح رسول الله بيده على رأسي، قال: أظنه ثلاثاً، فلما مسح، قال: «اللهم اخلف جعفراً في ولده». وروى أبو داود، عن أنس رضي الله عنه، قال: انتهى إلينا رسول الله وأنا غلام في الغلمان، فسلَّم علينا، ثم أخذ بيدي، فأرسلني برسالة، وقعد في ظل جدار، أو قال: إلى جدار، حتى رجعت إليه.
هديل هلال نشر في: الأربعاء 27 أبريل 2022 - 10:13 ص | آخر تحديث: تفقد الرئيس عبدالفتاح السيسي، صباح اليوم الأربعاء، أعمال التطوير والتجديد الشامل لمسجد سيدنا الحسين، حيث استمع إلى شرح بشأن أعمال التطوير من القائمين على المسجد ومسؤولي الهيئة الهندسية للقوات المسلحة. وشاهد الرئيس السيسي، مقتنيات النبي محمد – صلى الله عليه وسلم – والتي عرضت لأول مرة على شاشة التليفزيون، ومنها قطعة من قميص للنبي، مصنوع من الكتان ومنح له من مصر، وأربع خصلات من شعر النبي. الصبر بقلم د خالد العبد الله. وشملت مقتنيات النبي العصا التي دخل بها مكة فاتحًا وأشار بها إلى الأصنام، تاليًا قول الله تعالى: «وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ ۚ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا»، إضافة إلى المكحلة والمصنوع الجزء الأمامي منها من النحاس الأحمر ويدها من المعدن. كما تضمنت المقتنيات سيف للنبي لم يستخدمه في حرب أو قتال، بل كان يتكئ عليه عند صعوده إلى المنبر، وفي الختام شاهد الرئيس السيسي، مصحفًا كتبه سيدنا علي بالخط الكوفي، مكون من 501 صفحة، ووزنه 4. 5 كم، ليس منقوطا أو مشكلا.
ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة موقع اليوم السابع ولا يعبر عن وجهة نظر موقع اخبار الخليج وانما تم نقله بمحتواه كما هو من المصدر، ونحن نخلي مسئوليتنا عن محتوى الخبر. تابعوا آخر أخبارنا المحلية والرياضية وآخر المستجدات السياسية والإقتصادية عبر Google news
وفي مجتمع خرج لتوِّه من الجاهلية، وكان يئد الأنثى، ويعتبرها عاراً، يأتي محمد بن عبد الله فيقول، فيما رواه أنس بن مالك: «من عالَ جاريتينِ، دخلتُ أنا وَهوَ الجنَّةَ كَهاتين، وأشارَ بأصبُعَيْهِ. ويقول أيضاً: «من عالَ ابنتيْنِ، أو ثلاثَ بناتٍ، أو أختيْنِ، أو ثلاثَ أخواتٍ، حتى يَمُتْنَ - وفي رواية: يَبِنَّ، وفي أخرى يبلُغْنَ - أو يموتُ عنهن، كنتُ أنا وهوَ كهاتيْنِ، وأشار بإصبعيْهِ السبابةَ والوسطى».
ولكن هناك بعض الأقوال الأخرى التي تدل على أن أول الأنبياء والمرسلين الذين تحدثوا العربية هو جبريل عليه السلام. فلما نطق بها ، نقلها إلى نوح عليه السلام ، ثم نقلها نوح. لابنه سام. لذلك نجد الجواب لمن أول نبي يتحدث لغته بالعربية هناك كثيرون ولكن متفق على آدم عليه السلام. بالخطوات ابسط طريقة واقوي وصفة لفرد الشعر المجعد من أول مرة - تريند الساعة. أول من نطق بالعربية هناك عدة أقوال حول من كان أول من نطق العربية ، حيث توجد عدة أدلة على أول متحدث بهذه اللغة. لكن هناك علماء قالوا إن يعرب بن قحطان كان أول من تحدث بالعربية ، وهذا له جذوره فيما ورد في قصة اختلال الألسنة في بابل ، إلا من عاد إلى القرآن الكريم. نجد أن العديد من العلماء يثقون بها في المصدر ووجدوا أن أصل اللغة العربية يعود إلى سيدنا آدم ، عندما علمه الله تعالى جميع الأسماء. وبذلك يكون قد تعلم الأسماء التي ستستخدم على الأرض ، وهي بالطبع باللغة العربية ، حتى لو كانت بعدة لغات من بينها العربية. من أوائل كتّاب اللغة العربية المهتمون باللغة العربية يتساءلون من هو أول نبي تحدث لغته باللغة العربية ، وهذا السؤال من ألغاز وأسرار اللغة العربية ، حيث أن اللغة العربية هي اللغة الأكثر انتشارًا في العالم وخاصة بين المسلمين.