الحمد لله. أولا: تقدم لنا الكلام على جلال الدين الرومي (ت: 672هـ) وأنه صوفي ضال على مذهب ابن عربي في وحدة الوجود ، فانظر جواب السؤال رقم: ( 169576). وأما شمس الدين التبريزي فهو محمد بن علي بن ملك داد التبريزي الفارسي (582- 645 هـ) وهو صوفي ، تتلمذ عليه جلال الدين الرومي. وحياته غامضة ، ولم يعرف عنه إلا اليسير، وقد ذكر من ترجم له أنه كان يتكسب من تفسير الأحلام وقراءة الكف ، وقراءة الكف من الكهانة المحرمة. ولا ندري هل كان ساحرا أم لا ؟ وقال الشيخ إحسان إلهي ظهير رحمه الله: "وقد ذكر الجامي عن الصوفي المشهور شمس الدين التبريزي ، أنه كان يمكث في خلوته ثلاثة شهور ، لا يخرج منها أصلا ، كما أنه لم يكن يسمح لأحدٍ بالدخول فيها" انتهى من "دراسات في التصوف"، ص95 ثانيا: الدراويش يراد بهم زهاد الصوفية الذين يعيشون على إحسان الآخرين ، وهم يسمون "درفيش" في فارس و"Dervish" في تركيا، وقد يقال لهم: الفقراء، في بعض البلدان. وقد سبق في الموقع غير مرة الكلام على الطرق الصوفية على سبيل العموم ، وبيان شيء من أخطائها وضلالاتها. وانظر أجوبة الأسئلة: ( 20375) ، و ( 118693) ، و ( 132603). الموقف من جلال الدين الرومي وشمس الدين التبريزي - الإسلام سؤال وجواب. والله أعلم.
ويأتي يوم تفرح فيه وكأنك لَم تَحمل الهم يوماً كلُّ فسادٍ وقع في العالمِ، فإنّ مبعثه اعتقادُ إنسانٍ بإنسانٍ بطريق التّقليد، وإنكارُ إنسانٍ لإنسانٍ بطريق التقليد لايعني القدر أن حياتك محددة بقدر محتوم. لذلك ، فإن ترك كل شيء للقدر، وعدم المشاركة في عزف موسيقى الكون دليل على جهل مطلق. إن موسيقى الكون تعم كل مكان وتتألف من أربعين مستوى مختلفاَ. إن قدرك هو المستوى الذي تعزفين فيه لحنك. فقد لا تغيرين آلتك الم.. لم أتذوقها... توقعتها أفضل و أوضح من ذلك بكثير. مش عارف.. كتب شمس الدين التبريزي. يمكن الترجمة ؟ ولا الأفورة.. فى توصيف حالة العشق من شخص لآخر أيا كان!!! يكفينى ما قرأت منها. لن أعود لها مرة أخرى.
و في تقديري فإن أهمّ المعطيات التي لم تمنح ما تستحقّ من العناية في جلّ محاولات تفكيك العقدة المولوية، ربّما استجابة لرغبة مولانا نفسه، الذي تجاوزت كلمته حواجز الأديان و الطوائف و العقائد و الشعائر و الطرق و الشرائع، إلى كلمة التوحيد و العشق و الفناء في الذات الإلهية الجامعة للبشر جميعا بصرف النظر عن خلفياتهم و انقساماتهم و أجناسهم و أديانهم و طوائفهم، أليس هو القائل quot;تعال، كيفما كنت تعال. ;. إن معطى الأصل الطائفي لمولانا جلال الدّين الرومي، ربّما شكّل في رأيي أحد أهم قطع الصورة الضائعة، و هو معطى يحتاج كثيرا من التحقيق و البحث و التدقيق، فالحديث فيه ناهيك عن كونه يزعج مولانا في مرقده، ما دام هو قد تجاوز قولا و فعلا هذا المعطى، فإنه سينطوي في كل الأحوال على قدر كبير من المجازفة، و لن يسلم من اختراق أكيد لثغرات ستظهر في جداره لا يمكن سدّها لعوامل موضوعية لا قدرة للباحث على تجاوزها. قواعد العشق الأربعون شمس الدين التبريزي. لا شكّ أن إقامة مولانا جلال الدّين في قونية خلال الجزء الأخير الغالب في حياته، جعله في نظر غالبية المسلمين السنّة علما من أعلامهم و جزءا من تراثهم الديني و الروحي، خصوصا و أن الطريقة المولوية، التي نشأت بعد وفاة مولانا كمؤسسة للحفاظ على خطّه و تياره و كلماته، لكن الرأي الأرجح في أصله أنه ولد و ترعرع و تربّى quot;مسلما شيعيّاquot; من أبناء الطائفة quot;الإسماعيلية النزاريةquot;، الممتدّ خط أئمتها من أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام إلى وقتنا الحاضر ممثّلا في الإمام التاسع و الأربعين كريم شاه علي المعروف بلقبه quot;الأغا خان الرابعquot;.
نبذة عنا تأسست الجمعية الخيرية لرعاية المعاقين بحائل -هدكا في 17 رجب 1432هـ رقم السجل (605) بصدور قرار معالي وزير الشؤون الإجتماعية رقـم ( 75970) وفق لائحة الجمعيات والمؤسسات الخيرية العاملة في المملكة العربية السعودية. الرؤية الريادة والتميز في تمكين الشخاص ذوي الإعاقة لتحقيق أهدافهم من خلال شراكات مجتمعية مستدامة وخدمات إنسانية مبتكرة الرسالة تقديم برامج وخدمات متكاملة ذات جودة عالية للأشخاص من ذوي الإعاقة وأسرهم بمنطقة حائل ، لبناء شخصيتهم عبر شراكات فعالة مع مؤسسات المجتمع الحكوممية والخاصة المشاركة في صياغة السياسات والأنظمة والبرامج الخيرية بما يكفل حقوق ذوي الإعاقة وتهيئة الظروف والبيئة الصالحة ليكون مواطنا صالحا له اسهامات في تنمية المجتمع. الأهداف الأهداف الإستراتيجية للجمعية تم وضع سلسلة من الأهداف الإستراتيجية والغايات لتحقيق رؤية ورسالة الجمعية والتي سوف يتم بلورتها على شكل أهداف تشغيلية لإدراجها ضمن الخطط التشغيلية للجمعية ( برامج) لسنوات الخطة الإستراتيجية 2018-2022 م الهدف الإستراتيجي الأول: تحقيق الشمولية والفاعلية في رعاية الأشخاص ذوي الإعاقة وذويهم. الجمعية الخيرية لرعاية الايتام بحائل. الهدف الإستراتيجي الثاني: بناء وتفعيل نظام إداري يحقق معايير الجودة العالمية والتميز في الأداء والحوكمة والشفافية.
الهدف الإستراتيجي الثالث: تنمية وتطوير الموارد البشرية وتمكين العمل التطوعي. الهدف الإستراتيجي الرابع: بناء شركات فاعلة مع مختلف الجهات ذات العلاقة وتنمبة الموارد المالية للجمعية وتحقيق استدامتها.
تأسست جمعية الأسر المنتجة الخيرية بمنطقة حائل بقرار معالي وزير العمل والتنمية الاجتماعية رقم ( 76610) بتاريخ 18/6/1437 هـ، وقد تم تسجيلها في سجلات الجمعيات الخيرية تحت رقم (753)، وفقاً للائحة الجمعيات والمؤسسات الخيرية العاملة في المملكة.
نبذة عنا ترتقي الأمم وتزدهر بقدر ما لديها من طاقات وقوى فاعلة، تسهم في بناء مجتمعاتها وتحسين حياة أفرادها وتمكينهم اقتصادياً واجتماعياً في صور من التعاضد والتكافل والتراحم، وقد ولدت جمعية حائل الخيرية لتعزيز هذه القيم والمفاهيم ومنها استمدت رؤيتها ورسالتها النبيلة.
حيث أبرمت الجمعية اتفاقية تمويل ورعاية المشاريع متناهية الصغر مع الشريك الاستراتيجي (بنك التنمية الاجتماعية) لتقديم الخدمات المالية وغير مالية للفئات الراغبة والقادرة على ممارسة العمل الحر
تابعونا على شبكات التواصل: الأهداف حوكمة أعمال الجمعية ودعمها بأنظمة الكترونية. العمل على تحقيق السلامة والاستدامة المالية. الاسهام في خلق بيئة عمل آمنة وجاذبة. تدريب الفرد والاسرة على المهن والحرف اليدوية. طرح احدث برامج التدريب في المجالات الاجتماعية والتجارية ومتطلبات سوق العمل. دعم وتمويل و رعاية المشاريع متناهية الصغر ومشاريع الأسر المنتجة و الناشئة والاسهام في تسويق منتجاتها. جمعية أجا النسائية الخيرية بحائل. زيادة مساهمة الأسر المنتجة في الاقتصاد. زيادة مشاركة المرأة في سوق العمل. التشاركية في تقديم برامج هادفة لتحسين الوضع معيشي والمستوى الصحي والاقتصادي والاجتماعي للفرد والاسرة. تقديم عدد من المنتجات التربوية والتعليمية والاجتماعية لطفل مادون سن التعليم العام. الاسهام في خلق مبادرات حضرية وتنموية لتعزيز الوطنية لدى الفئات المستهدفة. تعزيز ثقافة المحافظة على الممتلكات والبنية التحتية.