وهي مكية بالاتفاق. وهي معدودة السابعة والستين في عداد نزول السور نزلت بعد سورة الذاريات وقبل سورة الكهف. وآياتها ست وعشرون. أغراضها: اشتملت هذه السورة على تهويل يوم القيامة وما فيه من عقاب قوم مشوهةٍ حالتُهم، ومن ثواب قوم ناعمة حالتهم وعلى وجه الإِجمال المرهِّب أو المرغب. والإِيماء إلى ما يبين ذلك الإِجمال كله بالإِنكار على قوم لم يهتدوا بدلالة مخلوقاتٍ من خلق الله وهي نصب أعينهم، على تفرده بالإِلاهية فيعلم السامعون أن الفريق المهدد هم المشركون. وعلى إمكان إعادته بعض مخلوقاته خلقاً جديداً بعد الموت يوم البعث. هل أتاك حديث الغاشية - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. وتثبيتِ النبي صلى الله عليه وسلم على الدعوة إلى الإِسلام وأن لا يعبأ بإعراضهم. وأن وراءهم البعث فهم راجعون إلى الله فهو مجازيهم على كفرهم وإعراضهم. الافتتاح بالاستفهام عن بلوغ خبر الغاشية مستعمل في التشويق إلى معرفة هذا الخبر لما يترتب عليه من الموعظة. وكونُ الاستفهام ب {هل} المفيدة معنى (قد)، فيه مزيد تشويق فهو استفهام صوري يكنى به عن أهمية الخبر بحيث شأنه أن يكون بلَغ السامع، وقد تقدم نظيره في قوله تعالى: {وهل أتاك نبؤا الخصم} في سورة ص. وقوله: {هل أتاك حديث موسى} في سورة النازعات.
وقوله تعالى: عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ أي: قد عملت عملا كثيراً ونصبت فيه، وصليت يوم القيامة ناراً حامية. كلام ابن كثير هنا: عملت عملاً كثيرًا ونصبت فيه هذا متى؟ في الدنيا، وصليت يوم القيامة نارًا حامية. روى الحافظ أبو بكر البرقاني عن أبي عمران الجوني يقول: مر عمر بن الخطاب -رضي الله تعالى عنه- بدير راهب، قال: فناداه يا راهب، فأشرف، قال: فجعل عمر ينظر إليه ويبكي، فقيل له: يا أمير المؤمنين ما يبكيك من هذا؟ قال: ذكرت قول الله في كتابه: عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً فذاك الذي أبكاني [1]. وقال البخاري: قال ابن عباس -رضي الله عنهما: عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ النصارى [2] ، وعن عكرمة والسدي: "عاملة في الدنيا بالمعاصي، وناصبة في النار بالعذاب والأغلال". الآن انظر هذه الأقوال للسلف -رضي الله عنهم- تتجه إلى معنيين: المعنى الأول: أن هذه الأوصاف لهم في الدنيا. والقول الآخر: أن ذلك في الآخرة. فهنا في تفسير "خاشعة" قول ابن عباس: تخشع ولا ينفعها عملها، يمكن أن يحمل على أن المراد بذلك أنه في الدنيا، يعني تجد هؤلاء من الرهبان والعبّاد ممن هم على غير الحق، ودين الإسلام لربما عندهم من الخشوع والخضوع ما يكون زادًا إلى النار، وكما قال بعض السلف: فما يفعل الشيطان بالبيت الخرب؟ يعني هؤلاء قد يحصل لهم خشوع مع ضلالهم وكفرهم، وانظر إلى مزاولات الرافضة في معابدهم وما لهم من البكاء في ذلك لا ندري هل هم يتصنعونه أو هو حق، لكن لا يستعبد أن هذا البكاء يكون حقيقيًّا، لكن على ماذا؟ على ضلال.
وفي رواية- أيضا- عن النعمان بن بشير أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقرأ هذه السورة مع سورة الجمعة، في صلاة الجمعة. 3- وقد اشتملت السورة الكريمة على بيان أحوال الكافرين والمؤمنين يوم القيامة، كما لفتت أنظار الناس إلى مظاهر قدرة الله في خلقه، لكي يتفكروا ويتدبروا أن الخالق لهذه الأشياء بتلك الصورة البديعة، هو المستحق للعبادة والطاعة، وأنهم سيعودون إليه للحساب والجزاء إِنَّ إِلَيْنا إِيابَهُمْ. ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا حِسابَهُمْ. الاستفهام فى قوله - تعالى -: ( هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الغاشية) للتحقيق والتقرير ، أو المقصود به التعجيب من حديث القيامة ، والتشويق إلى الاستماع إليه. والغاشية: لفظ مشتق من الغشيان ، وهو تغطية الشئ لغيره ، يقال: غشيه الأمر ، إذا غطاه ، والمقصود بالغاشية يوم القيامة ، ووصف يوم القيامة بذلك ، لأنه يغشى الناس بأهواله وشدائده ، ويغطى عقولهم عن التفكير فى أى شئ سواه. والمعنى: هل بلغك - أيها الرسول الكريم أو أيها المخاطب - حديث يوم القيامة ، الذى يغشى الناس بأحواله المفزعة ، ويعمهم بشدائده.. إن كان لم يأتك فهذا خبره ، وتلك هى أقسام الناس فيه. وافتتاح السورة بهذا الافتتاح - بجانب ما فيه من تشويق - يدل على أهمية هذا الخبر ، وأنه من الأخبار التى ينبغى الاستعداد لما اشتملت عليه من معانى لا يصح التغافل عنها.
ندخلها فرنا مسخنا مسبقا بدرجة حرارة مئة وثمانين مئوية لمدة عشرين دقيقة حتى تنضج. نترك بسبوسة التمر تبرد تماما ثم نسقي سطحها بالحليب المحلي وتقدم. بسبوسة بقطع التمر اعداد كوب من السميد الخشن. كوب سميد ناعم. ربع كوب من جوز الهند. ملعقة صغيرة بيكربونات الصوديوم. أربع ملاعق كبيرة من السمن. كوب حليب. اعداد كوب تمر لين. كوب قطر للتزيين. احضار كوب تمر مقطع الي انصاف. نقوم بوضع جميع المكونات في قدر الخلاط ونخلطها لمدة خمس دقائق حتى نحصل على عجينة ناعمة وطرية. ندهن وعاء الفرن بالسمن ونصب الحلي فيه ثم نتركها لترتاح مدة ساعة. نرتب قطع التمر على سطح البسبوسة مع الحرص على غمر ثلثي القطع داخل العجينة حتى نزيد من نكهة التمر داخل البسبوسة. طريقة بسبوسة التمر منذ. نقوم بداخل صينية البسبوسة في فرن بدرجة حرارة مئة وثمانين لمدة عشرين دقيقة. نصب القطر البارد على سطح البسبوسة ونتركها لمدة عشر دقائق حتى تتشرب القطر تماما ثم تقدم. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
ومن ثم وضع الزيت و السكر في وعاء و نقوم بخفقهم بشكل جيد لكي يتم التجانس. إضافة معجون التمر و الحليب و الماء و خلطهم جيداً بالمضرب الكهربائي حتى يتم التجانس. إضافة كل من السميد و الخميرة و الفانيليا و نخلطهم جيداً حتى يتم الحصول على عجينة ناعمة. يتم سكب العجينة في الصينية و تسوية السطح بشكل جيد و متناسق. ومن ثم ندخل الصينية إلى الفرن لمدة تتراوح من 35 إلى 40 دقيقة حتى تأخذ اللون الذهبي. إخراج الصينية من الفرن و رش الوجه بالحليب المكثف المحلي ثم رش القرفة المطحونة على الوجه. يتم تزيين البسبوسة بالفستق الحلبي و تقطيعها و تقديمها على المائدة. بسبوسة التمر والنستلة المكونات سميد بمقدار كوب. بكينج باودر بمقدار ملعقة كبيرة. زيت بمقدار نصف كوب. ماء بمقدار كوب. سكر بمقدار نصف كوب. بيضة واحدة كبيرة. فانيليا سائلة بمقدار باكو. حليب بودرة بمقدار ثلاثة أكواب. معجون التمر بمقدار كوب. طريقة عمل بسبوسة التمر والنستلة نحضر إناء ونضع به جميع المكونات السابقة، ويتم خلطها بالشكل الجيد. كما ندهن صينية بسبوسة من خلال الزيت، ونصب فيها الخليط. طريقة بسبوسة التمر على. يتم تسوية وجه الخليط من خلال ظهر الملعقة. كما نقوم بتقطيع البسبوسة بسكين حادة قبل أن يتم إدخالها إلى الفرن.
ساوي السطح ليصبح مستويا. -وزعي أنصاف التمر على البسبوسة بشكل متناسق حسب الرغبة. -دعي البسبوسة بالتمر على طاولة المطبخ لمدة ساعة تقريبا. طريقة عمل بسبوسة التمر بطريقة سهلة وبسيطة مثل المحلات - ثقفني. -ثبتي الرف الشبكي في وسط الفرن. سخني الفرن إلى درجة حرارة ١٨٠م. -ضعي البسبوسة في الفرن لمدة ٢٥ دقيقة إلى أن يصبح قاع وسطح البسبوسة ذهبي اللون. -أخرجي البسبوسة من الفرن. اسكبي الشيرة مباشرة وهي ساخنة على البسبوسة الساخنة. -دعي البسبوسة بالتمر على طاولة المبطخ لتبرد تماما ثم قدميها تعلمي أيضا":