ذات صلة ما هو عدد دول أفريقيا وما عواصمها عدد دول أفريقيا وما عواصمها غرب إفريقيا هو اسم يطلق على مجموعة من الدول التي تقع في الركن الغربي من القارة الإفريقية إحدى القارات السبع العالمية، ويصل عدد هذه الدول إلى 16 دولة، وجميع هذه الدول منضمة إلى الآيكواس المعروف باسم الجماعة الاقتصادية لدول غرب إفريقيا باستثناء دولة موريتانيا. دول غرب إفريقيا الرأس الأخضر هي جمهورية تتألف من أرخبيل يتكوّن من عدة جزر، وتوجد في الركن الغربي من السواحل الشمالية لقارة إفريقيا، وتنقسم طبيعتها الجغرافية إلى جزر جبلية وعرة، وأخرى سهلية منبسطة، ومناخها معتدل على مدار السنة لموقعها البحري، وتصل مساحتها الإجمالية 4, 033 كم 2 ، ويعيش عليها ما يزيد عن 520 ألف نسمة. بوركينا فاسو تمتلك البلاد حدوداً مع ست دول؛ حيث تحدها من الركن الشمالي مالي، ومن الركن الشرقي النيجر، ومن الركن الجنوبي الشرقي بنين، ومن الركن الجنوبي كل من توغو، وغانا، والركن الجنوبي الغربي ساحل العاج، وتوجد حدودها داخل دول الصحراء الكبرى، ومساحتها 274200 كم 2 ، وسكانها أكثر من 13. دولة اسلامية غرب أفريقيا. 60 مليون نسمة. جمهورية بنين تمتلك مجموعة من الحدود الدولية؛ حيث تحدها من الناحية الغربية توغو، ومن الناحية الشرقية نيجيريا، ومن الناحية الشمالية كل من بوركينا فاسو، والنيجر، وتطل من الركن الجنوبي على خليج بنين، ومساحتها 110 ألف كم 2 ، وسكانها يزيد عن 8.
ولم تتَّسع فتوحاته هذه المرَّة إلى الأرجاء المجاورة، ولما تولَّى مرَّة ثانية في عهد يزيد بن معاوية واصل فتوحاته صوب الغرب، حتى وصل بلاد السوس، حيث أسلمت قبائل المصامدة، ثم استمرَّ حتى انتهى إلى البحر المحيط، فنزل بفرسه فيه حتى بلغ الماء نحره، وقال قولته المشهورة: ( اللهم إني أشهدك أن لا مجاز، ولو وجدت مجازًا لجزت). ثم انصرف راجعًا، وسار نحو الجنوب حتى صادف قبائل صنهاجة، فأسلموا على يديه، ودخل طنجة، ثم سار جنوبًا، واستمر في أطراف بلاد السودان، ودخل بلاد غانا، وغينيا، وتكرور، وأسلمت على يديه بعض القبائل الأمازيغية، ويُعَدُّ أول قائد إسلامي استُشْهِد في إفريقيا. دولة اسلامية غرب افريقيا - الأعراف. ووُلِّيَ موسى بن نُصَيْر على إفريقيا خلفًا لعقبة، فأعاد إلى الإسلام القبائل الأمازيغية المرتدَّة، حتى حَسُن إسلامها، وشاركت في فتح إفريقيا والأندلس. ثم تولَّى على إفريقيا في عهد عبد الملك بن مروان زُهَيْر بن قيس ، وتوسَّع في فتوحاته حتى استُشهد بها، وخلفه عبد الرحمن بن حبيب بن أبي عبيدة بن عقبة ، فغزا بلاد السوس، وحفر سلسلة من الآبار في الصحراء، واستطاع أن يصل شمال إفريقيا بجنوب الصحراء صلة قويَّة. وخلال عهد الخلفاء الراشدين و حُكم بني أمية كان الغرب الإفريقي في التنظيم الإداري تابعًا لمصر، ثم توالت فتوحات المرابطين، وغيرهم من الحكومات [8].
دولة إسلامية في غرب إفريقيا بها 6 أحرف، العديد من الدول العربية والإسلامية في دول مختلفة في العالم خاصة في إفريقيا، التي تتمتع بمكانة وأهمية كبيرة في مختلف دول العالم العربي، إهمال كبير أثار إعجاب ملايين الناس في مختلف الناس المهمين تايمز والعديد من البلدان لها مكانها ومعناها في أوقات مختلفة. الدولة الإسلامية في غرب إفريقيا 6 أحرف الدول الإسلامية في إفريقيا وفي الدول العربية والإسلامية في مختلف دول العالم العربي التي لها مكانة كبيرة في المجتمع، وفي كثير من الحالات هناك العديد من الأعمال التي تنال إعجاب ملايين المسلمين من خلال في أوقات مختلفة أشياء كثيرة يقوم بها الكثير من الناس في بلدان مختلفة من خلال العديد من الأعمال التي تنال إعجاب العديد من الأفارقة وغيرهم من المقيمين في مختلف دول العالم العربي. الجواب هو: غامبيا
أسباب انتشار الإسلام في غرب إفريقيا: وقد تَغلغل الإسلامُ في غربي إفريقيا بِوجهٍ عامٍّ، وفي بلاد (الهوسا) بوجهٍ خاصٍّ لأسباب منها: 1- ما استشعره العلماءُ والدُّعاة من مسئولية الدَّعوة إلى الله وتبليغِ دين الله أنَّى حلُّوا. 2- بَساطةُ العقيدة الإسلاميَّة وسماحتها؛ فهي عقيدةٌ تَتَّفق مع الفطرة السليمةِ، وتدركها العقولُ بسهولةٍ ويُسرٍ، وليست بحاجةٍ في شرحها وتوضيحها وإقامة براهينها إلى مصطلحاتٍ فلسفيَّةٍ، أو أدواتٍ منطقيَّةٍ، أو تعبيراتٍ أدبيَّةٍ، يدركها الصَّغير والكبير على حدٍّ سواء؛ فهي سهلةُ الفَهم في مقدِّماتها ونتائجها، فلا يجد أحدٌ صعوبةً في إدراك صدقِ هذه العقيدة واتِّفاقها مع كلِّ المقدِّمات والنتائج العقليَّة [7]. ولم يكن انتشار الإسلام في غرب إفريقيا مرتبطًا بعامل واحد، بل كانت هناك عوامل شتى، وأدوار متعددة، وطوائف متنوعة يرجع إليها الفضل بعد الله U في انتشار الإسلام، ومن هذه الطوائف: أولا طائفة الغزاة الفاتحين: ويرجع الفضل إليهم منذ القرن الأول الهجري في دخول الإسلام إلى غرب إفريقيا حيث أقاموا دولًا إسلامية بعد نجاحهم. روسيا وأوكرانيا: لماذا يتم التعامل مع الحروب في أفريقيا بشكل | مصراوى. وأول هؤلاء الغزاة عقبة بن نافع، الذي ولاَّه عمرو بن العاص t على شمال إفريقيا، ففتحها وأسس بها مدينة القيروان، وجعلها مركزًا لانطلاق دعوته، وترك بها جالية عربية إسلامية، ثم رجع إلى مصر.
ولقد توافد على غرب أفريقيا العديد من العلماء ورجال الدين من مختلف الأقطار الاسلامية للتدريس في مدارس ومساجد تمبكتو وجنى ومالي وغيرها من حواضر غرب أفريقيا إحساسا منهم بواجبهم تجاه إخوانهم في هذه البلاد وأسهم هؤلاء في نشر الثقافة العربية والإسلامية. وارتبط انتشار الإسلام في غرب أفريقيا بالحركات الإصلاحية التي قامت بغرض تخليص الدين مما علق به من شوائب واستطاع هؤلاء الزعماء أن يجمعوا حولهم عدد من الأتباع والمريدين لما رأوا فيهم من التقوى والصلاح ومن هذه الحركات حركة الشيخ عثمان بن فودى الذي استطاع أن يقود قبائل الفولاني ويؤسس سلطنة سوكوتو التي لعبت دور هاماً في نشر الإسلام في غرب أفريقيا. وقام دوره على الوعظ والإرشاد وتأليف الكتب الإسلامية وكذلك على الجهاد من إمارة جوبير وأقام دولة إسلامية حملت لقب الخلافة الإسلامية في سوكوتو وظل أبناؤه يحكمون هذه الدولة الواسعة طوال قرن من الزمان وكان لأحفاده شرف النضال والكفاح ضد الأوربيين وشهداء العقيدة الإسلامية في أوائل القرن العشرين. وكان نتيجة الجهود السابقة للمرابطين القبائل العربية والمصلحين والدعاة والتجار المسلمين أن انتشر الإسلام في غرب أفريقيا وأصبحت دولا ذات أغلبية مسلمة في غرب أفريقيا مثل نيجيريا وجامبيا وكان الإسلام راسخا فيهم وفي سيراليون وغانا فعندما واجهت هذه الدول التحدي التنصيرى البريطاني بعد الحرب العالمية الأولى لم ترضخ لهذا التحدي بل عرفت أغراضه ووقفت له بالمرصاد وإن كانت البعثات التنصيرية عملت في المناطق الوثنية.
[٢] وكانت الدولة العثمانية أول دولة إسلامية تصل إلى منطقة البقلان وتتخذ موضعًا لها هناك، وفي عام 1453م استطاع العثمانيون بقيادة القائد العثماني الشهير محمد الفاتح أن يدخلوا إلى القسطنطينية وينهوا حكم الإمبراطورية البيزنطية، بعد أن قامت لأكثر من 11 قرنًا من الزمن، وهذا ما مهَّد لتوسيع أراضي الدولة العثمانية وترسيخ هيبتها وعظمتها بين دول العالم آنذاك. [٢] وفي حديث عن تاريخ الدولة العثمانية باختصار يُشار إلى أنّ الدولة العثمانية لم تبلغ ذروة المجد والقوة والعظمة إلَّا في القرن السادس عشر والقرن الذي يليه، فقد بلغَت أقصى اتساعها لتشمل أراضٍ واسعة من القارات الثلاث في العالم القديم، وسيطرت على كامل آسيا الصغرى ومناطق شاسعة من جنوب شرق أوروبّا وشمال أفريقيا، وأصبح عدد ولاياتها 29 ولاية، كما كان لها سيادة اسمية على بعض الدول والإمارات في أوروبّا. [٢] وبعد أن سيطر العثمانيون على الشام ومصر تنازلَ الخليفة العباسيّ عن الخلافة لصالح السلاطين العثمانيين الذين أصبحوا خلفاء للمسلمين في عام 1517م، وبلغت الدولة العثمانية أوج قوتها وعظمتها السياسية والعسكرية في عهد السلطان سليمان الأول والملقب بالقانوني من عام 1520م وحتى عام 1566م، وأصبح لها سيطرة تامّة على البحر المتوسط والأسود والأحمر والعربي والمحيط الهندي، وتعتبر هذه الفترة العصر الذهبي للدولة العثمانية فبعده أصيبت بالضعف وصارت تخسر أراضيها شيئًا فشيئًا، مع أنها كان تشهد بعض فترات ازدهار مرة أخرى لكنها لم تعيدها كما كانت.
قال الرازي: لفظ (الزينة) يتناول جميع أنواع التزين، ومنه تنظيف البدن، ومنه المركوب، ومنه أنواع الحلي (يعني للنساء). ثم قال: ويدخل تحت (الطيبات)، كل ما يستلذ ويشتهى من أنواع المأكولات والمشروبات، ويدخل تحته التمتع بالنساء والطيب. وقد رد النبي صلى الله عليه وسلم على عثمان بن مظعون ، ما هم به من الاختصاء والتبتل. الثاني: دلت الآية على أن الأصل في المطاعم والملابس وأنواع التجملات الإباحة، لأن الاستفهام في " من " لإنكار تحريمها على وجه بليغ، لأن إنكار الفاعل يوجب إنكار الفعل لعدمه بدونه. الثالث: في الآية رد على من تورع من أكل المستلذات ولبس الملابس الرقيقة، لأنه لا زهد في ترك الطيب منها، ولهذا جاءت الآية معنونة بالاستفهام المتضمن للإنكار على من حرم ذلك على نفسه، أو حرمه على غيره. تفسير قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق قل [ الأعراف: 32]. وما أحسن ما قال ابن جرير الطبري: لقد أخطأ [ ص: 2672] من آثر لباس الشعر والصوف، على لباس القطن والكتان، مع وجود السبيل إليه من حله، ومن أكل البقول والعدس، واختاره على خبر البر، ومن ترك أكل اللحم خوفا من عارض الشهوة. انتهى. الرابع: قال ابن الفرس: واستدل بالآية من أجاز لبس الحرير والخز للرجال. وقد أخرج ابن أبي حاتم عن سنان بن سلمة أنه كان يلبس الخز، فقال له الناس: مثلك يلبس هذا؟ فقال لهم: من ذا الذي يحرم زينة الله التي أخرج لعباده؟ ولكن أخرج عن طاوس أنه قرأ هذه الآية وقال: لم يأمرهم بالحرير ولا الديباج، ولكنه كانوا إذا طاف أحدهم وعليه ثيابه ضرب وانتزعت عنه.
والثاني: أنه يتضمن ادعاء الفقر ، وقد أمر الإنسان أن يظهر أثر نعم الله عليه. والثالث: إظهار التزهد; وقد أمرنا بستره. والرابع: أنه تشبه بهؤلاء المتزحزحين عن الشريعة. ومن تشبه بقوم فهو منهم وقال الطبري: ولقد أخطأ من آثر لباس الشعر والصوف على لباس القطن والكتان مع وجود السبيل إليه من حله. قل من حرم زينة الله تفسير الميزان. ومن أكل البقول والعدس واختاره على خبز البر. ومن ترك أكل اللحم خوفا من عارض شهوة النساء. وسئل بشر بن الحارث عن لبس الصوف ، فشق عليه وتبينت الكراهة في وجهه ثم قال: لبس الخز والمعصفر أحب إلي من لبس الصوف في الأمصار. وقال أبو الفرج: وقد كان السلف يلبسون الثياب المتوسطة ، لا المترفعة ولا الدون ، ويتخيرون أجودها للجمعة والعيد وللقاء الإخوان ، ولم يكن تخير الأجود عندهم قبيحا. وأما اللباس الذي يزري بصاحبه فإنه يتضمن إظهار الزهد وإظهار الفقر ، وكأنه لسان شكوى من الله تعالى ، ويوجب احتقار اللابس; وكل ذلك مكروه منهي عنه. فإن قال قائل: تجويد اللباس هوى النفس وقد أمرنا بمجاهدتها ، وتزين للخلق وقد أمرنا أن تكون أفعالنا لله لا للخلق. فالجواب ليس كل ما تهواه النفس يذم ، وليس كل ما يتزين به للناس يكره ، وإنما ينهى عن ذلك إذا كان الشرع قد نهى عنه أو على وجه الرياء في باب الدين.
شكرا لدعمكم تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.