أخرجه البخاري. يستدل بعض الناس بذلك الحديث على أنه مهما فعل الشخص من الموبقات والمعاصي، وكان يصلي ويصوم ويزكي، فله الجنة. والجواب هو: أن الحديث لا دلالة فيه على ما ذكر. إسلام ويب - شرح النووي على مسلم - كتاب الإيمان - باب بيان الصلوات التي هي أحد أركان الإسلام- الجزء رقم1. فالحديث له روايات متعددة، لا يتم الاستدلال بواحدة من رواياته وإلغاء غيرها من الروايات الصحيحة. وعلينا عند تفسير أي حديث أن نحيط بجميع روايات الحديث علمًا، وأن نرجع لكلام أهل العلم فيه لتسديد الفهم. هذا وقد أورد العلماء هذا الحديث، وأجابوا عنه بما يشفي غليل طالب الحق. يقول الإمام النووي في شرحه لهذا الحديث: فَإِنْ قِيلَ: كَيْفَ قَالَ: لَا أَزِيدُ عَلَى هَذَا، وَلَيْسَ في هذا الحديث جميع الواجبات، ولا المنهيات الشَّرْعِيَّةِ، وَلَا السُّنَنِ الْمَنْدُوبَاتِ؟ فَالْجَوَابُ أَنَّهُ جَاءَ فِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ، فِي آخِرِ هَذَا الْحَدِيثِ زِيَادَةٌ تُوَضِّحُ الْمَقْصُودَ، قَالَ: فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشَرَائِعِ الْإِسْلَامِ، فَأَدْبَرَ الرَّجُلُ وَهُوَ يَقُولُ: وَاللَّهِ لَا أَزِيدُ وَلَا أَنْقُصُ مِمَّا فَرَضَ اللَّهُ تَعَالَى عَلَيَّ شَيْئًا. فَعَلَى عُمُومِ قَوْلِهِ بِشَرَائِعِ الْإِسْلَامِ، وَقَوْلِهِ مِمَّا فَرَضَ اللَّهُ عَلَيَّ، يَزُولُ الْإِشْكَالُ فِي الْفَرَائِضِ.
ألا ترى حديث النعمان بن قوقل الآتي قريبا اختلفت الروايات في خصاله بالزيادة والنقصان مع أن راوي الجميع راو واحد وهو جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - في قضية واحدة. ثم إن ذلك لا يمنع من إيراد الجميع في الصحيح لما عرف في مسألة زيادة الثقة من أنا نقبلها هذا آخر كلام الشيخ وهو تقرير حسن. [ ص: 140] قوله - صلى الله عليه وسلم -: ( أفلح وأبيه إن صدق) هذا مما جرت عادتهم أن يسألوا عن الجواب عنه مع قوله - صلى الله عليه وسلم -: من كان حالفا فليحلف بالله وقوله - صلى الله عليه وسلم -: إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم وجوابه أن قوله - صلى الله عليه وسلم -: أفلح وأبيه ليس هو حلفا إنما هو كلمة جرت عادة العرب أن تدخلها في كلامها غير قاصدة بها حقيقة الحلف. والنهي إنما ورد فيمن قصد حقيقة الحلف لما فيه من إعظام المحلوف به ومضاهاته به الله سبحانه وتعالى. فهذا هو الجواب المرضي. شرح حديث خمس صَلَواتٍ في اليوم واللَّيلة. وقيل: يحتمل أن يكون هذا قبل النهي عن الحلف بغير الله - تعالى - والله أعلم. وفي هذا الحديث أن الصلاة التي هي ركن من أركان الإسلام التي أطلقت في باقي الأحاديث هي الصلوات الخمس وأنها في كل يوم وليلة على كل مكلف بها ، وقولنا بها احتراز من الحائض والنفساء فإنها مكلفة بأحكام الشرع إلا الصلاة وما ألحق بها مما هو مقرر في كتب الفقه.
وأما النوافل ، فقيل: يحتمل أن هذا كان قبل شرعها ، وقيل يحتمل أنه أراد لا أزيد في الفرض بتغيير صفته كأنه يقول لا أصلي الظهر خمسا وهذا تأويل ضعيف. ويحتمل أنه أراد أنه لا يصلي النافلة مع أنه لا يخل بشيء من الفرائض وهذا مفلح بلا شك وإن كانت مواظبته على ترك السنن مذمومة وترد بها الشهادة إلا أنه ليس بعاص بل هو مفلح ناج. والله أعلم. واعلم أنه لم يأت في هذا الحديث ذكر الحج ، ولا جاء ذكره في حديث جبريل من رواية أبي هريرة ، وكذا غير هذا من هذه الأحاديث لم يذكر في بعضها الصوم ، ولم يذكر في بعضها الزكاة ، وذكر في بعضها صلة الرحم ، وفي بعضها أداء الخمس ، ولم يقع في بعضها ذكر الإيمان ، فتفاوتت هذه الأحاديث في عدد خصال الإيمان زيادة ونقصا وإثباتا وحذفا. وقد أجاب القاضي عياض وغيره - رحمهم الله - عنها بجواب لخصه الشيخ أبو عمرو بن الصلاح رحمه الله تعالى وهذبه فقال: ليس هذا باختلاف صادر من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بل هو من تفاوت الرواة في الحفظ والضبط; فمنهم من قصر فاقتصر على ما حفظه فأداه ولم يتعرض لما زاده غيره بنفي ولا إثبات إن كان اقتصاره على ذلك يشعر بأنه الكل فقد بان بما أتى به غيره من الثقات أن ذلك ليس بالكل ، وأن اقتصاره عليه كان لقصور حفظه عن تمامه.
وقامت الحكومة السعودية بتوجيه أقوى ضربة لتنظيم القاعدة في 1 يونيو 2003، عندما قامت قوات الأمن العام في مدينة تربة في شمال منطقة حائل بإيقاف مربكة من نوع تويوتا يستقلها شخصان متوقفة على الطريق واشتبه فيها، وعندما طلب رجال الامن من السائق اثبات هويته فر هاربا وقام رجال الامن بمطاردتهم حيث سلكوا طريقًا صحراويًا واثناء المطاردة قام الهاربان بالقاء قنبلة يدوية على رجال الامن مما نتج عنه وفاة جنديين، واصابة جنديين أخرين، وبعد مطاردتهم قُتل أول زعيم لتنظيم القاعدة في السعودية وهو المؤسس يوسف صالح فهد العييري، والقاء القبض على الأخر، وبعد التحقيق أتضح أنهما حاولا الهرب إلى العراق. المصدر:
يستخدم بعض التويتريين، كلمة: «استشراف» -والتي تعني في بعض معانيها ادعاء الشرف والفضيلة- ضد بعض الذين يتبنون موقفا مغايرا لما هم عليه من سلوك وسمات تتضح جليا من خلال تغريداتهم، ومع التحفظ على الاشتقاق اللغوي، إلا أن ظاهرة الاستشراف كانت متفشية بشكل كبير فيما مضى، حيث استخدمها بعض أفراد المجتمع من غير المتدينين لإثبات الحب والولاء للدين من باب: أحب الصالحين ولست منهم، أو حتى لتغطية المعيب اجتماعيا من تصرفاتهم وأفعالهم. والمستشرف متطرف بدرجة ما، وهو بالتالي إرهابي محتمل -أيًا كان شكل هذا الإرهاب- ومراقبة هذه السلوكيات، والتي تبدو هامشية للوهلة الأولى، ثم مكافحتها من قبل بعض الناشطين في تويتر يؤدي إلى انـحسارها وتقويضها، بل وقلبها من الداخل ووضعها في إطار النقد والتقييم، وهو الأمر الذي لم يكن ممكنا في السابق بشكل فاعل، بسبب سيطرة الرأي الواحد وغلبته، أما اليوم فالوضع مختلف تماما، حيث أضحت كل الآراء والأفكار معرضة للطرح على منضدة النقد والتحليل بلا تحفظ. والتطرف ظاهرة سياسية واجتماعية قبل أن تكون ظاهرة دينية، ولا يرتبط مطلقا بالإسلام، وهو بعيد كل البعد عنه، فالإسلام حذر من التطرف ونهى عنه، ولو كان بلباس الدين، فهو تنطع في فهم النصوص والعمل بها، وهو ميل سافر إلى التضييق والتشديد والإسراف في القول بالتحريم، وتوسيع دائرة المحرمات بلا دليل، فالعلماء الراسخون وعلى مر العصور لا يطلقون الحرام إلا على ما عُلِم تحريمه جزما، أما المتطرفون فهم يسارعون إلى التحريم دون تحفظ، بدافع التورع والاحتياط، وهذا ما جر الويلات على المجتمعات المسلمة.
وأوضحت مصادر مطلعة لـ«الحياة»، أن نائب التنظيم سعيد الشهري جعل شقيق زوجته يوسف عضواً في الفرقة التي أسسها داخل المعتقل، قبل أن تسلمهما السلطات الأميركية إلى السعودية ضمن الدفعة العاشرة، وكان قائد الفرقة يسعى إلى عملية تؤدي الى عملية استشهادية من يوسف داخل المعتقل رداً على أسائتهم للدين الله ومن ثم المعتقلين. وقالت المصادر: «منذ عامين كان يوسف مستعداً لتنفيذ هذه العملية الإستشهادية متى ما طلب قائده في التنظيم ذلك، وكان اسمه تداول كثيراً في وسائل الإعلام ضمن أصغر ثلاثة معتقلين في غوانتانامو»، وأضافت: «لكنهما سلما إلى السعودية، ومن ثم قام يوسف بتسهيل زواج سعيد من شقيقته وفاء. رحمك الله أخنا أســد غوانتاناموا (يوسف الشهري) وجعله في جنة الفردوس... رحمك الله أخنا أســد غوانتاناموا (يوسف الشهري) وجعله في جنة الفردوس... ونرجو من إخواننا أنصار الجهاد أن لا يدعوا إخواننا مجرد خبر عابر نرجو منهم رثائهم - ونشر أخبارهم - وعمل التصاميم.... كتبه إخوانك أبو مالك الكويتي سيف الدين الليبي
هل توجد سذاجة أكبر من أن يمر هذا الأمر دون أن تسلط أضواء كاشفة على المسرح المحلي، أضواء تلقى على حقيقته؟ على مشاكله؟ على عوائق تطويره وانتشاره؟ على دوره الإصلاحي التنويري؟ على دخوله في عمق القضايا الحساسة بدلاً من التهويم عليها أو العمل على تأجيجها. ألا يجب أن ندع التندر على القبائل الافريقية فلدينا ما هو اكثر مدعاة للسخرية بل وللبكاء.