فقدم أربعة آلاف فكبروا بمكة تكبيرة واحدة، وهموا بابن الزبير فهرب فتعلق بأستار الكعبة، وقال: أنا عائذ بالله، فكفوهم عنه، ثم مالوا إلى ابن عباس وابن الحنفية وقد حمل ابن الزبير حول دورهم الحطب ليحرقهم، فخرجوا بهما حتى نزلوا الطائف، وأقام ابن عباس سنتين لم يبايع أحدا كما تقدم. فلما كان في سنة ثمان وستين توفي ابن عباس بالطائف، وصلى عليه محمد بن الحنفية، فلما وضعوه ليدخلوه في قبره جاء طائر أبيض لم ير مثل خلقته، فدخل في أكفانه، والتف بها حتى دفن معه. قال عفان: وكانوا يرون علمه وعمله، فلما وضع في اللحد تلا تالٍ لا يعرف من هو، وفي رواية: أنهم سمعوا من قبره: { يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ * ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً * فَادْخُلِي فِي عِبَادِي * وَادْخُلِي جَنَّتِي} [الفجر: 27-30]. هذا القول في وفاته هو الذي صححه غير واحد من الأئمة، ونص عليه أحمد بن حنبل، والواقدي، وابن عساكر، وهو المشهور عند الحافظ. وقيل: أنه توفي سنة ثلاث وستين. البداية والنهاية/الجزء الثامن/فصل تولي ابن عباس إمامة الحج - ويكي مصدر. وقيل: سنة ثلاث وسبعين. وقيل: سنة سبع وستين. وقيل: سنة تسع وستين. وقيل: سنة سبعين، والأول أصح، وهذه الأقوال كلها شاذة غريبة مردودة، والله سبحانه وتعالى أعلم.
إذا أردت أن تصادق رجلاً فأنظر من عدوه. آخ الأْكْفاءَ وداه الأعداء. أخوك من صَدَقك لا من صدّقك. خير الإخوان أقدمهم. إذا صُنْتَ المودة كان باطنها أحسن من ظاهرها. إذا كنت في كل الأمور معاتبا صديقك لم تلق الذي لا تعاتبه. اعرف صاحبك واتركه. الإمارة حلوة الرضاع مُرَّةُ الفطام. الجار أولى بالشُّفْعَةِ. الجار قبل الدار. الصديق إما أن ينفع وإما أن يشفع. الصديق وقت الضيق. العتاب هدية الأحباب. الغائب عُذْرُه معه. الناس لبعضها. الوَحْدَةُ خير من جليس السوء. إن أخاك من واساك. إن الأيادي قروض. إن المعارف في أهل النهى ذمم. إن لم يكن وفاق ففراق. تزاوروا ولا تتجاوروا. ال باتشينو - ويكي الاقتباس. تعاشروا كالإخوان وتحاسبوا كالغرباء. تعاشروا كالإخوان وتعاملوا كالأغراب. تقاربوا بالمودة ولا تتكلوا على القرابة. جليس المرء مثله. الجنة بدون ناس لا تُداس. جواهر الأخلاق تصفها المعاشرة. خير المال ما وَجَّهْتَهُ وِجْهتَه. خير المحادث والجليس كتاب تخلو به إن ملّك الأصحاب. سافر تجد عوضا عما تفارقه. شدة الألفة تزيل الكلفة. شر البلاد بلاد لا صديق فيه. صاحب إذا صاحبت كل ماجد سهل المحيا طلق مُسَاعِدِ. صحبة السوء مفسدة للأخلاق. صديقك حين تستغنى كثير وما لك عند فقرك من صديق.
الصديق والمال كالزيت والماء لا يجتمعان (العراب). وكنتُ إذا الصديق أراد غيظي.. وشرقني على ظمأ بريقي **غفرت ذنوبه وكظمت غيظي.. مخافة أن أعيش بلا صديقِ! من السهل أن تخسر صديقاً ولكن من الصعب جداً أن تكسب آخر. ومن الأمثال: ليس بأخيك من احتجت لمداراته. ماعقالك بأنشوطة. إن رأيي في الصداقة أنَّها ليست بمعنى عبودية الفكر، ولكنَّها حرية «النفس». فإنني حينما أجلس إلى صديق أحسُّ بإشعاع الحياة في نفسي، وحينما أجلس إلى عدوٍّ أحسُّ بضيق الحياة فيها. خلفيات غريبة جدا قنوع. وهاته الحريَّة التي تحسُّ بها النفس بجوار الصديق ليس معناها عبودية الفكر وتكبيل الضمير؛ لأن الحريَّة لا تنتج الاستبعاد، ولأنَّ صديقي الذي يحترم نفسه ويقدِّر عقله الذي وهبته الحياة إياه هو الرجل الذي يكون جديرًا بمحبتي واحترامي. أمَّا الرجل الذي أحبُّه وأستعبده بحيث يصبح ظلًّا لكلِّ أفكاري وخواطري، فإنني أشفق عليه أكثر مما أحبُّه، وأرثي له أكثر ممَّا أحترمه. أبو القاسم الشابي ، «الثلاثاء ٢١ جانفي ١٩٣٠» [1] انظر أيضا [ عدل] اقرأ عن الصداقة. في ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
عليك بالإخوان فإنهم في الرخاء زينه وفي البلاء عُدَّةٌ. عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه. عند الشدائد تعرف الإخوان. عدو يجاهرك العداء خير من صديق زائف ـ مثل إنجليزي ـ فخير ما كسبت إخوان الثقة أنس وعون في الأمور الموبقة. في الشدائد يعرف الإخوان. قول الحق لم يدع لي صديقا. كثرة العتاب تفرق الأحباب. كثرة العتاب تبعد الأصدقاء عنك. ما استبقاك من عرضك للأسد. ما تواصل اثنان فطال تواصلهما إلا لفضلهما أو لفضل أحدهما. من جاور السعيد يسعد ومن جاور الحداد يحرق بناره. وكل قرين بالمقارن يقتدى. من يقرض ماله لصديقه يخسر الاثنين. ( مثل فرنسي) ولست بمستبق أخا لا تَلُمُّهُ على شعث أي الرجال المهذب!. اختر الرفيق قبل الطريق. المرء علي دين خليله. يحشر المرء مع من أحب. إن أخا الهيجاء من يسعى معك. أخاك من واساك بنشب لا من واساك بنسب. رُب أخ لك لم تلده أمك. صادق الناس بغير أن تشترط أن يصادقوك. طعنة العدو تدمي الجسد.. وطعنة الصديق تدمي القلب. أنت أفضل صديق لنفسك, فعامل نفسك معاملة ً طيبة. لا تشكو مرضك إلا لطبيبك, ولا تشكو دهرك إلا لصديقك. خلفيات غريبة جدا حرمه ورجال. ليس صعبا ً أن تضحي من أجل صديق - ولكن - أين هو ذلك الصديق الذي يستحق تلك التضحية.. لا تمشي خلفي فربما لا أقودك, ولكن أمشي بجانبي ودعنا نكن أصدقاء.
وهذا ماتم القيام به مؤخرا حيث أظهرت القياسات وجود الطاقة والمادة المظلمتين. فالطاقة المظلمة أصبحت حقيقة لايمكن لأحد تفسيرها ، لكن العلماء يعرفون تأثيرها. لكن رغم هذه الفرضيات يظل السؤال حول هذه المادة الغير منظورة والغامضة لايجد جوابا شافيا للعلماء ولاسيما وأنها موجودة في كل مكان بالكون. لكنهم لم يستطيعوا فهمها حتى الآن. إلا أن المستعر الأعظم الذي توهج متفجرا بين أن ثمة قوة غامضة بالكون تعمل ضد جذب الجاذبية مما جعل المجرات تطير بعيدا عن بعضها بسرعة هائلة في الفضاء. وأخيرا.. قصة ديوث نوت (قصة غريبة جدا : Jessyfranco. نجد أن 95% من الكون مازال غامضا ومجهولا لنا. وستستمر الطاقة تدفع بالكون بعيدا إلي المجهول. لكنه سيظل خاضعا لهيمنة القوي العظمي به حتى يواجه مصيره الغامض خلال بلايين السنين القادمة ليصبح كونا مملا وباردا, وأرق كثافة مما هو عليه الآن. ومع هذا.. مازال العلماء ينظرون للكون السحيق نظرة متخاذلة وبرؤية ضبابية.
وقال أيضا: لا يكافئ من أتاني يطلب حاجة فرآني لها موضعا إلا الله عز وجل، وكذا رجل بدأني بالسلام أو أوسع لي في مجلس، أو قام لي عن المجلس، أو رجل سقاني شربة ماء على ظمأ، ورجل حفظني بظهر الغيب. والمأثور عنه من هذه المكارم كثير جدا، وفيما ذكرنا إشارة إلى ما لم نذكره. وقد عده الهيثم بن عدي في العميان من الأشراف، وفي بعض الأحاديث الواردة عنه ما يدل على ذلك، وقد أصيبت إحدى عينيه فنحل جسمه، فلما أصيبت الأخرى عاد إليه لحمه، فقيل له في ذلك فقال: أصابني ما رأيتم في الأولى شفقة على الأخرى، فلما ذهبتا اطمأن قلبي. وقال أبو القاسم البغوي: ثنا علي بن الجعد، ثنا شريك، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس أنه وقع في عينيه الماء فقال له الطبيب: ننزعك من عينيك الماء على أن لا تصلي سبعة أيام. فقال: لا! إنه من ترك الصلاة وهو يقدر عليها لقي الله وهو عليه غضبان. وفي رواية أنه قيل له: نزيل هذا الماء من عينيك على أن تبقى خمسة أيام ولا تصلي إلا على عود. وفي رواية: إلا مستلقيا. فقال: لا والله ولا ركعة واحدة، إنه من ترك صلاة واحدة متعمدا لقي الله وهو عليه غضبان. وقد أنشد المدائني لابن عباس حين عمي: إن يأخذ الله من عيني نورهما * ففي لساني وسمعي منهما نور قلبي ذكيٌّ وعقلي غير ذي دخلٍ * وفي فمي صارمٌ كالسيف مأثور ولما وقع الخلف بين ابن الزبير وبين عبد الملك بن مروان اعتزل ابن عباس ومحمد بن الحنفية الناس، فدعاهما ابن الزبير ليبايعاه فأبيا عليه، وقال كل منهما: لا نبايعك ولا نخالفك، فهمّ بهما فبعثا أبا الطفيل عامر بن واثلة فاستنجد لهما من العراق من شيعتهما.
وجه مجلس الوزراء، اللجنة الإشرافية للتخصيص في قطاع النقل باستكمال الإجراءات النظامية اللازمة لإعادة طرح وترسية مشروع مطار الطائف الدولي الجديد بالشراكة مع القطاع الخاص. وتأتي إعادة طرح المشروع بعد أن وافق المجلس على إنهاء التعاقد مع الجهات التي كانت مكلفة ببناء ونقل وتشغيل المطار، وتوجيه الهيئة العامة للطيران المدني باتخاذ الإجراءات النظامية لإنهاء التعاقد مع هذه الجهات، وإعادة طرحه وترسيته، وفق الأحكام النظامية الواردة بنظام التخصيص، وأحكام قواعد عمل اللجان الإشرافية للقطاعات المستهدفة بالتخصيص ومهماتها المعدلة. مطار الطائف الجديدة. وكان مشروع مطار الطائف الجديد مزمع البدء في تنفيذه في الأول من يناير من العام 2017، غير أن تنفيذه شهد العديد من العقبات من قبل تحالف يضم شركات تمت ترسيته عليها بنظام BOT، (البناء ونقل الملكية والتشغيل) وفق خطتها الاستراتيجية التي تتوافق مع «رؤية السعودية 2030»، الأمر الذي كان سيحدث نقلة تنموية وتطويرية كبرى للطائف، ويعزز النمو الحضاري والسياحي والاقتصادي فيها. وتبلغ الطاقة الاستيعابية لمجمع الصالات في مشروع مطار الطائف الدولي الجديد 6 ملايين مسافر سنوياً، بعد اكتمال المراحل كلها، إضافة إلى 1.
صحيفة تواصل الالكترونية
المصدر: سبق.
وأبان فهد بن عبدالعزيز بن معمر أن هناك جهوداً لتنضم الطائف إلى مدن الحج بمنطقة مكة المكرمة؛ لأن الطائف تمثل البوابة الشرقية للعاصمة المقدسة، وتتميز بقرب المسافة بينها والمشاعر المقدسة، وتزداد أهمية المطار بحكم وجود طريق بري يربطه بمكة المكرمة عبر السيل الكبير، ويقع على جانبه ميقات السيل (قرن المنازل) علاوة على طريق (الهدا كرا) الذي يقع على جانبه ميقات (وادي محرم). الحاجة الملحة وتبرز الحاجة الملحة إلى المطار الجديد في ظل محدودية إمكانات المطار الإقليمي الحالي، والبالغ مساحة صالة القدوم به 493 مترا مربعا، ومساحة صالة السفر 391 مترا مربعا، إلى جانب أن مساحة صالة المغادرة هي 922 متر مربع، وعدد الكراسي 633، ويتضح محدودية المساحات المتاحة في هذا المطار، الذي يعد من أقدم مطارات المملكة، كما يوجد مدرجين متقاطعين بالمطار الإقليمي، الأول بطول 3735 مترا، والآخر بطول 3350 مترا، وممران موازيان إضافة إلى ساحة وقوف واحدة بمساحة 50. 29 مترا مربعا.