السؤال: السؤال الثاني لأخينا يقول: هل رأى رسول الله ﷺ ربه ليلة الإسراء والمعراج، علمًا أني سمعت رجلًا يقول في قوله تعالى: وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى [النجم:14-15]، أن جبريل عليه السلام لا يستطيع الوصول إلى هذا المكان إنما هو الله سبحانه؟ أرشدوني جزاكم الله خيرًا. الجواب: الصواب أن نبينا ﷺ لم ير ربه ليلة الإسراء والمعراج، وإنما رأى جبرائيل، هذا هو الصواب، كما قال الله سبحانه: وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى [النجم:1-5]، هذا جبرائيل عليه الصلاة والسلام، ذُو مِرَّةٍ [النجم: 6]، يعني: ذو قوة فَاسْتَوَى وَهُوَ بِالأُفُقِ الأَعْلَى ثُمَّ دَنَا [النجم:1-8]، يعني: جبرائيل فَتَدَلَّى فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى [النجم:8-9]، يعني: من محمد عليه الصلاة والسلام. فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ [النجم: 10]، يعني: أوحى جبرائيل إلى عبده، يعني: إلى عبد الله، الضمير يعود على الله لأنه معروف من السياق، فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى [النجم:10-14]، كل هذا في جبرائيل، هذا هو الصواب.
ولما فَرَغ سألوه عن ذلك، فقال - عليه الصلاة والسلام -: ((مَدَدتُ يدي لآخذ عنقودًا من العنب، ثم تركتُه، ولو أخذتُه لأكلتم منه ما بقيَتِ الدنيا)) ، فقد شاء الله - عز وجل- أن تكون أمور الآخرة غيبًا، وألا تكون علانية؛ لأنها لو كانت علانية لم يتميز مَن يؤمن بالغيب ممَّن لا يؤمن بالغيب" [6]. [1] مسلم (178) كتاب الإيمان، الترمذي (3282)، أحمد (21392). [2] تحفة الأحوذي (3/213). [3] انظر: تفسير ابن كثير (3/440)، وكذا التحرير والتنوير (27/101). [4] مسلم (176). هل راى الرسول الله في الاسراء. [5] انظر: الفتوى الحموية الكبرى؛ لشيخ الإسلام (423 - 425)، تحقيق/ حمد بن عبدالمحسن التويجري، وإتحاف السائل بما في الطحاوية من مسائل (10/23)؛ للشيخ صالح آل الشيخ. [6] في شرحه لسنن أبي داود (1/2).
انظر: تاريخ الإسلام (١٠/ ٧٣٧ - ٧٣٨) (رقم: ١١٨). (٣) علي بن محمد بن بشران الأموي، صدوق ثقة ثبت، سبقت ترجمته في الحديث رقم (٨٨). (٤) محمد بن عمرو بن البختري بن مدرك البغدادي الرزاز. أبو جعفر (٢٥١ - ٣٣٩ هـ) سمع من: سعدان بن نصر، ويحيى بن أبي طالب، وغيرهما. حدث عنه: ابن منده، وأبو الحسين بن بشران، وغيرهما. مسند العراق، الثقة، المحدث، قال الحاكم: كان ثقة مأمونًا. وقال الخطيب: كان ثقةً ثبتًا. انظر: تاريخ بغداد (٤/ ٢٢٢) (رقم: ١٤١٩)، والسير (١٥/ ٣٨٥ - ٣٨٦) (رقم: ٢٠٨). (٥) محمد بن عبد الملك بن مروان الواسطي، الدقيقي، صدوق. سبقت ترجمته في الحديث رقم (١٢٤). (٦) معلى بن عبد الرحمن الواسطي، متهم بالوضع، وقد رمي بالرفض، من التاسعة. ق. التقريب (رقم: ٦٨٠٥). (٧) مبارك بن فَضالة، صدوق يدلس ويسوي. هل رأى رسول الله ربه ؟ - :: ملتقى فتيات الإسلام ::. سبقت ترجمته في الحديث رقم (١٨٣). (٨) الحسن بن أبي الحسن البصري، ثقة، كان يرسل كثيرًا، ويدلس، سبقت ترجمته في الحديث رقم (٤٣). (٩) لم أقف عليه بهذا اللفظ. وروى ابن خزيمة في التوحيد (٢/ ٤٨٨) من طريق: المعتمر بن سليمان، عن المبارك بن فضالة. ولفظه: "كَانَ الْحَسَنُ يَحْلِفُ بِاللَّهِ لَقَدْ رَأَى مُحَمَّدٌ رَبَّهُ".
؟ شكرا للجيع. لا زلتُ أبحث عن حديث في رؤية النبي صلى الله عليه وسلم. البحر أو ركوبه. 2013-02-12, 01:59 PM #11 رد: هل يوجد حديث بأن النبي صلى الله عليه وسلم رأى البحر. ؟ ما هي الفائدة من ذلك ؟ إن ذكرت لنا شيئا مفيدا بحثنا معك أخي. 2013-02-12, 03:12 PM #12 رد: هل يوجد حديث بأن النبي صلى الله عليه وسلم رأى البحر. ؟ بسم الله الرحمن الرحيم ذكر المباركفوري -رحمه الله- في هجرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى طيبة أنَّ الدليل سلك بالنبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر رضي الله عنه في اتجاه الجنوب نحو اليمن حتى أبعد، ثم اتجه إلى الغرب نحو ساحل البحر الأحمر، ثم اتجه إلى الشمال على مقربة من الساحل، وسلك طريقا لا يسلكه الناس إلا نادرا. والساحل كما ذكر الفِيرُوزابادي -رحمه الله- هو ريف البحر، وشاطئه. 2013-02-12, 04:19 PM #13 رد: هل يوجد حديث بأن النبي صلى الله عليه وسلم رأى البحر. ؟ الذي يغلب على ظني أن السائل يسأل عن حديث " ما وجدنا من فزع، وإن وجدناه لبحرا ". هل رأى الرسول ه. فإن كان هذا ما يقصده، فليس بصواب. فإن كلمة بحر المذكورة هو وصف للفرس، ومعناها: واسع الجري. 2013-02-12, 05:12 PM #14 رد: هل يوجد حديث بأن النبي صلى الله عليه وسلم رأى البحر.
وقال الحافظ ابن حجر في (الفتح): "الجمع بين إثبات ابن عباس ونفي عائشة، رضي الله عنهم، بأن يحمل نفيها على رؤية البصر، وإثباته على رؤية القلب "، والله أعلم. نقلاً عن موقع الآلوكة. 21 7 135, 196
نرمين المفتي العواصف الترابيَّة التي شهدها العراق بجميع أقسامه حتى الشماليَّة مؤخرا، لم تكن جرس إنذار لتنبيه السلطات المختصة عما يواجهه البلد، إنما كانت نتيجة متوقعة لتأثيرات التغيير المناخي الذي يواجهه العالم كله والعراق الذي (يحتل وفقا لبرنامج الأمم المتحدة للبيئة.
وتكرر هذه الجريمة البيئية في كل محافظة تقريبا. وفقد العراق بسبب الحروب والإهمال والجشع أكثر من 20 مليون نخلة، عدا بساتين الحمضيات وغيرها التي أبادتها قوات الاحتلال الأميركي في محافظتي صلاح الدين وديالى. وقطعا أنَّ قلة مياه الري وتقنين استخدامها أثرت أيضا على المساحات المزروعة، مما أسهمت في ارتفاع درجات الحرارة أكثر من معدلاتها. وهناك الغاز الذي تحرقه الشركات النفطية الحكومية بدل الاستفادة منه، واستنادا إلى التقارير الدوليَّة، فإنَّ العراق كان مسؤولا في 2019 عن 8 ٪ من انبعاثات غاز الميثان في العالم، و 0. 5 ٪ من انبعاثات ثاني أوكسيد الكاربون في العالم ايضا. {المسحرچي} في أزقتنا. وفي تقرير مطوّل نشرته جريدة الغارديان اللندنيَّة في ١٥ نيسان الحالي تحت عنوان ( Iraq's ancient buildings are being destroyed by climate change - الشواخص الاثرية العراقية تتدمر بفعل التغيير المناخي) أشارت فيه إلى زيادة الملوحة في الأرض والعواصف الترابيَّة وغيرها من العوامل تدمر أهم الشواخص المعماريَّة في العراق الذي يوصف بأنه مهد الحضارة. وفضلا عن كل هذه التأثيرات، فإن المتضرر الأكبر هو الإنسان العراقي الذي يؤثر التغيير المناخي على غذائه وصحته وبيئته وسكنه، وهو ما يزال بانتظار الإجراءات الرسميَّة الملموسة وليست المكتوبة وإلّا فإنَّ العراق سيتحول الى مكان غير صالح للحياة.
استطلاع: صلاح حسن السيلاوي يمثل شارع المتنبي سوقاً مختلفة عن أسواق الكتب في العالم، فهو فضلا عما يملكه من عراقةِ تأسيسه، وما يحيط به من أمكنة تاريخية، يعد محفلا ثقافياً ومهرجاناً أسبوعياً وملتقى لجميع مبدعي العراق، عبر مؤسساته الثقافية ومقاهييه التي تعدى وجودها الغايةَ الترفيهية إلى وجود معرفي إبداعي عرفه واعتاده مثقفو البلاد. ولكن يلاحظ من ارتاد شارع المتنبي تغيّراً سريعاً على واقعه، فقد طرأ على حياة هذا الشارع جانبٌ سياحيٌّ أحدث ردود فعل مختلفة عند روّاده من المبدعين، من هنا تساءلتُ: كيف ترى هذا التغيّر؟، هل يمكن أن يؤثر الواقع السياحي الآني على الثقافي فيه ويفرّغه من محتواه، أم أنَّ الأمر يزيد الشارع مكسباً جديدا؟، ألا ترى أنَّ مستقبل شارع المتنبي معرض للتشويه بداعي التجارة والتكسّب والترفيه؟، بِمَ تقيِّم التغطيات الإعلامية لهذا الشارع؟، وماذا عن أهمية دعمه من قبل الدولة؟، وماذا تقترح للحفاظ على رصانته الإبداعية؟. مستقبل مريب لرئة ثقافيَّة القاص حميد المختار أشار في إجابته إلى مواكبته لشارع المتنبي منذ منتصف ثمانينيات القرن المنصرم، إذ كان فارغا من أي نشاط ثقافي سوى محال بيع القرطاسية وبعض الأفران والمطاعم على حد وصفه، لافتا إلى أن ارتباط المثقفين الأساسي وهو منهم كان بسوق السراي لأنه يحوي المكتبات العريقة، ثم حدثت حسب المختار الطفرة الأولى في فترة الحصار بعد أن عرض الكثير من أدباء العراق ومثقفيه مكتباتهم الشخصية ومن ضمنها مكتبته.
حلمي ياسين نشر في: الأحد 24 أبريل 2022 - 4:46 م | آخر تحديث: شنت مديرية التموين والتجارة الداخلية بدمياط، برئاسة المهندس علي العزازي، وكيل وزارة التموين بدمياط، عدد من الحملات الموسعة، أسفرت عن تحرير 64 محضرا، عبارة عن رصد مخالفات متنوعة. وأوضح بيان أصدرته مديرية التموين بدمياط، اليوم الأحد، أنه في حملة مكثفة على الأسواق، تم تحرير محضر ين بيع سكر بأزيد من السعر المقرر، وتم التحفظ على 20 كيلو جراما، وتحرير 2 محضر بيع أرز بأزيد عن السعر المقرر، والتحفظ على 15 كيلو جراما، وتحرير محضر غش تجاري لعرض فسيخ للبيع، منتهي الصلاحية والتحفظ على 20 كيلو جراما، وتحرير 3 محاضر لـ 3 مناديب غاز، لبيع اسطوانات بدون إعلان التسعيرة، وتحرير محضرين لـ 2 محطة بنزين، للبيع بدون تسجيل العداد السري بالسجلات. اسرة طبية للبيع الرياض. كما تم تحرير محضرين لبيع خبز بلدي ناقص الوزن، وتحرير محضر للبيع في أكياس سوداء، وتحرير 20 محضرًا لعدم إعلان عن الأسعار، وتحرير 11 محضرا لعدم استخراج شهاده صحية، كما تم تحرير محضر رقم 868 جنح مدينة السرو، ضد المدير المسئول عن محطة تعبئة الغاز بدمياط الجديدة، لنقص وزن الاسطوانة المنزلية 2. 315 كيلوجرام في المتوسط، وأحيل للنيابة العامة لمباشرة التحقيق، ليصل اجمالي عدد المحاضر المحررة إلى 64 محضرًا متنوعًا.
لا تتباكوا على شارع المتنبي كانت إجابة القاص شوقي كريم مختلفة عن سابقتها فقد رأى أنَّ الشارع من حق الجميع تحت أي عنوان ولم يكن مع إشاعة خصوصيَّة الشارع الثقافيَّة واحتكاره لهذه الفكرة فها هو يقول موضحاً: لا أجد سبباً معقولاً لهذا التباكي، المتنبي الشارع ليس حكراً على طبقة من دون أخرى ولا هو مكان خاص بالفكر والثقافة، بل مكان عام يرتاده الجميع تحت أي يافطة يختار، السياحة والتعرّف على معالم الشارع وحقوله الجماليَّة، الاطلاع على حركة الحياة بكاملها وكيفيات تعامل الإنسان العراقي معها. وجود الكتاب والمكتبات لايمنع من وجود سلع أخرى وأمكنة ترفيهية وتجارة تقدم السلع الإرثيَّة الفلكلورية والموسيقى والغناء فلِمَ نريدُ حرق كل تلك الحيوات والابقاء على الكتاب وحده، تلك قسمة أجدها غير منصفة ولِمَ نحتج إذا مارأينا الشباب يبحث عن وجوه فنية وثقافية يعرفها ويود مشاركتها لحظات تصوير لتكون الجزء الجميل في حياته، دعوا بغداد تتنفس الحياة من خلال هذا المعلم ولا تقفوا حجر عثرة، من أراد كتابا فله ما أراد ومن أراد التأمّل فله الحق، تلك هي المهمة الإنسانية التي يجب المحافظة عليها وإدامتها داخل هذا الشارع العريق.