يؤكد الربيعي أن "العاصمة فقدت خلال الأشهر الماضية أكثر من أربعة منازل أثرية في حي الكرادة والعرصات، وتحوّلت هذه المنازل إلى عمارات تضم شققاً تؤجّر للطلبة أو لمحامين وشركات طباعة"، موضحاً أن "أكثر من ثلاثة آلاف منزل هُدمت (في بغداد فقط) خلال السنوات الماضية، ولم تتحرك أي جهة تدعي حماية الآثار والتراث لمنع هذه التجاوزات، بل حتى المباني الأثرية التي تعود إلى الدولة، مهددة بالإزالة لأسباب تتعلق بحماية مقار حكومية، أو كونها آيلة للسقوط، ولعل ذلك قمة الاستخفاف بتاريخ البلاد العماري، خصوصاً أن العراق كان من أكثر البلدان العربية تقدماً في هذا المجال". علوم وآثار التحديثات الحية أما سليم الفيصل، وهو مهتم بالتراث العراقي، فيشير إلى أن "هدم الأبنية التراثية والدور السكنية في بغداد، التي تعود بجزء كبير منها للمسيحيين الذين تركوا العراق بعد الاحتلال الأميركي، تعرضت إلى تشويه بالغ القبح، بسبب التوجه نحو التجارة من قبل بعض الذين استولوا على تلك الدور أو اشتروها". يرى الفيصل أن "هذا التشويه والتهديم لمراكز حضارية هامة في بغداد، ينسحب على مدن أخرى، مثل بابل وكركوك والبصرة، ولعل السنوات العشر المقبلة قد تكون أكثر إيلاماً لمن يبحث عن تاريخ العمران العراقي، ولا سيما أنه سيكون خالياً من أي مشاهد أنيقة".
* إذا كانت هناك تدخلات وإضافات تكميلية فلابد ان تتوافق مع الأنماط المعمارية والفنية السائدة وتناسب في ألوانها وملمسها الطبيعة التراثية والملامح الفنية للمبنى. وهكذا تظهر العناية الشديدة في معالجة المبنى التراثي لتقبّل أي توظيف مناسب، وما يرتبط بذلك من دراسات فنية وهندسية دقيقة. وفى المحيط الخارجي يحتاج توظيف المبنى إلى عناية بالمحيط البيئي، وتهيئة البيئة العمرانية المحيطة به، وهذه التهيئة يمكن أن تشمل عناصر عدة منها: * تهيئة الطرق الموصلة إلى المبنى. * تنسيق الموقع والتشجير والإضافات الخدمية. * الارتقاء بالبيئة العمرانية المحيطة سواء بإعادة بناء المنهار من مباني، أو ترميم ما يحتاج إلى ترميم. * قد يحتاج الأمر إلى توظيف بعض المباني المحيطة بالمبنى التراثي لإحياء المنطقة التراثية ككل وإعادة توظيفها كمشروع متكامل. ويعدّ العامل الاقتصادي أحد العوامل المحورية في عملية التوظيف، وتعبر عنه دراسات الجدوى التي يجب أن تتم قبل البدء في إجرءات التوظيف. بحث عن - المباني التراثيه. ويدخل في ذلك تكاليف أعمال الترميم للمبنى، وتكاليف إعادة تأهيله وإمداده بالمرافق الحيوية إضافة إلى تكاليف إمداد المنطقة المحيطة بالخدمات اللازمة للمشروع، وتكاليف الإدارة، والتشغيل، ثم حساب العائد المالي علي المدى الزمني المحدد في ضوء الظروف الاجتماعية والبيئية للمنطقة.
الرياض- البلاد أطلقت هيئة التراث امس مبادرة بيت الحرفيين بافتتاح ثلاثة بيوت للحرفين في المدرسة الأميرية بالأحساء، وسوق المسوكف في عنيزة، وفي سوق الحرفين في بريدة، وذلك ضمن جهود الهيئة الرامية إلى المحافظة على الثروة الثقافية وإدارتها بفعالية عبر توسيع دائرة إنشاء بيوت الحرفيين بالمملكة، وإبراز جمال الحرف اليدوية السعودية العريقة والأصيلة، مع العمل على تطوير قدرات الحرفيين والحرفيات السعوديين، ونشر العديد من التصاميم المبتكرة للحرف السعودية. ويأتي الإعلان عن مبادرة "بيت الحرفيين" بالتزامن مع يوم التراث العالمي الذي يوافق يوم 18 أبريل 2022، وتسعى من خلالها هيئة التراث إلى تأسيس مفهوم مبتكر في الحفاظ على الحرف اليدوية والاهتمام بها، وتطويرها كمصدر دخل وعنصر جذب للعاملين بها من خلال ورش العمل، والمنافذ التسويقية، والذي سيُسهم في بث الحيوية في مجال الحرف ورفع مستوى جاذبيتها للمجتمع. وتتضمن المرحلة الحالية للعام الجاري 2022 م تشغيل أربعة مواقع إضافية منها بيت الحرفين بمحطة قطار تبوك، والذي يحتضن حرف حياكة نسيج السدو، وحرف المشغولات الخشبية، وحرف المشغولات المطرزة، وخياطة وتطريز الأزياء التراثية، وبيت الحرفين بحديقة الأمير محمد بن عبد العزيز بالمدينة المنورة، الذي يضم حرف المشغولات المطرزة، وخياطة الأزياء التراثية، وحرف المشغولات النخيلية.
القطع النادرة الأثرية تكرّرت في كلّ زاوية وركن، منها إبريق القهوة النحاسي لتحضير القهوة العربية، وجهاز التلفزيون الذي يعود إلى عصور خلت، وبابور الكاز الذي كان يستخدم للطهو وإعداد القهوة والشاي. أما غرفة الطعام فاتخذت لنفسها مكاناً خاصاً بها بين الأعمدة، وهي مصنوعة بكلّ تفاصيلها من الخشب، مقاعدها من الخشب المقطّع والمنقوش برسوم ناعمة. وتزيّن وسطها بباقة من الورود تحاكي الورود الخارجية من الزهور التي عادةً ما تنبت في الريف. والأرائك قماشها من البساط الشرقي، تناثرت على الأرض وفي كلّ مكان. صحيح أنّ المنزل مؤلّف من طبقة واحدة، إلا أنّ اللافت هو هذا الدرج من الخشب الذي نصل إليه عبر قنطرة من الحجر، يقودنا ببضع درجات نزولاً الى غرفة نوم، شكلّ ظهر السرير فيها عنصر الديكور الأبرز، إذ إنّه من القماش المعّلق، تداخلت في رسمته الألون النارية. وفوق السرير نافذة مطعّمة بالخشب أنارت الغرفة ذات السقف المعقود والمقبّب. كلّ شيء في هذا المنزل يحاكي التراث اللبناني الذي يحتفظ حتى اليوم بمعجبين كثر، وخصوصاً من يرث مثل هذه المنازل عن الأجداد ويتولى ترميمها بدقة لتبقى مصدراً دائماً للألق.
الأثنين 06 اغسطس 2018 المباني التراثية، هي المباني التي تتمتع بقيمة خاصة، تاريخية، أو دينية، أو معمارية، أو فنية أو علمية. ومن أشكالها: المباني السكنية كالمنازل والقصور، ومباني الخدمات العامة كالمساجد، والأسبلة، والمشافي، والمدارس، والحمامات العامة، والقلاع والحصون والأسوار والابراج وغيرها من المباني، سواء كان تأسيسها مرتبطاً بأحداث تاريخية، أو دينية، أو اجتماعية، أو اقتصادية، أو كان إنشاؤها يعكس نمطاً، أو طرازاً فنياً في العمارة أو الفنون الزخرفية. وهذه المباني ذات الطبيعة الخاصة تتعرض بمرور الزمن للعديد من العوامل الطبيعية والبشرية التي تؤدي إلى تدهورها، أو ضياعها. وللحفاظ عليها، يتطلب الأمر اتخاذ العديد من الإجراءات، قد تكون متفرقة وقد تكون مجتمعة، منها: إعادة البناء في حالة التهدم، والترميم في حالة التدهور، والصيانة في حالة العلاج والحفظ، والتهيئة والحماية في حالة الإعداد لأداء الدور الوظيفي. والحقيقة أن الوقوف بالمبنى التراثي عند مرحلة ترميمه هو بمثابة تحنيط له، والحفاظ عليه في صورة جامدة، خالية من الحياة وديناميكيتها المتواصلة، وسرعان ما يتعرض بعدها لحالة من الإهمال ولا تلبث حالته أن تتدهور مرة أخرى.
ولم يقف صوت الأرض عند غناء الدانات؛ التي أبدع في أدائها أمام كبار مؤديها؛ في ذلك الوقت من أمثال محمد علي سندي، وفوزي محسون وغيرهم؛ من العملاقة السعوديين حينها، ليواصل تاديتها وتلاقي استحساناً. ربما كان من أبرزها أغنية "يقول عبده اليماني، وشفت القمر في مرايا". لأنه كان على موعد مع القدر مرة أخرى؛ حينما سنحت الفرصة لصوت الأرض أن يتسلل بعذوبته لأذن مذيع الإذاعة السعودية وقتها عباس غزاوي، الذي قدَم طلال عبر مسرحها؛ بعد رحلة العودة لموطن الطفولة مكة المكرمة. وردك يازارع الورد كلمات. العام 1380هـ، لم تكن فقط بداية الإحتراف؛ بل كانت بمثابة توقيع عهد دائم بين طلال والطلاليين، التي بدأها المداح بإهداء من قبيل تقديم الشكر والعرفان؛ لأول احتضان له تحت خمائل الورد الطائفي، عبر رائعته التي لاقت رواجاً وقبولاً، وسكنت أفئدة السعوديين في منتصف الستينات "وردك يازارع الورد"، الأغنية ذات الإطلالة الصباحية، عبر أثير الإذاعة السعودية لم تكن فقط اهداءً، بل شكلت لغطاً حول هوية كاتبها الحقيقي، إلا أن سماحة المداح وميله للبعد عن المشاكل، حلت الأزمة ودياً، لتظل الأغنية منسوبة باسم عبد الكريم الخزامى وموقعة لحناً وغناءً لصوت الأرض. مرة أخرى تعود لعبة الأقدار، لتحمل عذوبة الصوت الطلالي؛ على أجنحتها مسافرة نحو عاصمة الفن العربي في ذلك الوقت القاهرة، وعبر أثير اذاعة صوت العرب، في حفل موسيقي، لم ينل منه طلال الشيء الكثير، برغم مغازلته لأذن السمَيع المصري، الذي ظل يردد على مسامعه "يا قمر تسلملي عينك يا قمر"، وتفشل أولى حفلاته الخارجية، الا أن إصرار ابن الحارة المكية، حمله على العودة هذه المرة على أجنحة مقادير محمد العبدالله الفيصل، وشكلت أول بطاقة تعريف بطلال مداح لدى المستمع العربي، ظل يتغنى بها أجيال من أبناء الغناء العربي، ليس آخرهم التونسي لطفي بشناق، والمصرية أنغام، إلى جانب وردة الجزائرية.
روبي تستكمل الفنانة المصرية روبي تصوير مشاهدها في مسلسل " رانيا وسكينة " المنتظر عرضه خلال شهر رمضان 2022 المُقبل. وفاجأت روبي جمهورها بصور من كواليس العمل علي حسابها الخاص علي موقع تبادل الصور والفيديوهات « إنستجرام ». حيث ظهرت روبي في تلك الصور التي شاركت بها متابعيها، تارة بشعر أسود وضفيرتين على طراز الهنود الحمر، وفي صور أخرى ظهرت روبي بشعر أحمر مرتدية أزياء على طراز القرن التاسع عشر والعشرين في أوروبا. طلال مداح قيثارة الشرق - مجلة اقرا. مي عمر تسخر من صورتها مع روبي في كواليس «رانيا وسكينة» والاخيرة تعلق من ناحية أخرى، سخرت الفنانة مي عمر من صورتها مع الفنانة روبي ، والتي تم التقاطها من كواليس مسلسلهما الجديد "رانيا وسكينـة" الذي من المقرر عرضه في السباق الرمضاني المُقبل 2022. وعلقت مي على الصورة مازحة "سلاح التلميذ"، وذلك عبر خاصية القصص القصيرة في موقع « إنستجرام »، وأعادت روبي نشر الصورة عبر حسابها الشخصي في القصص القصيرة، معلقة "ده سلاح فاسد"، كما نشرت تعليقات بعض المتابعين الساخرة، بينها "البنات يوم وقفة العيد"، و"احنا داخلين على أيام ما يعلم بيها إلا ربنا". كانت مي نشرت صورتين معلقة "أشيك اتنين في مصر "، وكتبت روبي تعليقا على الصورة "الشياكة عايزة مننا إيه، الناس قفلت مننا".
الطائف كانت على موعد مع فنان من الوزن الثقيل؛ من خلال جلسات السمر والصحبة، التي كشفت عن عذوبة صوت. قارب في جماله تغريد الطيور، وفاق في رقة إحساسه، طباع البشر، الأمر الذي كان بمثابة بطاقة المرور الأولى للقلوب، والتي جاء حصادها مطالبات بصوت الأرض؛ في حفلات الفن الطائفي، من قبل جماهير ذواقة لم يكن يرضيها؛ إلا الصوت الطلالي، ورنة شدوه في الليالي المقمرة. ولسان حالهم يردد "الليل ما يحلى الا بجلاًسه/ والقلب ما يسلا/ اهل الهوى وناسه/وانت الحلا كله/ وانت الهوى واهله/ ياحلو يا غالي / يازينة المجلس". لم يكف ِ موظف البريد حينها، وصف مطرب حفلات. ليبدأ مرحلة عكف فيها على تعليم نفسه، بدأت بأوتار العود، عبر معلمه عبد الرحمن خوندة، فيما اخذ حينها الراحل الكبير عبدالله محمد؛ على عاتقه تعليمه مقامات الغناء، بدأها بأداء الدانات المكية القديمة، التي وطدت علاقة المداح بفن الغناء، وعشقه لعالم الموسيقى، مردداً على رنات الإيقاع "عشقته ولا لي في المقادير حيلة/ أحبه ولا أسلاه/ وحشمة مليح الوصف/ ماهي قليلة/ على الراس مغلاه/ أسرني بنظرات العيون الكحيلة/ وكم من جرح داواه/ ياليته يواصلني/ ويكسب جميلة/ وأنا بروحي أفداه".