وأوضح المؤلف أن هذا الكتاب "الخبراء ورياض الخبراء" كان اعتمادنا الأكبر على هذه الوثائق التي وفقنا الله تعالى إلى الاطلاع على عدد كبير منها، كما اعتمدنا كذلك على التاريخ المخطوط والمطبوع، وكتب الرحالة والمستشرقين. وأغلب التركيز في هذا البحث كان على الاهتمام بالجانب التاريخي: خصوصا المتقدم منه، كما نال الجانب العلمي جزءاً كبيرا من الكتاب ولم نهمل بعض الجوانب الاجتماعية أو البيئية الجغرافية، كما أو لينا اهتماما كبيرا بالسكان والمساكن، نأمل أن يكون جيدا وموفقا... وقد حفل كتابنا بتراجم وسير لعلماء وقضاة وطلبة علم وكتاب لم يبر القلم قبل لذكرهم واستقصاء تراجمهم، كما جاء بذكر معالم وأعلام وأسر كادت أن تنمحي من الذاكرة، ولم يعرج على ذكرها من قبل، والفضل لله وحده شملت محتويات الكتاب على المقدمة(ص9). ثم جاء الباب الأول: تمهيدا له وذكر الاشتقاق والمعنى اللغوي(ص14). والحديث عن العمارة (ص 16). ( السحيباني أول من عمًر وزرع الرياض الخبراء السحابين). والموقع والمكان (ص 24). والعزوة (ص30). واختص الباب الثاني - الموسوعة الجغرافية المحلات (ص 32) والحدود (ص 54) والمعالم (ص 63). وجاء الباب الثالث للحديث عن شهرة الخبراء وأهميتها (ص84). والباب الرابع للحوادث التاريخية ومنها الحوادث السياسية (ص 95) والحوادث المحلية (ص131)والباب الخامس الأعلام والأمراء (ص 141) الشجعان والفرسان(ص 149) الكرماء (ص 155) الوجهاء(ص 159).
ذات صلة معلومات عن مدينة ملواكي مدينة تاهو مدينة رياض الخبراء تقع مدينة رياض الخبراء شمال غرب محافظة القصيم في قلب المملكة العربية السعودية، وعلى الضفة الشمالية لوادي الرمة، حيث ترتفع عن سطح البحر مسافة 654م، ومن المدن القريبة منها: مدينة البكيرية بمسافة 10كم، ومدينة الرس بمسافة 15كم، وعنيزة بمسافة 46 كم، وبريدة 74 كم، وتشتهر المدينة بطريق القصيم المدينة القديم الذي يمر بوسطها، وطريق كليبة رابغ في شمال المدينة، وتعتبر من المدن المشهورة بالزراعة والرعي والتجارة، نتيجة وفرة وادي الرمة بالمياه، وكغيرها من المدن السعودية شهدت الكثير من التغييرات التي أدت إلى تحولها إلى أهم مدينة في محافظة القصيم. تاريخ مدينة رياض الخبراء تأسست المدينة في القرن الحادي عشر الهجري على يد قبيلة آل العفالق إحدى قبائل قحطان التي سكنت البويطن في عنيزة، حيث نجحوا في تأسيس مدينتهم نتيجة خصوبة أراضيها ووفرة المياه فيها، فقام الأهالي بحفر الآبار وزراعة الأراضي، وكانت أول مزرعة تأسست فيها مزرعة الحميدية، ثمّ أصبحت روضة خصبة على الضفاف الشمالية لوادي الرمة، ولكثرة الروضات التي انتشرت لُقبت المدينة برياض الخبراء، وهي تختلف عن العاصمة الرياض مقر حكم المملكة.
فرسانهم: قبيلة آل عياف تزخر بفرسان كبار ومنهم: ابن جلمود شايع الأشقر محمد بن هادي و غيرهم. ======================== قبيلة آل عيـــاف ( خيالة الشدقا) قبيلة آل عياف من الجحادر من آل جمل من قحطان ويعرفون بـ ( خيالة الشدقا) قبيلة كانت تسكن بالقرب من تثليث ( رغوان) قبل مئات السنين ، ثم انتشرت القبيلة في أرجاء الله الواسعة ، في بيشة ، والرياض ، والأحساء ( الوزية) وفي هذه الفقبيلة فرسان مشهورين ومنهم ( راعي الحصان) المشهور في نجد تركي ابن جلمود. البدائع - المعرفة. وهناك أسر متحضرة يرجع نسبها إلى آل عياف وهي منتشرة في القصيم والرياض والأحساء ومن هذه الأسر: العفالق ومنهم السحابين ( السحيباني) في رياض الخبراء ، النويصر في الرياض السدلان الفاضل الحماد في الأحساء الصغير الخضير في القصيم ووو وقد اتصل بي أحد الأشخاص عبر الإيميل ويقول إنه من آل عياف في القصيم وهو من أسرة الفاضل وبعد التحقيق وجدنا الأمر صحيح. والله تعالى أعلم _________________ تــوقــيـع أنت الزائر رقم ماننحني إلاً الإله الواحـــــــــد=نركع وخرينا على الأذقـــاني وجًهة وجهي للًذي خالقني = سبحانك اللهم لك سبحاني إفروض ربك بالبدايـة عناويـك = الواحد المعبود إركع لـه إسجـد الواحد المعبود ساتـر مساويـك = من يرجي المخلوق ستره تبـدد
والعفالق الآن منتشرون في منطقة القصيم (رياض الخبراء، الخبراء، السحابين، البدائع، عنيزة، بريدة) والرياض والأحساء وبقية مناطق بلادنا حماها الله. وتفضلوا بقبول فائق التحية والإحترام
وهو رجل شهم ساعدني في موضوع شخصي، وهو لا يعرفني. جزاه الله خيرا.
ولم يكتفي فقط بوضع الحراس على الأبواب، بل تم بناء أبراج عالية للمراقبة من أعلى. وذلك لمنع اللصوص والمتطفلين والأعداء من دخول البلاد. ساعد سور (عقدة) أهالي المدينة كثيرًا وحال بينهم وبين الكثير من الطامعين. ولكن ومع التطور الحضاري السريع هدم السور لإقامة التوسعات المعمارية، ولكن ظل الجزء الشرقي والشمالي خالد كآثار ومعالم أساسية في المحافظة. رياض الخبراء اليوم مع التطور الزراعي والاقتصادي والجغرافي الكبير، كان هناك حاجة كبيرة إلى تقسيم المدينة إلى أحياء وبلدات. وذلك ليسهل التعامل وإدارة كل حي على حدى. ومن أشهر أحياء مدينة رياض الخبراء: الديرة. الملاح. الحزم. السباق. العلوات. الجواد. النفيد. وتم إقامة المساجد الكبيرة، وتم رفع المآذن، فكان من الضروري وجود مسجد على الأقل في كل حي. وقديمًا وقبل دخول المياه والكهرباء إلى البيوت، كان هناك آبار مشتركة بين المنازل المتجاورة، ليحصلوا من خلالها على المياه، وأطلق على البئر لقب حسو. والمساحات الخضراء والأراضي والحدائق الزراعية موجودة في كل مكان في المدينة، مما جعل هوائها أكثر نقاءً. واهتمت البلدية السعودية بتطوير الأراضي والأحياء والمنازل بمنطقة رياض الخبراء، وذلك لكي تتوافر كافة الخدمات التي يحتاج إليها مواطنين المنطقة، سواء كانت خدمات إدارية، أو صحية أو تعليمية، أو غيرها.
وإنَّنا في هَذِهِ البِلادِ - أيُّها المسلِمون - لَعلى مَنهَجٍ عَظيمٍ وطَريقٍ مستَقيمٍ، يُطَبَّقُ فيهِ الكِتابُ ويُعمَلُ فيهِ بِالسُّنّةِ، وحَولَنا ومِن بَينِنا عِصاباتٌ مجرِمةٌ وشَراذِم آثِمةٌ، تَتَرَبَّصُ بِنا الدَّوائِرَ وتَبتَغي لَنا العَنتَ والمَشَقّةَ، وتُريدُ لَنا النُّكوصَ على الأعقابِ بَعدَ إذْ هَدانا الله، فماذا عَسانا فاعِلين؟ هَلْ سَنتَجاهَلُ أمرَهم ونتَهاوَنُ بِكَيدِهِم حَتى يَغمرَنا طوفانُ الشَّرِّ ويَجرِفَنا سَيلُ الفَسادِ؟! أم نصبِرُ ونحتَسِبُ ونُضاعِفُ الجُهودَ ونوَحِّدُها لِننجوَ ونسلَمَ؟!
قال الأخنس: وأنا، والذي حلفت به. ثم خرج من عنده حتى أتي أبا جهل فدخل عليه ، فقال: يا أبا الحكم ما رأيك فيما سمعت من محمد؟ فقال: ماذا سمعت؟ تنازعنا نحن وبنو عبد مناف الشرف؟ أطعموا فأطعمنا، وحملوا فحملنا، وأعطوا فأعطينا، حتى إذا تحاذينا على الركب، وكنا كفرسي رهان، قالوا: منا نبي يأتيه الوحي من السماء فمتى ندرك مثل هذه؟ والله لا نؤمن به أبداً ولا نصدقه، فقام عنه الأخنس وتركه[الروض الأنف (3/197)]. هذه هي القضية، قضية الحرص على الجاه والمنصب، قضية التسابق والتكالب على عرض الدنيا الزائل. قل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا. إنه لم يغب الحق عنهم ساعة، بل كانوا يعرفونه ولكنهم كانوا كارهين لهذا الحق: ( بَلْ جَاءهُمْ بِالْحَقّ وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقّ كَارِهُونَ)[المؤمنون: 70]. اجتمع زعماء قريش في دار الندوة وأرسلوا للرسول، فجاءهم سريعاً، وهو يظن أن قد بدا لهم فيما كلمهم فيه بداء، وكان عليهم حريصاً يحب رشدهم، ويعز عليه عنتهم، حتى جلس إليهم.
أصبح الإسلام عالياً، وملل الكفر إلى زوال، خلق الله السموات والأرض بالحق. لا يزول الباطل إلا بمجيء الحق 00:03:00 عباد الله: لا يزول الشرك إلا بمجيء التوحيد، وحينما احتدمت المعركة بين النبي ﷺ والكفار دخل النبي ﷺ في نهاية الأمر مكة بالفتح العظيم، وحول البيت ستون وثلاثمائة نصب، فجعل يطعنها بعود في يده، ويقول: جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ الإسراء: من الآية81 ، جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ سـبأ: من الآية49) [رواه البخاري برقم (4287) بلفظه، ومسلم برقم (1781)]. لو قد رأيت محمداً وقبيله لرأيت دين الله أضحى بيناً بالفتح يوم تكسر الأصنام والشرك يغشى وجهه الإظلام وهكذا التهديد والوعيد لأهل الكفر، واستقر الحق، وانتقض الباطل. ظهر أمر الله وهم كارهون، يريد الله أن يمحى الباطل، وأهل الحق وظيفتهم إعلاء الحق، ومحو الباطل، إظهار التوحيد لمحو الشرك، اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ النحل: من الآية36 ، النور يمحق الظلام. ولما قام السحرة بإلقاء باطلهم من السحر ألقى موسى آية من الله: أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ الأعراف: من الآية117 ، فلم يُلق موسى عصاه فقط لتكون آية تتحرك، وإنما تلتهم تلك العُصي، تلقف وتبتلع ما يأفكون، فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ الأعراف:118 ، ولما ظهر الدليل والبرهان زهق باطل فرعون وأعوانه، فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ الأعراف:119.