الخصائص النوعية الاساسية. الملاءمة: المعلومات المالية الملائمة قادرة على إحداث فرق في القرارات التى يتخذها المستخدمون ويتحقق ذلك عندما تنطوى على قيمة تنبؤية أو قيمة تأكيدية أو كلاهما. التمثيل الصادق: يجب أن تمثل المعلومات الظواهر التى تقصد تمثيلها، ولكى يكون التمثيل صادق يجب أن يكون كاملا وحياديا وخالى من الخطأ. الخصائص النوعية المعززة. قابلية المقارنة: وتساعد المستخدمين على تحديد وفهم نقاط التشابه في البنود والاختلاف فيما بينها. القابلية للفهم: أن تصنيف وتمييز وعرض المعلومات بشكل واضح وموجز يجعلها مفهومة قابلية التحقق: تعنى أن يكون بامكان مراقبين مطلعين ومستقلين مختلفين التوصل الى اجماع على أن وصف محدد هو تمثيل صادق. خصائص المعلومات المحاسبية. التقديم في التوقيت المناسب: وتعنى توفير المعلومات لصانعى القرار في الوقت المناسب بحيث تؤثر على قراراتهم. وشكرا
وفقاً لـ FASB ، "لا تعني التحقق أن أكثر من عدة تدابير من المحتمل أن تحصل على نفس التدبير. هو في المقام الأول وسيلة لمحاولة التعامل مع مشاكل القياس الناجمة عن عدم اليقين الذي يحيط تدابير المحاسبة وأكثر نجاحا في التعامل مع بعض مشاكل القياس من غيرها. لا يضمن التحقق من المعلومات المحاسبية أن المعلومات تتمتع بدرجة عالية من الإخلاص التمثيلي ، وأن المقياس ذي درجة عالية من إمكانية التحقق ليس بالضرورة ذا صلة بالقرار الذي يُقصد منه أن يكون مفيدا. " 10. المحافظة: هناك مكان لعقد اتفاقية ، مثل المحافظة - وتعني الحكمة في المحاسبة المالية وإعداد التقارير ، لأن الأنشطة التجارية والاقتصادية محاطة بعدم اليقين ، ولكن يجب تطبيقها بعناية. لم يعد من الواضح أن المحافظة في إعداد التقارير المالية يجب أن تكون متناسقة ومتعمقة ، وأقل من صافي الأصول والأرباح. المحافظة هي رد فعل حذر على عدم اليقين لمحاولة التأكد من أن أوجه عدم اليقين والمخاطر الكامنة في المواقف التجارية يتم أخذها بعين الاعتبار. وبالتالي ، إذا كان هناك تقديرين متساويين للمبالغ التي سيتم استلامها أو دفعها في المستقبل ، فإن التحفظية تفرض استخدام التقديرات الأقل تفاؤلاً.
قابلية المقارنة Comparability أي أن يكون للمعلومات المحاسبية القدرة على إجراء المقارنات بين فترة مالية وأخرى لنفس الوحدة الاقتصادية أو المقارنة مع وحدات اقتصادية أخرى ضمن نفس النشاط. ومن الواضح انه كلما كانت الطرق والأساليب المحاسبية متميزة بالثبات كلما تحققت فائدة أكبر من المعلومات المحاسبية لأغراض المقارنة.
5 الإجابات ا لملائمه ان تتسم المعلومه بتلك الخصائص 1-ان يتم تقديمها فى الوقت المناسب(يكون لها قيمه زمنيه) 2-ان يكون لها القدره على التنبؤ بالمستقبل(يكون لها قيمه تنبؤيه) 3-ان يتم المقارنه بين تلك المعلومه مع ماتم التخطيط له فنقوم بالتصحيح (اى انها يكون لها قيمه استرجاعيه). ولكى تكون المعلومه المحاسبيه مفيده فى اتخاذ القرار يجب ان تعتمد على الموثوقيه وهى: 1- ان يتم عرض تلك المعلومات بصدق 2-ان تكون المعلومه حياديه (غير متحيزه) 3-ان تكون قابله للتحقق منها - الخلاصه - الملائمه والموضوعيه هما الخاصيتان الموضوعيتان اللتان تجعلان المعلومه المحاسبيه مفيده فى اتخاذ القرار.
قال رسول الله من تشبه بقوم فهو منهم - YouTube
(طس عن حذيفة) بن اليمان. قال الحافظ العراقي: سنده ضعيف، وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه علي بن غراب وثقه غير واحد وضعفه جمع وبقية رجاله ثقات اهـ. وبه عرف أن سند الطبراني أمثل من طريق أبي داود.
- من تشبَّهَ بقومٍ فَهوَ منْهم الراوي: عبدالله بن عمر | المحدث: العراقي | المصدر: تخريج الإحياء | الصفحة أو الرقم: 1/359 | خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح | التخريج: أخرجه أبو داود (4031) واللفظ له، وأحمد (5114) مطولاً من تشبَّهَ بقومٍ فهوَ منهم عبدالله بن عمر | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح أبي داود الصفحة أو الرقم: 4031 | خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح التخريج: حَذَّر النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم أمَّتَه مِن التَّشبُّهِ بغيرِ المسلِمين؛ وذلك أنَّ الأمَّةَ مأمورةٌ بمخالَفةِ المشرِكين وأهلِ الكِتابِ. وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "مَن تشبَّه بقومٍ"، أي: اتَّبَعَهم في أفعالِهم أو أقوالِهم أو لِباسِهم وعاداتِهم، كمَأكَلِه ومَشرَبِه وهَيئاتِه وغيرِ ذلك؛ "فهو مِنهُم"، أي: حُكمُه حُكمُهم؛ فإنْ كانوا أَهلَ فِسقٍ أو كُفرٍ أصبَح مِنهُم، ويَشمَلُه ما يَشمَلُهم مِن العَذابِ بحَسبِ ما تَشبَّه بهم فيه، وبحسَبِ ما قَصَدَ من هذا التشبُّهِ، وإنْ كانوا مِن أهلِ الصَّلاحِ والإسلامِ شَمِلَه ما يَشمَلُهم مِن نعيمِ اللهِ عزَّ وجلَّ. وفي الحديثِ: التحذيرُ من التَّشبُّهِ بأهلِ الكُفرِ والفُسوقِ والعِصيانِ، والإرشادُ إلى التَّشبُّهِ بأهلِ الإيمانِ والطَّاعةِ.
هذا بلاغ للناس ولينذروا به. اللهم اشهد. ترى الناس أسواءً إذا جلسوا معاً وفي الناس زيف مثل زيف الدراهم المجلة السنة العدد التاريخ الهدي النبوي الأولى الحادي عشر صفر سنة 1356 هـ
هذا ما لا نشك فيه طرفة عين ولا أقل، فما للناس يولون وجوههم شطر المغضوب عليهم والضالين ينشدون لديهم أسباب الراحة؛ والسرور والنعيم، ورغد العيش في الدنيا والآخرة؟ مع أنهم يزعمون أنهم يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وأن خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. الذي ولى وجوههم شطر هؤلاء يقلدونهم، ويتشبهون بهم، أنهم نظروا إلى الإسلام، وإلى نبي الإسلام، وإلى القرآن الكريم نظرة عوراء؛ بل نظرة سوداء من كثرة ما غشيها من الجهل والهوى والشهوات، فبان لهم من وراء هذه النظرة على غير حقيقته وفي غير صورته، ونظروا إلى المغضوب عليهم والضالين نظر الرضا والسرور، والإجلال والإعظام لما بيدهم من دنيا وما عندهم من ملاذ، وبما زخرفوا أحوالهم من بهرج فرأوا ذلك عظيما، ووقع من نفوسهم موقع الإعجاب والاستحسان، فبعثهم على التقليد والتشبيه، ثم أخذوا يعللون أنفسهم بالمعاذير الباطلة والأوهام الفاسدة، وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون. الذي لا يشك فيه من عنده ذرة من بصيرة وهدى أن تلك الأعياد التي هي ولا بد مصبوغة بصبغة الدين، مهما حاولوا إخفاءها - الذي لا شك فيه أنها لا تروج إلا عند من انغرس في قلبه حب عميق لأهل هذه الأعياد وأن هذا الحب هو الذي حسن للظاهر التشبه فيها وتقليد أهلها في الاحتفال بها وتعظيمها، لأن كل آثار الظاهر إنما تصدر عن سلطان القلب وتأثيره "ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد وإذا فسدت فسد الجسد ألا وهي القلب".
غير أن أكثر الناس لكثرة غفلته وعظيم جهله بالإسلام وبمرض نفسه لا يميز بين البهرج والحقيقة، ولا بين الزيف والصحيح؛ وزين لهم الشيطان الأعياد الجاهلية الشركية باسم الموالد، وباسم المواسم؛ وبأسماء أخرى ما أنزل الله بها من سلطان. وهذا عيد شم النسم من تلك الأعياد التي فتنت المسلمين أشد الفتنة؛ وعظم بها البلاء أشد البلية؛ حتى أنهم ليعظمونه ويحتفلون به أعظم من احتفالهم؛ بعيدي الفطر والأضحى اللذان اختارهما الله لنا؛ وأتم بهما النعمة علينا، وزعم الجاهلون أن ذلك لا ينافي الإسلام ولا يخالف الدين في شيء لأنه عيد قومي؛ أو لأنه يوم نزهة ورياضة وسرور، فلا علاقة له بالدين ولا صلة له. ضوابط التشبه بالكفار - محمد صالح المنجد - طريق الإسلام. وكل تلك دعاوى باطلة، فهو عيد له أعظم الصلة بالدين، وله أكبر الأثر في التكوين النفسي والخلقي على نقيض الإسلام، وإن لم يشعر موتى القلوب. ونصوص السلف الصالح والأئمة المهتدين في التحذير منه والنهي عنه؛ كثيرة متواترة، من أرادها فعليه بكتاب ( اقتضاء الصراط المستقيم) لشيخ الإسلام ابن تيمية. ألا فليعلم هذا من في قلبه حب لله ولرسوله، وليحذروا الاحتفال به؛ وتعظيمه بطعام خاص أو ثياب خاصة، أو تعطيل للأعمال والمدارس أو غيرها. أولى بالأزهر وعلمائه ثم أولى وعلى رأسهم ذلك الإمام المصلح العظيم صاحب المواقف المشهودة في محاربة البدعة ونصر السنة المحمدية، الشيخ المراغي - أولى بهم ثم أولى أن يكون أول الناس إنكاراً لشم النسيم وتحذيراً منه وبغضاً له، وأن يكونوا خير قدوة للناس في الخروج على هذه التقاليد الضالة والعادات الفاسدة إلى خير الهدي محمد صلى الله عليه وسلم.