صحابي اهتز لموته عرش الرحمن صحابي اهتز لموته عرش الرحمن الصحابي الجليل سعد بن معاذ صحابي اهتز لموته عرش الرحمن ؟؟!! من هو الصحابي الذي اهتز عرش الرحمن بموته؟ - YouTube. نعم, وليس ذلك فقط, بل أكرمه الله كرامات عديدة دعونا نعرفها معاً: اسلم وعمره 30 سنة وتوفي وعمره 37 سنه يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( مات سعد فاهتزّ لموته عرش الرحمن)) ويقول صلى الله عليه وسلم: (( جنازة سعد بن معاذ شيعها سبعون ألف ملك)) ويقول صلى الله عليه وسلم: (( للقبر ضمة لو نجا منها أحد لكان سعد بن معاذ)) يقول صلى الله عليه وسلم: جاءني جبريل فقال يا محمد من مات عندكم اليوم ؟ فإنّ أبواب السماء فُتحت لروح ٍ صعدت واهتز لها عرش الرحمن, فقام النبي مسرعا ً فإذا سعد بن معاذ قد مات. وكان سعد أبيضاً وجميلاً, ضخماً و طويلاً فاستغرب الصحابة وهم يحملون جثمانه من خفّة وزنه فقالوا نجدهُ أخفّ ما يكون وما عهدناه هكذا فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((لأنكم لم تحملوه وحدكم, حملَته معكم الملائكة)) وتأتي أم سعد فتبكي موته وتقول فيه رثاءً جميلاً, فيقول النبي (( كل نائحة تكذب إلاّ نائحة سعد بن معاذ)) ثم ينظر إليها ويقول: (( ليخفف حزنك, فإنّ الله يضحك لابنك ِ الآن)). فما الذي فعله سعد بن معاذ حتى يستحق تلك المنزلة رغم عمره القصير في الإسلام ؟؟؟؟؟؟ وهنا دعونا نسأل أنفسنا كم سنة لنا في الإسلام وماذا قدّمنا لديننا ؟ يقول العلماء: ليست العبرة بمن سبق ولكن العبرة بمن لحق.
فيقول لهم النبي صلى الله عليه وسلم: أتعجبكم ؟! والله ِ لمناديل سعد بن معاذ في الجنة أفضل من هذه[/]
صحابي | اهتز لموته عرش الرحمن | وحمل جسده 70 الف من الملائكة - YouTube
من هو الصحابي الذي اهتز عرش الرحمن بموته؟ - YouTube
إنه سعد بن معاذ بن النعمان بن امرئ القيس الأنصاري الأشهلي، وكنيته أبو عمرو، صحابي جليل أسلم قبل الهجرة بعام، وكان سيد قومه ورئيس الأوس وزعيم قبيلة بني عبد الأشهل. صحابي اهتز لموته عرش الرحمن! من هو؟ ولماذا؟ - YouTube. قصة إسلامه فريدة سجلتها المصادر التاريخية؛ فعندما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم مصعب بن عمير رضي الله عنه إلى يثرب لدعوة الأنصار، نزل في بني غنم على الصحابي الجليل أسعد بن زرارة، فجعل يدعو الناس سرًّا، وينشر الإسلام. وحين علم سعد بن معاذ أن ابن خالته أسعد بن زرارة يجمع الناس في بيته ويأتي إليهم مصعب بن عمير يدعوهم إلى الإسلام، ويدخلون في الإسلام غضب سعد بن معاذ، وقال: ما هذا الذي يجري بين ظهرانينا، يفتن الضعفاء منا ويخرجهم من دينهم ودين آبائهم. وهمّ سعد بن معاذ أن يذهب إليهما فيطردهما؛ ولكنه توقف لكون أسعد بن زرارة رضي الله عنه ابن خالته، وأمر أُسيد بن حضير بالقيام بمهمَّة الطرد نيابة عنه ولكن أسيد بن حضير حينما ذهب سمع عن الإسلام واستمع للقرآن من مصعب فاطمئن قلبه لهذا الدين وأسلم ثم قرَّر أسيد بن حضير رضي الله عنه أن يقوم بحيلةٍ يدفع بها سعد بن معاذ دفعًا إلى مجلس مصعب بن عمير رضي الله عنه، وهو على يقينٍ أنَّه إن سمع ما سمع فسوف يُؤمن.
فيقول لهم النبي صلى الله عليه وسلم: أتعجبكم ؟! والله ِ لمناديل سعد بن معاذ في الجنة أفضل من هذه
وهي تكشف لنا عن مواقف أهل الفساد والفجور من الصالحين والأخيار في كل زمان ومكان، ومحاولتهم تشويه صورتهم، وتلطيخ سمعتهم، واستخدام أي وسيلة لإسقاطهم من أعين الناس وفَقْد الثقة فيهم، وبالتالي الحيلولة دون وصول صوتهم ورسالتهم إلى الآخرين. فهؤلاء الساقطون في أوحال الرذيلة لا يطيقون حياة الطهر والعفاف، ولا يهنأ لهم بال ولا يطيب لهم عيش إلا بأن يشاركهم الآخرون في غيّهم وفسادهم، بل ويستنكفون أن يكون في عباد الله من يستعلي على الشهوات ومتع الحياة الزائلة، كما قال عثمان رضي الله عنه: "ودت الزانية لو زنى النساء كلهن". كما أن قصة جريج العابد تبين وقع المصيبة، وعظم الفاجعة عند الناس، عندما يفقدون ثقتهم فيمن اعتبروه محلاًّ للأسوة والقدوة، وعنوانًا للصلاح والاستقامة؛ ولذا تعامل أهل القرية مع جريج العابد بذلك الأسلوب حين بلغتهم الفرية، حتى هدموا صومعته وأهانوه وضربوه. مما يوجب على كل من تصدى للناس في تعليم أو إفتاء أو دعوة أن يكون محلاًّ لهذه الثقة، وعلى قدر المسئولية، فالخطأ منه ليس كالخطأ من غيره، والناس يستنكرون منه ما لا يستنكرون من غيره؛ لأنه محط أنظارهم، ومهوى أفئدتهم. وقصة جريج العابد تكشف عن جزء من مخططات الأعداء في استخدامهم لسلاح المرأة والشهوة؛ لشغل الأمة وتضييع شبابها، ووأد روح الغيرة والتدين، وهو مخطط قديم وإن تنوعت وسائل الفتنة والإغراء، وقد قال صلى الله عليه وسلم: «فاتقوا الدنيا واتقوا النساء، فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء» (رواه أحمد).
إنه الحب الصادق الأبدي الخالد الذي يتجلى في أبهى حلة وأجمل صورة. فكم ضُلمت الأم من أبنائها العاقين, ولأن حنانها متَّقِد وحبُّها جارف إستغل بعض المخذولين من الأبناء الذين لا يُقَدِّرون قيمتها هذا الضعف فأذاقوها الويلات من سب وشتم واحتقار وهجران وعقوق. قصة جريج قصة ألهب به رسول الله صلى الله عليه وسلم ظهور العاقيين وأرهق بها نفوس المسيئين, قد وردت القصة عند البخاري ومسلم وأحمد وابن حبان وغيرهم. وها نحن نسوقها كما وردت في الصحيحين. قصة جريج من صحيح قصص الرسول في رواية الإمام أحمد أن جريجا كان تاجرا غنيا ثم قرر إعتزال الدنيا ودخول عالم الرهبانية. فحول تجارته من تجارة الأموال إلى التجارة مع الله عز وجل, وقال في الدنيوية ( ما في هذه التجارة خير), ثم بنى صومعة يتحنث فيها الليالي والأيام بعيدا عن وساوس الناس ومشاكلهم. حيث تصفوا نفسُه وتزكوا روحه وفي تلك الخلوات ناجى ربه وذاق حلاوة الإيمان ونعمة الطاعة فأحب الصلاة والذكر. كان للرجل أم صالحة تسكن بالقرب منه كلما أحتاجته أو ضاقت إليه توجهت لصومعته, وذات يوم جاءت إليه فرفعت رأسها تدعوه ( يا جريج أنا أمك فكلمني), هو نداء أم مُلِئ قلبُها شوقا. تنادي وتكرر كلمني يا جريج فلست ممن تعتزله ولست ممن لا تجيبه فأنا أمك, فيا ألله كم من عاق لوالديه وكم من هاجر لهما وقلبهما يحنوا إليه لا ينسَيَانه مهما ابتعد ومهما نساهما.
15- أنَّ أولياءَ اللهِ يُبتَلَون ؛ كما ابتُلِيَ جريجٌ بالضَّرب, والشَّتْم, وهدم صومعته, و ابتُلِيَ ببعض الفَجَرة الذين يرغبون إفسادَه, واستعملوا إمكاناتهم لإفساده عن طريق هذه البَغِي, ولكنَّ اللهَ تعالى يُنْجِي المتقين من كيد الكائدين, وإفساد المفسدين: { وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوا بِمَفَازَتِهِمْ لاَ يَمَسُّهُمْ السُّوءُ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ} [الزمر: 61]؛ لأنَّ معهم آلة النجاة، وهي تقوى الله تعالى. 16- أنَّ الجَهَلةِ يُفتَنون بالكَرَامات, ويتَمَسَّحون بأصحابها ؛ ففي الحديث: «فَأَقْبَلُوا عَلَى جُرَيْجٍ؛ يُقَبِّلُونَهُ وَيَتَمَسَّحُونَ بِهِ ». وهي بدعة مُنْكَرة. 17- الزُّهد في الدنيا, وفِيمَا عند الناس ؛ فإنهم لَمَّا قالوا لجريج: « نَبْنِي لَكَ صَوْمَعَتَكَ مِنْ ذَهَبٍ. قَالَ: لاَ, أَعِيدُوهَا مِنْ طِينٍ كَمَا كَانَتْ ». وقال عليه الصلاة والسلام: «ازْهَدْ فِي الدُّنْيَا؛ يُحِبَّكَ اللَّهُ, وَازْهَدْ فِيمَا فِي أَيْدِي النَّاسِ يُحِبُّوكَ» صحيح - رواه ابن ماجه. 18- أنَّ أماكنَ العبادةِ لا يجوزُ أنْ تُبْنَى من ذهب, وإسرافٍ يُلْهِي الناسَ عن العِبادة؛ فإنهم لَمَّا قالوا له: «نَبْنِي لَكَ صَوْمَعَتَكَ مِنْ ذَهَبٍ قَالَ: لاَ ».
لِأُمِّك حَقٌّ لَوْ عَلِمْت كَبِيرُ كَثِيرُك يَا هَذَا لَدَيْهِ يَسِيرُ فَكَمْ لَيْلَةٍ بَاتَتْ بِثِقَلِك تَشْتَكِي لَهَا مِنْ جَوَاهَا أَنَّةٌ وَزَفِيرُ وَفِي الْوَضْعِ لَوْ تَدْرِي عَلَيْهَا مَشَقَّةٌ فَمِنْ غُصَصٍ مِنْهَا الْفُؤَادُ يَطِيرُ وَكَمْ غَسَلَتْ عَنْك الْأَذَى بِيَمِينِهَا وَمَا حِجْرُهَا إلَّا لَدَيْك سَرِيرُ فَدُونَك فَارْغَبْ فِي عَمِيمِ دُعَائِهَا فَأَنْتَ لِمَا تَدْعُو إلَيْهِ فَقِيرُ فاللهم جنبنا عقوق والدينا، ووفقنا لبرهما أحياءً وأمواتا، وارحمهما كما ربونا صغارًا.
قَالَ: لاَ, أَعِيدُوهَا مِنْ طِينٍ كَمَا كَانَتْ, فَفَعَلُوا » رواه ومسلم. عباد الله.. في هذه القصة فوائِدُ عِدَّة: منها: 1- عِظَمُ بِرِّ الوالدين, وعلى الأخص الأم منهما, وتقديم برهما على صلاة التطوع, فمَنْ دعاه والداه؛ فإنْ كان في نافلة فَلْيَقْطعها, وإنْ كان في فريضة فَلْيُخَفِّفها حتى يُجِيبَ والديه. 2- اشتياقُ الأمِّ إلى ولدها, واستئناسُها برؤيته والحديث معه, فينبغي للولد أنْ يتفهَّم مِقدار اشتياق والديه له, ولا ينشغل عنهما بالدنيا ومشاغلها الكثيرة. 3- أنَّ المُسلِمَ مُحتاجٌ إلى توفيقِِ الله تعالى, وهدايتِه للحق والصواب؛ فإنَّ جُريجاً قال: «يَا رَبِّ! أُمِّي وَصَلاَتِي». فإذا اختلفت عليك الأمور, واشتبهت؛ فتوجَّه إلى تعالى بالدعاء. والنبيُّ صلى الله عليه, وهو أرجح الأُمَّة عقلاً, وأعلمها بما علمه الله تعالى, وهو المؤيد بالوحي؛ يقول في دعائه: «اهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ, إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ» رواه مسلم. 4- بيانُ فضلِ الفقهِ في الدِّين ؛ فإنَّ جريجاً لم يكن فقيهاً؛ لأنه أقبل على صلاة التطوع, وترك بِرَّ والدته, وكان الأجدر به تقديمَ إجابةِ أُمِّه على صلاته.