إن لله عباداً اختصهم - تبارك وتعالى - بمنزلة وفضيلة ليست لغيرهم من الناس، ومن هؤلاء من أخبر عنه صلى الله عليه وسلم بقوله: " رُبَّ أشعثَ مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبره " (رواه مسلم)، وقال أيضاً صلى الله عليه وسلم:" ألا أخبركم بأهل الجنة ؟ كل ضـعــيـف متضعف لو أقسم على الله لأبره. ألا أخبركم بأهل النار؟ كل جواظ زنيم متكبر «" (رواه البخاري ومسلم). "لو أقسم على الله لأبرَّه" - الشيخ صالح المغامسي - YouTube. وأعلى النبي صلى الله عليه وسلم منزلة الضعفاء وشأنهم، فقال لسعـد ابن أبي وقاص - رضي الله عنه - حين رأى أن له فضلاً على من دونه:" هل تُنصَرون وترزقون إلا بضعفائكم "(رواه البخاري)، وقال صلى الله عليه وسلم في حديث آخر:" ابغوني ضعفاءكم؛ فإنما تُـرزقون وتنصرون بضعفائكم "(رواه أحمد والترمذي)، وقال صلى الله عليه وسلم:" طوبى لعبد أخـذ بعنان فـرسه في سبيل الله أشعث رأسه، مغبرة قدماه، إن كان في الحراسة كان في الحراسة، وإن كـان في الساقة كان في الساقة، إن استأذن لم يؤذَن له، وإن شَفَعَ لم يشفَّع "(البخاري). وتفاضُلُ الناس إنما هو بمعيار واحد وميزان واحد هو التقوى فأكرمهم عند الله أتقاهم. هذه الحقائق البدهية والمسلَّمات التي يعيها كل مسلم مهما كانت ثقافته وعلمه قد تغيب عن بعضنا بفعل مؤثرات أخرى.
وعن أنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " كم ضعيف مستضعف ذي طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبره منهم البراء بن مالك ". وإن البراء لقي زحفا من المشركين وقد أوجع المشركون في المسلمين فقالوا له يا براء إن رسول الله قال: " لو أقسمت على الله لأبرك فأقسم على ربك ". شرح وترجمة حديث: ألا أخبركم بأهل الجنة؟ كل ضعيف متضعف ، لو أقسم على الله لأبره ، ألا أخبركم بأهل النار؟ كل عتل جواظ مستكبر - موسوعة الأحاديث النبوية. قال: أقسمت عليك يا رب منحتنا أكتافهم ثم التقوا على قنطرة السوس فأوجعوا في المسلمين فقالوا له يا براء أقسم على ربك فقال أقسمت عليك يا رب لما منحتنا أكتافهم وألحقني بنبي الله فمنحوا أكتافهم وقتل البراء شهيدا. اقرأ أيضا: لقطات من ورع الصحابة.. كيف تجعل منها دستورًا لنفسك في رمضان؟
السؤال: معنى: لو أقْسَم على الله لأبَرَّه ؟ الجواب: في من عباد الله يقول: والله أن هذا سيكون، ويُبِرُّ قَسَمَه، ويقع ما يقال. لكن ما ينبغي للإنسان أن يقسم على الله؛ لأن هذا فيه شيء من الجُرأة. ولكن بعض الناس لإيمانه وتقواه لو أقْسَم على الله لأبَرَّه، لكنْ تَرْك الإقسام على الله أوْلى، أحوْط.
مرَّ رجل على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال: ((ما تقولون في هذا؟ قالوا: حري إن خطب أن ينكح وإن شفع أن يشفع وإن قال أن يسمع. ثم سكت فمر رجل من فقراء المسلمين، فقال: ما تقولون في هذا؟ قالوا: حري إن خطب أن لا ينكح وإن شفع أن لا يشفع وإن قال أن لا يسمع، فقال: رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، هذا خير من ملئ الأرض مثل هذا))(3)، وقصة الأمة السوداء التي كانت تقم المسجد فماتت، فسأل عنها - صلى الله عليه وسلم - فلما أخبروه بموتها قال: ((أفلا كنتم آذنتموني به)) فكأنهم حقروا من شأنها، فقال: ((دلّوني على قبرها)) فدلوه، فأتى قبرها فصلى عليها(4). كل هذا يوجب علينا أن نعرض أمورنا على الشرع لا على أعراف الآباء والأجداد حتى لا يكون فينا شبه ممن قال الله - تعالى -عنهم: \"بَل قَالُوا إِنَّا وَجَدنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ, وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مٌّهتَدُونَ *وَكَذَلِكَ مَا أَرسَلنَا مِن قَبلِكَ فِي قَريَةٍ, مِّن نَّذِيرٍ, إِلَّا قَالَ مُترَفُوهَا إِنَّا وَجَدنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ, وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مٌّقتَدُونَ\". الفاروق وحفظ سوابق الخير للرَّعية: مواقف ودروس وعبر | ترك برس. [الزخرف: 22- 23]. فجاء جواب النبي - عليه السلام -: \"قَالَ أَوَلَو جِئتُكُم بِأَهدَى مِمَّا وَجَدتٌّم عَلَيهِ آبَاءكُم قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرسِلتُم بِهِ كَافِرُونَ\" [الزخرف: 24]، قال الله - تعالى -: \"فَانتَقَمنَا مِنهُم فَانظُر كَيفَ كَانَ عَاقِبَةُ المُكَذِّبِينَ\"، وفي الآية الأخرى: \"وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُوا بَل نَتَّبِعُ مَا أَلفَينَا عَلَيهِ آبَاءنَا أَوَلَو كَانَ آبَاؤُهُم لاَ يَعقِلُونَ شَيئاً وَلاَ يَهتَدُونَ\" [البقرة: 170].
وهذا الذي أقسم على الله، لن يقسم بظُلمٍ لأحد، ولن يجترئ على الله في ملكه، ولكنه يقسم على الله فيما يُرضي الله؛ ثقةً بالله عز وجل، أو في أمور مباحة؛ ثقةً بالله عز وجل. وقد مر علينا في قصة الرُّبَيِّعِ بنت النضر وأخيها أنس بن النضر؛ فإن الرُّبيِّع كسَرتْ ثنيةَ جارية من الأنصار، فاحتكموا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن تُكسَر ثنيةُ الرُّبيِّع؛ لأنها كسَرتْ ثنية الجارية الأنثى، فقال أخوها أنس: يا رسول الله، تكسر ثنية الرُّبيِّع؟ قال: ((نعم، كتاب الله القصاص، السِّنُّ بالسن))، قال: والله لا تُكسَر ثنية الرُّبيِّع. قال ذلك ثقةً بالله عز وجل، ورجاءً لتيسيره وتسهيله. رب أشعث أغبر لو أقسم على الله لأبره. فأقسَمَ هذا القَسَمَ، ليس ردًّا لحكم الرسول، ولكن ثقةً بالله عز وجل، فهدى الله أهل الجارية ورضُوا بالدية أو عفَوْا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((إن من عباد الله من لو أقسَمَ على الله لأَبَرَّه))؛ لأنه يقسم على الله في شيء يرضاه الله عز وجل؛ إحسانًا في ظنه بالله عز وجل. أما من أقسم على الله تأليًا على الله، واستكبارًا على عباد الله، وإعجابًا بنفسه، فهذا لا يَبَرُّ اللهُ قسَمَه؛ لأنه ظالم، ومن ذلك قصة الرجل العابد الذي كان يمر برجل مسرفٍ على نفسه، فقال: والله لا يغفر الله لفلان، أقسَمَ أن الله لا يغفر له، لماذا يقسم؟ هل المغفرة بيده؟ هل الرحمة بيده؟ فقال الله جل وعلا: ((من ذا الذي يَتألَّى عليَّ أن لا أغفر لفلان؟))، استفهام وإنكار، ((فإني قد غفرتُ له وأحبَطتُ عملك))؛ نتيجة سيئة والعياذ بالله، لم يبر الله بقسمه، بل أحبط عمله؛ لأنه قال ذلك إعجابًا بعمله، وإعجابًا بنفسه، واستكبارًا على عباد الله عز وجل.
ومـن ذلك: أن أرباب الأعمال، بل والدعاة إلى الله يعتنون بفئات معينة من الناس ؛ فصاحب الذكاء، والرجل القيادي ، وصاحب الشخصية الجذابة يجدون من التقدير والاعتبار لدى هؤلاء ما لا يجده غيرهم ، ويبحثون عنهم ويعتنون بهم لأنهم هم المؤهلون لتولي الأعمال والمسؤوليات ويرى هؤلاء أن الرجل الصالح - مهما بلغ من التقى والزهد والعبادة - ما لم يكن يحمل مواصفات القيادية فليس هو المؤهل لتولي المسؤولية. وهذا أمر لا نزاع فيه؛ فقد قال - تعالى - على لسان ابنة شعيب: " إن خير من استأجرت القوي الأمين " [القصص:26]. وقال صلى الله عليه وسلم لأبي ذر رضـي الله عنه: يا أبا ذر! إني أراك ضعيفاً، وإني أحـب لك ما أحب لنفسي، لا تأمرن على اثـنـين، ولا تولين على مال يتيم. ومع ذلك قال عنه صلى الله عليه وسلم:" ما أظلت الخضراء، ولا أقلت الغبراء من رجل أصدق لهجةً من أبي ذر "(رواه احمد). وحين نفرق بين تأهل شخص لتولي مسؤولية أو الاعتناء بتربيته ورعايته وإعداده، وبين المحبة والولاء واعتقاد الفضيلة، فإننا نقف موقف الاعتدال في التعامل مع هذه القضية، ونضع النصوص الشرعية في موضعها. كما لا يسوغ أن يدعونا شعورنا بكون فلان أوْلى بهذه المسؤولية إلى التقليل من شأن الآخر، فضلاً عن أن ننظر بازدراء أو استخفاف لمن نعتقد أنَّا قد فُضِّلنا عليه بالعقل والإدراك ؛ فهذا مزلق خطير، وهو من باب غمط الناس وازدارئهم، ولن يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر.
البراء بن مالك رضى الله عنه هو ثاني أخوين، عاشا في الله، و أعطيا رسول الله صلى الله عليه وسلم عهداً نما وأزهر مع الأيام. أما أولهما فهو أنس بن مالك خادم رسول الله عليه السلام. وأما الثاني فهو البراء بن مالك… عاش حياته العظيمة المقدامة، وشعاره: "الله - الجنة" ومن كان يراه وهو يقاتل في سبيل الله، كان يرى عجباً يفوق العجب... فلم يكن البراء حين يجاهد المشركين بسيفه ممن يبحثون عن النصر، وإن يكن النصر آنئذٍ أجلَّ غاية... إنما كان يبحث عن الشهادة... كانت كل أمانيه أن يموت شهيداً، ويقضى نحبه فوق أرض معركة مجيدة من معارك الحق والإسلام... من أجل هذا... لم يتخلف عن مشهد ولا غزوة... وذات يوم ذهب إخوانه يعودونه.. فقرأ وجوههم ثم قال: "لعلكم ترهبون أن أموت على فراشي... لا والله، لن يحرمني ربي الشهادة"...! ولقد صدق الله ظنه فيه، فلم يمت البراء على فراشه، بل مات شهيداً في معركة من أروع معارك الإسلام!!! ولقد كانت بطولة "البراء" يوم اليمامة خليقةً به... خلقيةً بالبطل الذي كان عمر بن الخطاب يوصي ألا يكون قائداً قط!!! لأن جرأته وإقدامه وبحثه عن الموت كل هذا يجعل قيادته لغيره من المقاتلين مخاطرةً تشبه الهلاك...!!
[2] الخدمات [ عدل] تقدم إدارة منفذ أبو سمرة مجموعة من الخدمات للجمهور تشمل الخدمات الأمنية وخدمات الجهات الأخرى الممثلة في المنفذ لتسهيل خدمة المسافرين وحركة نقل البضائع عبر المنفذ ذهابا وإيابا. ومن أهم هذه الخدمات: [3] خدمة الجوازات [ عدل] من أهم الخدمات التي يقدمها قسم الجوازات للجمهور، إصدار تأشيرات فورية لمقيمي دول مجلس التعاون الخليجي ، وإصدار تأشيرات فورية لسائقي الشاحنات لعدة سفرات، وإصدار تأشيرات فورية لسائقي مواطني المملكة العربية السعودية (المنطقة الشرقية)، وإصدار تأشيرات العودة (لمن تجاوز ستة أشهر) للمقيمين على الكفالة الشخصية للمواطنين، وإصدار تأشيرات العودة (لمن تجاوز ستة أشهر) للمقيمين على الكفالة الشخصية للشركات، وإصدار تأشيرات العودة (لمن تجاوز ستة أشهر) للمقيمين على الكفالة الشخصية للمقيمين، وإصدار التأشيرات السياحية المشتركة ( سلطنة عمان ودولة قطر). [2] خدمات المرور [ عدل] تشمل الخدمات التي تقدمها إدارة المرور، التحقيقات المرورية في الحوادث، ووزن الشاحنات القادمة إلى البلاد، وإصدار التصاريح للسيارات القادمة للبلاد بلوحات تصدير، وترخيص وتسجيل المركبات، ودفع المخالفات المرورية، وتجديد رخص القيادة ورخصة تسيير المركبة.
وأضاف البيان أنه سيتم أخذ عينات من البضائع لفحصها وتحليلها من قبل الجهات المختصة داخل الدولة، وفسحها بعد تعهد المستورد بعدم التصرف بالبضاعة المقيدة إلا بعد صدور الموافقة من الجهة المختصة، باستثناء البضائع ذات الطبيعة الخطرة فسيتم حجزها بالمنفذ لحين ظهور نتيجة الفحص والتحليل المخبري. وألزمت الجمارك جميع المصدرين للبضائع عبر منفذ أبو سمرة إلى منفذ سلوى بالتعليمات الصادرة عن الجمارك السعودية، قبل الشروع بتصدير أو إعادة تصدير البضائع، وذلك لتجنب أي تأخير أو رفض للبضاعة عند وصولها لمنفذ سلوى. وأوضحت أن نقل البضائع المصدرة أو المعاد تصديرها من دولة قطر بالشاحنات المحلية عبر منفذ أبو سمرة إلى منفذ سلوى، وفقا لما تقرره السلطات السعودية في منفذ سلوى في هذا الشأن، وتسري الضوابط والإجراءات الموضحة سابقا، على الشاحنات الخاصة بنقل الحيوانات عبر منفذ أبو سمرة.
وأوضحت أن نقل البضائع المصدرة أو المعاد تصديرها من دولة قطر بالشاحنات المحلية عبر منفذ أبو سمرة إلى منفذ سلوى، يكون وفقاً لما تقرره السلطات السعودية في منفذ سلوى بهذا الشأن.
عبد الله القحطاني الذي اتفق فيما ذهب إليه عبدالله حمد، يرى أن تقديم مثل هذه الخدمة يقود بدوره إلى تنظيم حركة المرور هناك، ففي كثير من الأحوال تزداد الأوضاع سوءا بسبب غياب المعلومة عن مستخدمي المنفذ، وأشار إلى أنه في حال وجود خدمة تبين حالة المرور فإن بإمكان المسافرين عبر المنفذ الرجوع إليها وتحديد الوقت المناسب للذهاب إلى هناك، إذ إنه وبمجرد الوصول إلى المنفذ في وجود اختناق مروري، يكون من الصعب العودة مرة أخرى. بدوره قال ممدوح الشمري إن الإجراءات في منفذ أبو سمرة باتت أفضل بكثير من أوقات سابقة كان المسافر ينتظر فيها لوقت طويل، مشيراً إلى أن الاستفادة من وسائل التواصل أو التطبيقات الذكية من شأنها أن تقود إلى تقديم خدمة أفضل، والمساهمة في إنهاء الاختناقات المرورية في منفذ أبو سمرة. يذكر أن آخر نشرة صادرة في شهر فبراير الماضي بينت أن منفذ أبو سمرة الحدودي البري قد استقبل أكثر من ثلاثمائة ألف شخص من مواطني دول مجلس التعاون الخليجي خلال إجازة الربيع. منفذ أبو سمرة - المعرفة. وشهدت البلاد على مدى شهر يناير الماضي وبعض أيام من فبراير برامج واحتفالات ترفيهية وكرنفالية، قضى فيها المواطنون والمقيمون وعائلاتهم أوقاتا من المرح والسعادة، كما توافدت أعداد كبيرة من الأشقاء من مواطني ومقيمي دول مجلس التعاون الخليجي وقد بلغت حركتا الدخول والخروج عبر المنفذ 658093 شخصا.
الدوحة - قنا - أعلن مكتب الاتصال الحكومي، في بيان، أنه وفقا لإجراءات فتح الحدود الجوية والبرية والبحرية بين دولة قطر والمملكة العربية السعودية الشقيقة، وبناء على سياسة السفر والعودة إلى دولة قطر المعمول بها في ظل جائحة فيروس «كوفيد - 19»، فقد تقرر تطبيق عدد من الإجراءات الاحترازية على جميع القادمين عبر منفذ أبو سمرة الحدودي (اعتبارا من أمس السبت). وبحسب البيان، يلزم جميع القادمين إلى دولة قطر عبر منفذ أبو سمرة الحدودي إجراء فحص الكشف عن فيروس «كوفيد - 19» والحصول على شهادة الخلو من الفيروس قبل السفر بمدة لا تزيد على «72» ساعة، وسيخضع جميع القادمين لحجر فندقي لمدة أسبوع، على أن يتم حجز الإقامة بالفندق عبر الموقع الإلكتروني «اكتشف قطر» قبل الوصول إلى دولة قطر، كما يجب على المسافرين من دولة قطر عبر منفذ أبو سمرة الحدودي إجراء حجز لحجر فندقي بتاريخ العودة قبل مغادرتهم للبلاد. وأكد مكتب الاتصال الحكومي، في بيانه، أنه على جميع القادمين التوقيع على تعهد رسمي بالالتزام بالحجر الفندقي مع اتباع سياسة وشروط الحجر الصحي، إضافة إلى تحميل تطبيق «احتراز» المعني بتتبع السلاسل الانتقالية لفيروس كورونا.
Check the monthly Qatar Customs newsletter "January 2021", from the following link: #جمارك_قطر — الهيئة العامة للجمارك (@Qatar_Customs) January 12, 2021 وفتحت قطر، السبت الماضي، منفذ أبو سمرة البري، الرابط مع السعودية، وفقاً لإجراءات فتح الحدود الجوية والبرية والبحرية بين دولة قطر والسعودية، مشترطة على المسافرين القادمين الحصول على شهادة الخلوّ من فيروس كورنا قبل السفر بـ72 ساعة، والخضوع للحجر الفندقي لمدة أسبوع. وقال مكتب الاتصال الحكومي في قطر، إنه سيُطبَّق عدداً من الإجراءات الاحترازية على جميع القادمين عبر منفذ أبو سمرة الحدودي مع السعودية اعتباراً من السبت، استناداً إلى سياسة السفر والعودة إلى دولة قطر المعمول بها في ظل فيروس كورونا. سياحة وسفر التحديثات الحية وبجسب البيان"كما يلتزم جميع القادمين التوقيع على تعهد رسمي بالالتزام بالحجر الفندقي مع اتباع سياسة وشروط الحجر الصحي، إضافة إلى تحميل تطبيق "احتراز" المعنيّ بتتبع السلاسل الانتقالية لفيروس كورونا. كما تلزم الإجراءات المتبعة أيضاً المسافرين من دولة قطر عبر منفذ أبو سمرة الحدودي إجراء حجز لحجر فندقي بتاريخ العودة قبل مغادرتهم للبلاد".
منفذ أبو سمرة الاحداثيات Coordinates: Missing latitude Coordinates: Coordinates: Missing latitude يعبر الحدود السعودية القطرية منفذ أبوسمرة أو معبر أبو سمرة هو المنفذ الرئيسي بين المملكة العربية السعودية ، ودولة قطر ويسمى أبوسمرة بدولة قطر ويسمى سلوى بـالمملكة العربية السعودية يبعد عن العاصمة السعودية الرياض ، حوالي 450 كلم تقريبا، ويبعد عن العاصمة القطرية الدوحة حوالي 110 كم تقريباً، [1] فهرست 1 التاريخ 2 الخدمات 2. 1 خدمة الجوازات 2. 2 خدمات المرور 3 إحصاءات 4 غلق المنفذ 5 فتح المنفذ 6 المصادر 6. 1 المنافد البرية 6. 2 المنافد البحرية(الموانئ)........................................................................................................................................................................ التاريخ [ تحرير | عدل المصدر] أنشأت الحكومة القطرية لجنة دائمة لإدارة منفذ أبو سمرة الحدودي تابعية لوزارة الداخلية في العام 2003، وعلى أن تضم في عضويتها ممثلين عن الهيئة الوطنية للصحة، ووزارة الشؤون البلدية والزراعة، والمجلس الأعلى للبيئة والمحميات الطبيعة، والهيئة العامة للجمارك والموانئ، إضافة لممثلين عن بعض الجهات الأمنية.