ترك برس جدد وزير الدفاع التركي خلوصي أكار تأكيده التزام بلاده بتطبيق بنود اتفاقية مونترو الخاصة بعبور السفن الحربية من المضائق التركية أثناء الحروب، بالقول: "لم يحصل حتى الآن أن حدث عبور من المضيق (البوسفور) بأي شكل من الأشكال". جاء ذلك في تصريح صحفي عقب اجتماع "المجموعة الاستشارية الأمنية" لبحث الوضع في أوكرانيا، الذي عُقد في قاعدة رامشتاين الجوية التابعة لحلف شمال الأطلسي (الناتو) جنوب غربي ألمانيا، بمشاركة أكثر من 40 دولة. وأضاف الوزير: "بعد اندلاع الحرب الأوكرانية الروسية، أبلغنا جميع الأطراف أنه لن تكون هناك سفن حربية تعبر مضيق البوسفور ضمن إطار مونترو، ولم يحصل حتى الآن أن حدث عبور من المضيق بأي شكل من الأشكال". وأشار إلى التزام البلدان المعنية بطلب أنقرة، وتابع: "لا ينبغي بأي حال من الأحوال أن يتحول البحر الأسود إلى منطقة منافسة استراتيجية، وإلا قد يكون لها تداعيات خطيرة للغاية". وحول الألغام البحرية المنجرفة إلى مياه بلاده الإقليمية في البحر الأسود، لفت أكار إلى إبطال مفعول 3 ألغام بشكل آمن حتى الآن. مقال عن الحياه الاجتماعيه كتابياً. وأوضح أن سفن صيد الألغام والمروحيات وطائرات الدورية البحرية وفرق "الدفاع تحت الماء" في حالة تأهب.
الجمعه 14 ربيع الآخر 1427هـ - 12 مايو 2006م - العدد 13836 إنها مشكلة اجتماعية لا يقتصر خطرها على فرد أو أفراد بل هي مأساة أمة. إنها التزوير شهادة وقولاً وفعلاً. وما يتصل بذلك. فنقول مستعينين بالله سبحانه وتعالى: إن التزوير هو تزيين الكذب. أما شهادة الزور فهي الشهادة التي تقوم على الكذب والباطل والتهمة للآخرين بإبطال الحق وإحقاق الباطل. وشهادة الزور وقول الزور وفعله محرم بنص القرآن والسنة والإجماع. أما من القرآن فقد وردت آيات كثيرة تدل على تحريم الزور وشهادته قولاً وفعلاً يأتي في مقدمتها قول الحق جل جلاله {فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور} فإن الله سبحانه قد قرن في هذه الآية الكريمة بين شهادة الزور وعبادة الأوثان مما يدل على عظم تحريم شهادة الزور وفداحة أمرها. مقال عن الحياة الاجتماعيه نفاذ. ومن ذلك أيضاً قوله تعالى في وصف عباده المتقين الذين وعدهم بالغرف في الجنات (والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراما} فقد امتدحهم الله بأنهم لا يشهدون الزور وهذا شامل لكل زور قولاً وعملاً. ثم إنه سبحانه حذر من أن يطلق الإنسان العنان لنفسه فيقول ما لا يعلم ظلماً وجوراً قال تعالى {ولا تقف ما ليس لك به علم} وشاهد الزور يقول ما ليس له به علم كذباً وبهتاناً.
ثالثاً: ما ينشأ عن شهادة الزور وقوله من فقدان العدالة إذ سيترتب على ذلك ضياع الحقوق وهنا ستطمس معالم العدالة فكيف تكون هناك عدالة والحقوق مضاعة معطاة لغير أهلها. رابعاً: قلب الحياة بشهادة الزور إلى شقاء وبلاء إذ لا سعادة وهناء في مجتمع تضاع فيه الحقوق وينصر الظالم ويخذل المظلوم. خامساً: ما يترتب على شهادة الزور أو قوله أو فعله من جرائم لا تطاق ومظالم لا تحتمل كالقتل، والقطع، والجلد، وأخذ المال بالباطل. سادساً: تضليل القضاة والحكام والمسؤولين فيحكمون بخلاف الحق بسبب الشهادة الباطلة أو التزوير المكذوب. سابعاً: ولو لم يكن في شهادة الزور إلا ما فيها من قلب للحقائق والموازين لكفى. «القمة العالمية للحكومات»: جودة الحياة النفسية أولوية وطنية | صحيفة الخليج. بقى أن أوضح أن التزوير والزور ليس مقصوراً على شهادة يدلي بها شاهد أمام قاض ونحوه فقط بل هي أشمل وأعم إذ يدخل فيها كل ما حمل معناها فالتزوير في الأوراق والمعاملات الرسمية محرم وهو من أعظم المصائب. وذلك كتزوير الأختام الرسمية لإحدى المصالح الحكومية أو المؤسسات أو الأفراد وكالتزوير الذي يرتكبه موظف أو غيره في المحاضر أو الوثائق أو السجلات أو السندات أو الأوراق الرسمية سواء أكان ذلك بوضع توقيعات وأختام مزورة أو بتغيير المحررات أو الأختام أو التوقيعات أو بزيادة كلمات أو بوضع أسماء أشخاص آخرين كل هذه الأمور من المعاصي المحرمة شرعاً.
#1 بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لا تنسى ذكر الله (إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) *ابتداء من آذان مغرب اول ليله من العشر الاواخر وحتى غروب آخر شمس في شهر رمضان أكثروا من قول*: [ *آللهُمّ إنڪَ عَفوٌ تُحِبُ آلعَفو فاعفُ عنآ*] *لا تفرط في ثانية. * *ولا تفتر من التكرار*.. *فإذا عفا الله عنك*. *أفلحت* ' *ونجوت*. *وسعدت*.. *يقول إبن القيم رحمه الله*: *إذا كنت تدعُو و ضاق عليك الوقت. * *و تزاحمت في قلبك حوائجك*. *فاجعل كل دُعائك أن يعفو الله عنك.. فإن عفا عنك أتتك حوائجك من دون مسألة*. *استشعر مايتضمنه معناها حيث أن العفو هنا*: *عفو في الأبدان* *وعفو في الأديان* *وعفو من الديان* - *فعفو الأبدان:شفاؤك من كل داء*. لا تنس ذكر الله. - *وعفو الأديان: توفيقك في الخير ، والعبادة ، والطاعات* *وكل أعمال الآخرة*. - *وعفو الديان: الصفح والعفو* *والغفران من الله العفو الكريم المنان*.. *بمحو الذنب* *والتجاوز عنه*.. *وترك العقوبة عليه*. *ومن معاني العفو في اللغة* *الزيادة ، والكثرة، فعفو المال زيادته* { *يسألونك ماذا ينفقون قل العفو*} *أى ما زاد عن النفقة الاصلية*.
وأضاف المفسرون أنه يتم الاستنتاج من رقم السورة والآية والجزء وعدد الكلمات والحروف والآيات، ومن أرقام صرح القرآن بها، منوهين إلى أن هناك ما يدل على أن العلماء قديمًا استندوا إلى الإعجاز العددي. وأشار المفسرون إلى أن كلام ابن عباس -رضي الله عنهما-، كان محاولة للاستنباط من قِبل ابن عباس – رضي الله عنه – في معرفة ليلة القدر مستأنسا بذكر العدد سبعة في قضايا متعددة في القرآن، ومن أقوى الأقوال في ليلة القدر أنها ليلة السابع والعشرين. ولفت المفسرون إلى أن الإمام ابن رجب الحنبلي بين في كتابه لطائف المعارف أن طائفة من المتأخرين – ليسوا السلف بل من المتأخرين – استنبطوا من القرآن أنها ليلة سبعة وعشرين من موضعين من القرآن، الأول قالوا: تكرر ذكر ليلة القدر في ثلاثة مواضع في القرآن، وليلة القدر حروفها تسعة، والتسعة إذا ضربت في الثلاثة مواضع التي تكررت فيها فهي سبع وعشرون. لا تنس ذكر ه. والثاني: أن الله قال فيها: «سَلَامٌ هِيَ»، فيقولون: كلمة «هِيَ» هي الكلمة السابعة والعشرون من السورة، يقولون الكلمات ثلاثون كلمة السابعة والعشرون «سَلَامٌ هِيَ»، ثم نقل ابن رجب عن ابن عطية المفسر صاحب كتاب المحرر الوجيز، أنه قال: هذا من ملح التفسير، لا من متين العلم.
أحاديث ليلة القدر في العَشر الأواخر عن عائشةَ رضِيَ اللهُ عنها قالتْ: كان رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّمَ يُجاوِر في العَشْر الأواخِر من رمضانَ، ويقول: «تَحرُّوا ليلةَ القَدْر في العَشْر الأواخِر من رمضانَ» رواه البخاريُّ (2020)، ومسلم (1169 عن أبي هُرَيرَةَ رضِيَ اللهُ عنهُ: أنَّ رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّمَ قال: «أُريتُ ليلَةَ القدْرِ، ثُمَّ أيقظَنِي بعضُ أهلِي فنُسِّيتُها؛ فالْتَمِسوها في العَشرِ الغَوابِرِ» رواه مسلم (1166).