أنَّ الميِّت يعذَّب ببكاءِ ونياحةِ أهله عليه إن كان قد أوصى قبل موته بذلك. نصح أقاربه بعدم النياحة ويخاف أن يخالفوا. وبذلك تمَّ الوصول إلى ختام هذا المقال، والذي تمَّ فيه بيان حكم النياحة على الميت ، مع بيانِ تعريفِ النياحةِ والفرقِ بينها وبين البكاءِ من حيث الحكمِ، كما تمَّ بيان الجملة التي يسنُّ لمن سمع خبر موتِ عزيزٍ بترديدها، وفي ختام هذا المقال تمَّ بيان أقوال أهل العلمِ في مسألةِ عذابه بنياحةِ أهله عليه وبيان مسالك العلماء في ذلك. المراجع ^ صحيح مسلم، مسلم، عبدالله بن مسعود، 103، حديث صحيح شرح عمدة الأحكام لابن جبرين، ص13,, 8/9/2021 صحيح البخاري، البخاري، أسامة بن زيد، 5655، حديث صحيح ^, البكاء على الميت.. المشروع منه والممنوع, 8/9/2021 البقرة: 155-157 ^, ما يُشْرَعُ عند نزولِ مُصيبةِ المَوتِ، وما يُباحُ، وما يَحْرُمُ, 8/9/2021 فاطر: 18 صحيح البخاري، البخاري، عبدالله بن عمر، 1292، حديث صحيح ^, معنى تعذيب الميت ببكاء أهله عليه, 8/9/2021
السؤال: تقول هذه المستمعة من ليبيا: بعض النساء يقلن: إن الله يسمح بالنواح، والندب لمدة ثلاثة أيام، وهي الأيام الأولى من العزاء، وأنا أعرف أن هذا جهل، فبماذا ننصح هؤلاء النساء الجاهلات؟ جزاكم الله خيرًا. الجواب: نعم، مثلما ذكرتِ النوح محرم مطلقًا، وهذا القول الذي قاله بعض الناس أنه يجوز ثلاثة أيام هذا باطل، ليس له أصل، يقول النبي ﷺ: ليس منا من ضرب الخدود، أو شق الجيوب، أو دعا بدعوى الجاهلية ويقول ﷺ: أنا بريء من الصالقة، والحالقة، والشاقة. و الصالقة: هي التي ترفع صوتها عند المصيبة، و الحالقة: هي التي تحلق شعرها عند المصيبة، و الشاقة: هي التي تشق ثوبها عند المصيبة. ما هي النياحة؟ وحكمها وواجب المستمعة لها. ويقول -عليه الصلاة والسلام-: أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن: الفخر بالأحساب، والطعن في الأنساب، والاستسقاء بالنجوم، والنياحة على الميت وقال ﷺ: النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة، وعليها سربال من قطران، ودرع من جرب خرجه مسلم في الصحيح. فهذا يدل على أن النوح محرم مطلقًا، وأن فيه الوعيد الشديد، وأن النائحة تقوم من قبرها يوم القيامة لها سربال من قطران، ودرع من جرب، وقال ﷺ: اثنتان في الناس هما بهم كفر: الطعن في النسب، والنياحة على الميت فهذا وعيد شديد، رواه مسلم أيضًا، اثنتان في الناس هما بهم كفر سماها كفر، سماها من شعب الكفر، هما بهم كفر: الطعن في النسب يعني: عيب أنساب الناس، تنقص أنساب الناس والنياحة على الميت وقال -عليه الصلاة والسلام-: الميت يعذب في قبره بما نيح عليه.
فالمقصود:...
معنى النياحة باب ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب قال المؤلف رحمه الله: [ باب: ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب. عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ليس منا من ضرب الخدود أو شق الجيوب أو دعا بدعوى الجاهلية)، وفي رواية: وشق ودعا]. قوله: (ليس منا) يعني: ليس من هدينا، ولا من طريقتنا، ولا من شريعتنا، وهل هذا يفيد أنه كبيرة أو أنه محرم؟ الذي يظهر والله أعلم أن ذلك لا يفيد الكبيرة، ولكنه يفيد التحريم، والله أعلم. باب الميت يعذب ببكاء الحي باب ما جاء في مستريح ومستراح منه باب في غسل الميت باب في كفن الميت باب في تحسين كفن الميت باب الإسراع بالجنازة باب نهي النساء عن اتباع الجنازة قال المؤلف رحمه الله: [ باب: نهي النساء عن اتباع الجنازة. عن أم عطية رضي الله عنها قالت: ( كنا ننهى عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا)]. النياحة على الميت - الطير الأبابيل. واستدل به بعض العلماء على مسائل: اتباع النساء الجنائز زيارة النساء للمقابر المسألة الثانية: يستدل بهذا الحديث أيضاً على حرمة زيارة النساء المقبرة؛ لأنه لما نهى عن اتباع الجنازة ووصولها يئول إلى المقبرة دل على أن المبتدأ والنهاية سواء، بل هو أعظم، ولا يصح في الباب حديث في نهيه صلى الله عليه وسلم عن زيارة النساء المقابر إلا هذا الحديث، وأما حديث ابن عباس و حسان بن ثابت و أبي هريرة فكلها أحاديث منقطعة أو ضعيفة كما أن فيها صالحاً مولى التوأمة وهو ضعيف، وبعضهم يقول: إنه بمجموع طرقه يدل على أن له أصلاً، ولكن الذي يظهر والله أعلم أن الحديث ضعيف، ويفيد مطلق النهي، وليس نهي التحريم.
• وعند الإمام أحمد والطبراني في " الكبير " والحاكم عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((أربعٌ بقين في أُمَّتي من أمر الجاهلية، ليسوا بتاركيها: الفخر بالأحساب، والطعن في الأنساب، والاستسقاء بالنجوم، والنِّيَاحَة على الميت، وإن النَّائِحَة إذا لم تتب قبل الموت؛ جاءت يوم القيامة عليها سربال من قَطِران، ودرعٌ من لهب النار))؛ (صحيح الجامع: 875). فكل مَن خالفَت أمر النبي صلى الله عليه وسلم ووقعَت فيما حذَّر منه فقد بَرِئ منها؛ لأنها خالفت هديه وسارت على غير طريقه، وقد جاء عند البخاري ومسلم من حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ليس مِنَّا من ضَرَب الخدود، وشقَّ الجيوب، ودعا بدعوى الجاهلية)). • وثبَت أيضًا في " صحيحي البخاري ومسلم ": أن أبا موسى قد وجع وجعًا شديدًا؛ فغشي عليه ورأسه في حجر امرأة من أهله، فلم يستطع أن يرد عليها شيئًا، فلما أفاق قال: "أنا بَرِيء ممَّن بَرِئَ منه رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بَرِئَ من الصالقة [1] والحالقة [2] والشاقَّة [3] ". [1] الصالقة: هي التي ترفع صوتها بالنياحة عند الفجيعة بالموت، أو عند نزول المصيبة.
5مليون ساكن. وفي النهاية نكون قد عرفنا أنه كانت الرياض قديمًا تسمى حجر اليمامة حيث تختلف المدن اختلافًا كبيرًا بين الماضي والحاضر لكن بعض المدن العظيمة تظل عظيمة علي مدى جميع العصور ومن أهمها مدينة حجر اليمامة قديمًا ومدينة الرياض حديثًا.
وفي منتصف القرن الحادي عشر الهجري بدأ اسم الرياض يظهر أول مرة على تلك البلدات وما حولها. هذه المقدمة تقودنا إلى شعيب أبو رفُيع، كونه الوادي الوحيد الأقوى الذي يخترق الرياض القديمة من شمالها إلى وسطها وجنوبها، وكان فيضان هذا الشعيب يغذي البساتين والحقول وسط الرياض قديماً. ومن فيضانه وغيره من الشعاب تتشكل الرياض والبحيرات عبر العصور في تلك البقعة الواقعة عليها تلك البلدات المذكورة آنفاً وما حولها، واكتسبت اسم الرياض. وبالنظر إلى خريطة جوية قديمة للرياض (المرفقة) يلاحظ أن الرياض القديمة إلى عهد قريب (منتصف القرن الهجري الماضي) تقع في منطقة متوسطة، وبعيدة نسبياً عن مجرى وادي حنيفة من الغرب ورافده الشرقي وادي الأيسن. وكذلك بعيدة عن وادي البطحاء من الشرق، وينسابان إلى الجنوب. هل كانت الرياض قديماً تسمى حجر اليمامة. حيث يصب وادي البطحاء في وادي حنيفة جنوب الرياض في حي المصانع خلف محطة التقنية حالياً، مخلفين وراءهما مدينة الرياض القديمة، ويستمر وادي حنيفة جنوباً متجهاً إلى الحاير. فشعيب أبو رُفيع هو الوادي الوحيد، إن صح التعبير، الذي تستمد منه الرياض قديماً مياه السيول والفيضانات، مخترقاً وسطها من الشمال إلى الجنوب، بالإضافة طبعاً إلى بعض الشعاب الصغيرة المعروفة حول الرياض وتسمى «الصنوع» جمع «صِنع» ومنها، كما يذكر الأستاذ خالد بن سليمان في كتابه معجم مدينة الرياض، صنع الكليبية الذي ينحدر من تلال شمال غرب الرياض (حول موقع خزان مياه عليشة)، وينحدر جنوباً حتى يغذي بساتين غرب الرياض مثل القُرَيْ والجرادية، وينتهي في صياح في وادي حنيفة جنوب غرب الرياض.
الرياض حديثاً تعد الرياض من أسرع مدن العالم نموا وتطورا وهي من أكبر المدن العربية مساحة حيث عدد سكانها أكثر من خمسة ملايين نسمة وتبلغ نسبة الأجانب فيها 34% ومن خلال نصف قرن تحولت الرياض من مزارع وبيوت طينية إلى مدينة عصرية حيث تبلغ مساحة النطاق العمراني بمراحله الأولى والثانية والثالثة 2000كم2 أي: ما يساوي ثلاثة أضعاف دولة البحرين أو سنغافورة.
وأنا على دين العميد الدكتور طه حسين في هذه المسألة. فهو يعتقد أن هذا المسلك نوع من العقوق والنكران. لهذا فقد استوقفني كتيب صغير في حجمه، كبير في مبناه، قدمت له الأسبوع الماضي، ويهمني أن يشاطرني قراء «الرياض» شيئاً من أهمية الكتاب، وشيئاً من متعته العلمية، والكتاب عنوانه: شهداء يوم اليمامة. كانت الرياض قديماً تسمى حجر اليمامة - منبع الحلول. والمقصود بيوم اليمامة: المعركة الحاسمة التي وقعت في فجر الإسلام بين جيش المسلمين وجيش المرتدين من بني حنيفة في منطقة اليمامة، والمؤلف هو: الدكتور محمد العسكر، وهو لا تربطني به صلة النسب، وإن كنت أتشرف بذلك، ولكن حتى لا يذهب القوم مذاهب شتى. والمؤلف اختار شهداء اليمامة من المسلمين موضوعاً لكتابه هذا، ومعظم عناصر الجيش الإسلامي، بل إن شئت قلت كلهم، ينتسبون إلى عشائر وقبائل، صهرتها وحدة الدين، وجمعتها لحمة الإسلام، وما كان لأولئك النفر المنحدرين من قبائل شتى، أن يظفروا بنصر مبين أمام أقوى وحدة قبلية في وسط نجد، وهي قبيلة بني حنيفة ومن تحالف معها، لولا قوة الدين المتغلغل في قلوب الصحابة. لقد دارت معارك كثيرة على أرض اليمامة، بين جيوش مسلمة أرسلها الخليفة أبو بكر الصديق تباعاً، كان أولها جيش من المهاجرين والأنصار، يقوده عكرمة بن أبي جهل، ثم بعث جيشاً آخر بقيادة شرحبيل بن أبي حسنة، وأخيراً جيشاً ثالثاً بقيادة خالد بن الوليد بعد هزيمة الجيشين السابقين.. ويذكر الطبري أن بني حنيفة حشدوا جيشاً يصل إلى أربعين ألفاً، وهو رقم يتسم بالمبالغة، على أن تطاحناً وقع بين الجيشين استمر عدة أيام.
حيث إنه إلى جانب ما تمتلكه من مقومات سياحية ومباني ومناطق طبيعية، ولكنها تتضمن كذلك موقع عالمي تراثي تم تسجيله باليونسكو والمعروف بحي الطريف، والتي تم تصنيفها بكونها من من أكثر المدن حول العالم سرعة من حيث التوسع والتي يعيش بها في الوقت الحالي ما يزيد عن عشرة مليون ساكن من الجنسيات المختلفة، ومن أشهر وأهم المعالم السياحية بها حديقة الملك عبد الله، المتحف الوطني، وقلعة المصمك. مانع المريدي الدرعي اليزيدى الحنفي كان حاكما على حجر اليمامة تلك المدينة التاريخية القديمة التي كانت شهيرة منذ القدم والتي أسسها بنو حنيفة وعمروها بالزروع والنخيل، وهي المعروفة في العصر الحالي بمدينة الرياض عاصمة المملكة العربية السعودية، وفي الختام نتمنى أن تكون المعلومات التي عرضناها لكم في مخزن قد أفادتكم.
كانت تحكم قبيلة بنو حنيفة مدينة حجر اليمامة والتي كانت من القبائل المتحضرة حين ظهر الإسلام، إذ كان يعمل أبناؤها بالزراعة الحبوب والنخيل، كما كانوا يعملون بتسيير القوافل التجارية إلى الحيرة وبلاد فارس. كانت الرياض قديماً تسمى حجر اليمامة - كلمات دوت نت. ويذكر ياقوت الحموي في معجمه البلدان أن تأسيس مدينة حجر اليمامة كان على يد قبيلة بنو حنيفة، وحين ظهر الإسلام وانتشر بالمناطق المختلفة من شبه الجزيرة العربية، أتت القبائل من اليمامة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يبايعونه ويدخلون بالإسلام. وقد قد إلى النبي الكريم وفد من قبيلة بنو حنيفة مع القبائل الأخرى، وقد دخلت حينها قبيلة بنو حنيفة في الإسلام وكانت حجر اليمامة وقت الخلافة هي القائدة لإقليم اليمامة، وحين انتقلت الخلافة الإسلامية إلى خارج الجزيرة العربية أصبح الاهتمام بمدينة حجر اليمامة أقل من ذي سبق وهو ما كان له تأثير سلبي على تطورها واستقرارها، كما وترتب عليه اضطراب أمورها وأحوالها. ثم شاركت قبيلة بنو حنيفة بالفتوحات الإسلامية، وتولى نجدة بن عامر الحنفي إنشاء دولة باليمامة، وضم دول كثيرة إليها منها صنعاء ونجران، حتى أن حكمه قد وصل إلى منطقة الجزيرة العربية فيما عدا المدينة المنورة ومكة المكرمة.