ما فوائد سورة المدثر
تاريخ النشر: السبت 15 صفر 1423 هـ - 27-4-2002 م التقييم: رقم الفتوى: 15864 35001 0 491 السؤال ما هي الدروس المستفادة للداعية من سورة المدثر؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: ففي سورة المدثر دروس وعبر للدعاة إلى الله تعالى نجملها في الآتي:- أولاً: - القيام بإنذار الناس ودعوتهم وترك الكسل والنوم والدعة ونحو ذلك، وهذا مأخوذ من قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنْذِرْ) [المدثر:1-2]. ثانياً: - تعظيم الله تبارك وتعالى وإجلاله وبذل كل غال ورخيص في سبيل مرضاته، لأنه أكبر من كل شيء ورب كل شيء وخالقه، فلا يجوز للداعية أن يقدم على طاعته وخدمة دينه أحداً من المخلوقات مهما كانت قوته وجبروته؛ بل على الداعية أن لا يخاف من أحد في تبليغ رسالة الله سبحانه، كما قال الله تعالى في سورة الأحزاب ( الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلا يَخْشَوْنَ أَحَداً إِلَّا اللَّهَ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيباً) [الأحزاب:39] ، ودل عليه قوله تعالى في سورة المدثر ( وربك فكبر). ثلاثاً: - تطهير النفس وتزكيتها من أدران الذنوب والمعاصي والغدر ونحو ذلك، وتطهير الثوب والبدن من النجاسات والمستقذرات ولبس المحرمات ليتوافق الظاهر مع الباطن، وهذا مأخوذ من قوله تعالى: ( وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ) [المدثر:4].
وعدم الرضا بما يخالف الدين وذلك في قوله تعالى" وربك فكبر". التطهر من كافة أنواع النجاسات سواء كانت هذه النجاسات معنوية أو مادية. كما يجب الالتزام باللباس الشرعي الذي يجعل الظاهر والباطن واحد. الثبات عند المصائب والتحلي بالصبر وأخذ العبرة والعظة من حياة النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة. وما مروا به من مصاعب ورغم ذلك لم يعرض أحدهم عن الحق. التطرق إلى أسباب رفض المشركين الإيمان بالله وإلى حال المسلمين الذين يلتزمون أوامر الله. فضل سورة المدثر - مقال. وما يعيشون فيه من سعادة ورضا بسبب طاعتهم لله عز وجل. كما يمكنكم التعرف على: فضل سورة الفاتحة في الزواج الدروس المستفادة من سورة المدثر الإقلاع عن الكسل والسعي في الحياة والاجتهاد والتوكل على الله وتبليغ الناس برسالة الإسلام السمحة. وهذا يتبين في الآية الأولى والآية الثانية كذلك. كذلك يتوجب على كل فرد ألا يخاف إلا من الله عز وجل ويدافع عن دينه بكل السبل. حيث أن الهدف الأول من خلق الإنسان هو العبادة وتبليغ الرسالة ثم إعمار الأرض. كما يجب على الجميع الالتزام بتزكية النفس بشكل دائم حتى يبقى طاهر الروح نقي القلب لا يحمل في قلبه حقدًا أو جيدًا ناحية أحد. معلومات عن سورة المدثر هي سورة مكية، كانت ثاني الصور من حيث النزول لكن أخبر جابر بن زيد أنها رابع السور نزولًا حيث نزلت بعد سورة المزمل.
تتخذ السورة الترتيب الرابع والسبعون، كما أنها تتناول صفات النبي صلى الله عليه وسلم وأحواله بعد أن خصه الله تعالى بتبليغ الرسالة. آيات سورة المدثر هي ستة وخمسين آيه وهي في الربع السادس الذي يقع داخل الحزب السادس والخمسين. دروس وعبر للدعاة في سورة المدثر - إسلام ويب - مركز الفتوى. وتتواجد سورة المدثر في الجزء التاسع والعشرون. كما يمكنكم الاطلاع على: سورة لإزالة الهم والحزن قد ذكرنا في هذا المقال فضل سورة المدثر، والدروس المستفادة من هذه السورة وفوائدها، كما تطرقنا إلى بعض المعلومات الخاصة بها.
إتصل بنا من نحن سياسة الخصوصية مشاركة أرباح آدسنس جميع الحقوق محفوظة © البديل نيوز برمجة وتصميم عرب فور هوست
ثامناً: - الثبات عند الابتلاءت والامتحانات، وهذا مأخوذ من قوله تعالى في بيان حكمة تحديد عدة خزنة نار جهنم بتسعة عشر ( وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَاناً وَلا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ) [المدثر: من الآية31]، وأعظم أسباب الثبات العلم والإيمان، فينبغي للداعية دائماً الارتقاء فيهما والتزود منهما. والله أعلم.
رابعاً: - هجر المعاصي والسيئات والبعد عن أهلهما إلا لتبليغهم رسالة الله ودعوتهم إليها، وهذا مأخوذ من قوله تعالى: ( وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ) [المدثر:5]. خامساً: - عدم رؤية العمل الصالح والمن بكثرته فإن ذلك يحبطه ويذهب بركته ويورث الغرور، ومهما بلغ الداعية في الجهد وتحمل المشاق في سبيل الله تعالى ونصرة دينه فلا يساوي شيئاً مقابل نعم الله التي أنعم بها عليه في الدنيا، وما ادخره له في الآخرة من النعيم والمتعة، وهذا مأخوذ من قوله تعالى: ( وَلا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ) [المدثر:6]، وقيل في معنى قوله تعالى ( ولا تمنن تستكثر) لا تعط العطية تلتمس أكثر منها. سادساً:- الصبر والتحمل في سبيل الدعوة إلى الله تعالى وتحمل اتهامات الآخرين وكذبهم على الداعية ووصفه بما ليس فيه، وكذلك سعيهم لضربه أو سجنه أو قتله ونحو ذلك، وهذا مأخوذ من قوله تعالى: ( وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ) [المدثر:7]. سابعاً: - النظر في عواقب المكذبين وهلاكهم والنظر في عواقب المتقين وحسن جزائهم، وهذا يحمل الداعية إلى الزهد في الدنيا وشهواتها والإقبال على الآخرة ونعيمها، فلا يبالي بما يعترضه في طريقه من معوقات وحواجز لأن العاقبة له، وهذا مأخوذ من قوله تعالى ( فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُور* فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ * عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ) [المدثر:8-9-10] ، ومن قوله تعالى عن الوليد بن المغيرة ( سأصليه سقر... ) ومن قوله تعالى ( إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ * فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ * عَنِ الْمُجْرِمِينَ) [المدثر:39-40-41] ، فبين الله أن عاقبة الكافرين سقر، وعاقبة المتقين جنات النعيم.
[ ص: 154] وعدل عن اسم الجلالة إلى الصفتين العزيز الغفار لإدماج الاستدلال على استحقاقه الإفراد بالإلهية والعبادة ، بوصفه العزيز لأنه لا تناله الناس بخلاف أصنامهم فإنها ذليلة توضع على الأرض ويلتصق بها القتام وتلوثها الطيور بذرقها ، ولإدماج ترغيبهم في الإقلاع عن الشرك بأن الموحد بالإلهية يغفر لهم ما سلف من شركهم حتى لا ييأسوا من عفوه بعد أن أساؤوا إليه. وجملة لا جرم أنما تدعونني بيان لجملة تدعونني لأكفر بالله. وكلمة لا جرم بفتحتين في الأفصح من لغات ثلاث فيها ، كلمة يراد بها معنى لا يثبت أو لا بد ، فمعنى ثبوته لأن الشيء الذي لا ينقطع هو باق وكل ذلك يؤول إلى معنى ( حق) وقد يقولون: لا ذا جرم ، ولا أن ذا جرم ، ولا عن ذا جرم ، ولا جر بدون ميم ترخيما للتخفيف. والأظهر أن جرم اسم لا فعل لأنه لو كان فعلا لكان ماضيا بحسب صيغته فيكون دخول لا عليه من خصائص استعمال الفعل في الدعاء. (ويَا قَوْمِ مَالِيَ أَدْعُوكُمْ إِلى النَّجَاةِ وَتَدْعُونَنِي إِلى النَّارِ) - الصفحة 3. والأكثر أن يقع بعدها " أن " المفتوحة المشددة فيقدر معها حرف " في " ملتزما حذفه غالبا. والتقدير: لا شك في أن ما تدعونني إليه ليس له دعوة. وتقدم بيان معنى لا جرم وأن ( جرم) فعل أو اسم عند قوله تعالى لا جرم أنهم في الآخرة هم الأخسرون في سورة هود.
ويا قوم ما لي أدعوكم إلى النجاة وتدعونني إلى النار تدعونني لأكفر بالله وأشرك به ما ليس لي به علم وأنا أدعوكم إلى العزيز الغفار لا جرم أنما تدعونني إليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الآخرة وأن مردنا إلى الله وأن المسرفين هم أصحاب النار. أعاد نداءهم وعطفت حكايته بواو العطف للإشارة إلى أن نداءه اشتمل على ما [ ص: 152] يقتضي في لغتهم أن الكلام قد تخطى من غرض إلى غرض وأنه سيطرق ما يغاير أول كلامه مغايرة ما تشبه مغايرة المتعاطفين في لغة العرب ، وأنه سيرتقي باستدراجهم في درج الاستدلال إلى المقصود بعد المقدمات ، فانتقل هنا إلى أن أنكر عليهم شيئا جرى منهم نحوه وهو أنهم أعقبوا موعظته إياهم بدعوته للإقلاع عن ذلك وأن يتمسك بدينهم وهذا شيء مطوي في خلال القصة دلت عليه حكاية إنكاره عليهم ، وهو كلام آيس من استجابتهم لقوله فيه فستذكرون ما أقول لكم ، ومتوقع أذاهم لقوله وأفوض أمري إلى الله ، ولقوله تعالى آخر القصة فوقاه الله سيئات ما مكروا. فصرح هنا وبين بأنه لم يزل يدعوهم إلى اتباع ما جاء به موسى وفي اتباعه النجاة من عذاب الآخرة فهو يدعوهم إلى النجاة حقيقة ، وليس إطلاق النجاة على ما يدعوهم إليه بمجاز مرسل بل يدعوهم إلى حقيقة النجاة بوسائط.
والمعنى: تدعونني للكفر بالله وإشراك ما لا أعلم مع الله في الإلهية. ومعنى ما ليس لي به علم ما ليس لي بصحته أو بوجوده علم ، والكلام كناية عن كونه يعلم أنها ليست آلهة بطريق الكناية بنفي اللازم عن نفي الملزوم. وعطف عليه وأنا أدعوكم إلى العزيز الغفار فكان بيانا لمجمل جملة أدعوكم إلى النجاة ، وإبراز ضمير المتكلم في قوله وأنا أدعوكم لإفادة تقوي الخبر بتقديم المسند إليه على خبره الفعلي.